434. Справляют ли верующие день своего рождения?

По православному обычаю верующие не справляют день своего рождения, а празднуют именины, день памяти святого, небесного покровителя (схиигум. Иоанн).

435. Когда наши телесные добрые дела имеют силу у Бога?

Самые телесные добрые дела получают силу только будучи освящены именем Божиим.

436. Как поступать со священными изображениями в мирских журналах, газетах, марках?

Надо бережно откладывать священные изображения и оберегать их от попрания (архиеп. Никон Вологодский).

437. Как должно вразумлять других?

Вразумлять и убеждать должно всегда с лаской, кротостью и любовью, а главное, испросив внутренно помощи Божией.

438. Кого должно убегать?

Необходимо убегать и не говорить с теми, к кому ощущаем страсть.

439. Как должно жить?

Живи скрытно.

440. Кому приобретение святых книг спасительно, а кому губительно?

Приобретение многих книг полезно для тех, которые делают из них употребление, а кто думает, что одно приобретение книг обогатит его, тому уготовляется конечное наказание.

441. Что важно в вере?

Знание о вере есть дело самонужнейшее. Посему и ревность о сем должна быть самая первая (свт. Феофан Затворник).

442. Чем должно утешаться?

Надо сознавать, что ты ничто, но надо и утешаться тем, что ты христианин (свт. Феофан Затворник).

443. Какое значение имеет расслабление тела?

Расслабление и разленение тела ослабляет нравственную силу человека и приближает его к падению. Бегать надо успокоения телесного в каком бы то ни было роде (свт. Феофан Затворник).

444. Что особенно мешает сокрушению о грехах?

С чувством праведности не уживается сокрушение (свт. Феофан Затворник).

445. Как относиться к накоплению денег?

Не запасай денег во всю жизнь твою, иначе Бог уже не будет пещись о тебе (свт. Феофан Затворник).

446. Кто такие христиане, не имеющие духа Христова?

Это такие христиане, которые не знают, кому принадлежат — нее то Христу, не то миру: внешне участвуют во всех порядках христианской жизни, а мыслями и сердцем в другой области обращаются и в других предметах полагают свою утеху, услаждение и счастье. Не о Господе у них забота, а о том, как бы спокойно и утешно прожить на земле. Недостает у них сердца христианского. Оно не туда устремлено… не в Боге его благо, а в себе и в мире, и не на небе его рай, а на земле (свт. Феофан Затворник).

447. Может ли быть вместе Господнее и мирское?

Где Господь — там нет ничего мирского. И где нечто мирское, там нет ничего Господнего (свт. Феофан Затворник).

448. Почему не должно откладывать намерение приступить к духовной жизни?

Святые отцы умоляют нас приступить к духовному деланию незамедлительно потому, чтобы успеть приобрести навык для вечности.

449. Как понести тяготы подвига и скорби жизни?
Кто не будет иметь перед очами радости и надежды, что и мы будем причастниками искупления и жизни — нее может понести тяготы подвига и прискорбного восприять жития.

450. В чем состоит смирение и каково благо от него?

Смирение — это сознание своей негодности без всяких ограничений, в этом и заключается преуспеяние души. Ради смирения все простит Бог и все недостатки подвигов не взыщет {свт. Феофан Затворник).

451. В чем прежде всего состоит благоугождение и служение Богу?

Благоугождение и служение Богу наипервее в помышлениях состоит.

452. Какая добродетель морит голодом демонов?

Воздержание морит голодом демонов, ибо сласти — пища демонов. Но некоторые, истощив себя постом и воздержанием чрезмерным, удалились от Бога.

453. В чем заключается характерное отличие жизни православных христиан от прочих людей?

Отличительный характер жизни православных суть страдания и болезни: внутренние и внешние, произвольные и невольные. Зато их ожидает вечное блаженство, если они разумно переносят их (свт. Феофан Затворник).

454. Что мешает нам оставить грех и обратиться к Богу?

Развращение воли. Это исправляется преданием себя воле другому (духовника). Вот и святые отцы преимущественно боролись против своей воли (свт. Феофан) Затворник).

455. Что такое суета?

Это развлечения настоящей жизни.

456. Как легче победить грех?

Святые отцы говорят нам, что легче всего победить грех, начав с помыслов. Да и самое угождение Богу и служение состоит в помышлениях.

457. Что такое «внимать себе»?

Внимать себе — это значит постоянно, неуклонно бодрствовать над собою, следить за движением своих мыслей и чувств и всему давать ответ: что плохо — отвергать, изгонять, укорять себя, а на благоговейных, молитвенных, святых мыслях и чувствах останавливаться и в них пребывать.

458. Может ли злой дух покаяться?

Сам злой дух засвидетельствовал, что покаяние злых духов, невозможно, и это зависит не от Бога, но от их свободы, направленной к одному злу, и от чрезмерной гордости, исключающей всякое смирение.

459. Скажите, пожалуйста, когда в церкви земные поклоны нельзя делать?

Земные поклоны со дня Святой Пасхи оставляются (не делаются) до дня Святой Троицы. В течение всего года в двунадесятые праздники, в воскресные и субботние дни, а также и во дни причащения Святых Таин поклоны не позволяются; разрешается только коленопреклонение (с благословения) перед местными, особо чтимыми святынями.

460. Скажите, пожалуйста: какую молитву, сколько поклонов и в течение какого времени должно совершать по новопреставленной усопшей?

Должно ежедневно, в течение сорока дней читать молитву: “Упокой, Господи, душу усопшей новопреставленной рабы Твоея (имя) и прости ей всякое согрешение вольное же и невольное”, — по двенадцать раз с поклонами, после утренних и после вечерних молитв.

461. Можно ли в храме, находясь на клиросе, сделать вслух замечание, если бы кому пришлось ошибиться в чтении или пении?
Делать вслух замечание, останавливать начатое, а особенно смеяться отнюдь не следует, дабы не навести и на других смущение. Что из того, если случилось, например, сказать не тот прокимен или прочитать не столько стихов в каноне, сколько положено? Об этом, конечно, следует легонько напомнить, разъяснив хорошо после окончания службы; не преступление, если не то по ошибке прочитано, а плохо, если хотя и прочитано положенное, но без внимания и расположения.

462. Скажите, пожалуйста, что такое за грех мшелоимство и чем должно заниматься в келлии?

Мшелоимство — это есть различные предметы прихоти и роскоши в келлии. Келейное мшелоимство привлекает к себе ум и сердце, отвлекая таким образом христианина от Бога. Кроме того, мшелоимство возбуждает мечтательность, противодействующую совершенству духовному. В келлии должно заниматься душеполезным чтением и таким рукоделием, которое не возбуждало бы пристрастия, иначе все твое внимание отвлечется к рукоделию. Тогда Бог и твое спасение соделаются чуждыми для тебя.

463. Как быть мне, если я не нашел духовника сведущего, опытного и благонамеренного?

Да, действительно, удовлетворительный духовный наставник в наши времена — величайшая редкость. В таком случае чаще исповедуйся в согрешениях пред духовным отцом, а наставления почерпай в Священном Писании и книгах, написанных святыми отцами и старцами, особенно о подвижничестве.

464. Скажите, пожалуйста, как правильно надо креститься?

Крестись всегда благоговейно и истово, полагая руку на чело (лоб), на чрево (”еже на пупе”), на правое и на левое плечо; всегда крестись, стоя в прямом положении тела, а потом кланяйся, а не так, как иные: крестятся и кланяются одновременно. Не следует поспешно совершать крестные знамения и поклоны. Малый поклон должен быть не иной, как в пояс; именно такой, чтобы можно было, склонясь, достать рукой до земли. Архиепископ Антоний Волынский пишет: “Православный крест совершается так: троеперстно сложенная десница возлагается первее на лоб (а не на нос, не на бороду и не на воздух), потом на чрево, потом на правое плечо и, наконец, на левое плечо (а не подмышки)”.

465. Скажите, пожалуйста, получит ли награду от Бога тот, кто подал добрый совет и увещевал к добру?

Несомненно получит. Вот послушай, что об этом говорит святой Иоанн Златоуст: “Если ты посоветуешь, а слушатель не примет и не принесет плода послушания, тебе, однако ж, уготована Богом награда за совет, и ты получишь такое же воздаяние, какое получил бы, если бы тебя послушали, потому что ты исполнил свой долг. Наш долг не убедить слушателя, но только посоветовать”.

466. Надо ли опять слушать Слово Божие, поучения, ибо я слушаю, а не исполняю, не делаю то, чему оно учит?

Слушай, хотя бы ты и не делал, потому что от слушания доходят и до делания. Хотя бы ты и не делал, но будешь стыдиться за грех; хотя бы и не делал, но переменишь образ мыслей; хотя бы и не делал, но будешь осуждать себя за то, что не делаешь (свт. Иоанн Златоуст).

467. Поставится ли мне в грех, если я другого принудил поклясться?

Тот, кто понудил другого к клятве, зная, что он поклянется ложно, хуже человекоубийцы.

468. Какое первое у человека греховное требование?

Чтобы все было по-нашему, и коль скоро этого не бывает, то на Бога ропщем, а на людей серчаем.

469. Какое значение имеют внешние подвиги?

Хотя внешние подвиги необходимы, но они суть подмостки, посему внимание свое меньше останавливайте на них. Здание строится посреди них, но они не здание. Здание — в сердце, на сердечное делание и обратите внимание свое. Одно и то же дело бывает и приятно и неприятно Богу, судя по замыслам. Учитесь сему.
470. Как разумно служить больному?

Разумно служащий больному служит для того, чтобы приобрести милостивое сердце, чтобы приобрести чувство сострадания, ибо кто имеет такую цель, тот, что бы ни случилось с ним: скорбь ли извне или сам больной помалодушествует против него, — он без смущения переносит все это, взирая на свою цель и зная, что больной благодарен ему более, нежели он больному. Поверьте, что кто разумно служит больному, тот освобождается и от страстей, и от браней.

471. Кого должно считать богатым?

Богат не тот, кто много приобрел, но тот, кто много роздал.

472. Желающий угодить Богу какой должен вести образ жизни?

Желающий угодить Богу не должен вести спокойной и приятной жизни.

473. Что особенно умилостивляет Господа?

Ничто так не умилостивляет Господа, как любовь к врагам.

474. Как узнать, что происходящее есть от Бога?

Все происходящее от Бога — мирно и полезно, и приводит человека к самоосуждению и смирению.

475. С кем мы особенно должны искать связи и дружбы?

Присоединимся к тем, которым дана от Бога благодать.

476. Хорошо ли желать богатства?

От богатства происходит гордость, тщеславие, чревообъядение, сластолюбие, всякая роскошь.

477. Должно ли делать поклоны сверх силы?

Бог не требует от нас выше силы нашей, а поэтому соображайтесь с силами!

478. Что христианину должно делать, возвратясь домой с дороги?

Возвратясь домой должно каяться о всех своих оплошностях, случившихся в дороге; когда или глазом поползнулся увидеть что недоброе, или слухом услышать, или языком изречь лишнее.

479. Как смотреть на жизнь тех людей, которые не посещают храма Божия?

Люди, чуждающиеся храма Божия, бывают чужды Богу, чужды веры и добродетели, и жизнь их полна всяких страстей.

480. Что есть смиренномудрие?

Познание и осознание своей человеческой немощи.

481. Можно ли успешно совершить свое спасение без духовного отца?

Без духовного отца — руководителя и учителя — нельзя человеку соблюсти, как должно, заповеди Божии, жить вполне добродетельно и не быть уловлену сетями диавольскими.

482. Будет ли человек отвечать Богу за праздное молчание?

Святой Амвросий говорит, что если мы даем ответ за праздное слово, то будем осмотрительны и в том, чтобы не пришлось ответить за праздное молчание.

483. Что у спасающихся не признается честным и полезным?

У христиан не признается полезным все то, что не приближает к вечной жизни.

484. Какого мы должны держаться правила в отношении к нашим ближним?

Первое правило — твердо исполнять данное слово и не обманывать других в своих обещаниях.

485. Следует ли христианину прислушиваться к мнению о себе других?

Обязательно следует прислушиваться, особенно к мнению добродетельных.

486. Каким святым надобно молиться против нервности?

Святым Борису и Глебу.

487. До каких пор христианину должно бояться смерти?

Христианин боится смерти до тех пор, пока грех в нем силен.
488. Что должно прочитать, идя на исповедь к духовнику?

Перед исповедью прочтите заповеди Божии с объяснением или перечень грехов.

489. Что вменяется христианину в отпущение грехов?

В отпущение грехов нам вменяются добрые дела, и искушение, и болезнь.

490. Надо ли забывать свои добродетели?

Забывать о добрых делах — доброе дело, а если постоянно содержать их в своей памяти, то тем оскорбляем Господа.

491. Что должно быть самым важным для родителей?

Все для родителей должно быть второстепенным в сравнении с заботой о воспитании детей.

492. Какую пользу приносит чтение Евангелия?

Оно очищает душу.

493. Чем особенно прощаются грехи христианина?

Любовь к врагам — величайший выкуп грехов наших.

494. Какая мысль страшна для диавола?

Мысль, занятая предметами Божественными, страшна для диавола.

495. Что вы можете сказать о пляске?

Где пляска, там и диавол.

496. А что скажете об учении о судьбе?

Учение о судьбе посеяно диаволом. Судьбы никакой нет.

497. Что должно понести человеку, чтобы получить прощение грехов?

Кающемуся грешнику, желающему смириться и очиститься, необходимо принимать уничижение и молчать, зная, что он грешный и должен терпеть ради покаяния, чтобы Бог загладил грехи его.

498. Следствием чего бывает отчаяние?

Отчаяние большей частью есть следствие продолжительной порочной жизни.

499. Какую духовную пользу получает человек от чтения жития святых?

Чтение жития угодников Божиих укрепляет в нас веру, питает надежду и воспламеняет любовь ко Господу.

500. Какие есть жертвы Богу?

Хвала Богу и дух сокрушенный.

501. Когда пост бывает угоден Богу?

Пост будет Богу угоден тогда, когда мы при нем будем иметь доброе расположение к людям.

502. Какое значение для нашего спасения имеет уничижение и оскорбление?

Если бы не было уничижения и поруганий, то не было бы ни одного святого. Кто бежит от скорбей, тот бежит от вечной жизни. За что бы мы получили награду, если бы нас не обижали? Обижающих мы должны считать благодетелями для душ наших.

503. Должно ли бояться врагов Божиих?

Врагов Божиих не нужно бояться.

504. Каково домостроительство Господа о нашем спасении?

Домостроительство Господа таково, что чем нам вредят, то служит к нашей пользе.

505. Должно ли в болезнях заботиться об излечении их?

Да, должно заботиться об излечении болезней. Кто не хочет в болезни обратиться к врачу, предоставляя все дело Богу, тот искушает Бога.

506. Кому легче переносить бедствия?

Бедствия переносятся легко тем, кто от божественных книг научается терпению и любомудрию.

507. Кто великодушный?

Тот кто употребляет деньги на нужное.

508. Кто должен больше бояться гордости: праведник или грешник?

Праведник должен бояться гордости больше, нежели грешник.
509. Каким главным правилом должен руководствоваться подвижник?

Стеснять себя во всем.

510. В чем выражается лжеупование?

Лжеупование выражается в слишком большой уверенности в собственном вечном спасении.

511. Как смотреть на шоколадные конфеты?

От шоколадных конфет бывает возбуждение и грех лакомства.

512. Должно ли заботиться о спасении ближних или ограничиваться только заботой о своем спасении?

Святой Иоанн Златоуст говорит, что если будешь заботиться только о своем спасении, то ничемже лучше будешь закопавшего данный талант в землю.

513. Как смотреть на пристрастие к деньгам?

От пристрастия к деньгам рождается безчисленное множество зол.

514. Должно ли скорбеть о потере денег?

О потере денег не нужно печалиться.

515. Большая ли добродетель назидает ближнего?

Величайшая добродетель в том, чтобы заботиться о назидании ближнего.

516. Что должно дома вычитывать если не смогла сходить в церковь?

Вместо утрени — утренние молитвы, двенадцать избранных псалмов и первый час; вместо обедни — третий и шестой час с изобразительными.

517. О чем должно молить Господа после причащения Святых Таин?

После приобщения надо просить Бога, чтобы Дар сохранить достойно и чтобы подал Господь помощь не возвращаться назад, то есть к прежним грехам.

518. Как узнать, кто забыт Господом Богом?

Забыт от Бога тот, кто не имеет скорбей и безскорбно дни свои проводит.

519. Как научиться смирению?

Прочитывай в книгах святых отцов те места, в коих пишут о смирении, и старайся так поступать, как они научают.

520. Должно ли быть осторожным в разговорах?

Обязательно осторожным; слова, сказанные спроста, перетолкуют в худую сторону.

521. Что такое соблазн?

Соблазном называется все то, что порождает мысли о грехе, располагает и нудит к греху.

522. Как смотреть на наслаждение?

Наслаждение — бог страстей, всякое наслаждение расслабляет сердце и ум.

523. Чем укрепляется и совершенствуется добродетель?

Добродетель и сила души укрепляется и совершенствуется в несчастии, в страданиях и болезнях. Каждое испытание более и более приближает человека к Богу.

524. В чем состоит монашество?

Монашество состоит не в одежде и четках, а в смирении, терпении, любви и прочих добродетелях.

525. Всех ли людей надо любить, без различия?

Людей всех надо ради Бога любить, даже и врагов, но конечно, преимущественно духовных отцов, благотворителей, наставников, начальников и друзей по духу.

526. Как можно быть монаху полезным для родных?

Будьте полезны для родных — жизнью, добрым советом, словом и писанием назидательным.

527. Что такое “пост”?

Пост есть произвольное воздержание от всякого наслаждения. Говорим произвольное потому, что воздержание поневоле, например от скудости, или по болезни, или по тщеславию, такое воздержание нельзя назвать постом, ибо оно происходит от нужды, а не по доброй воле.
528. Как научиться терпеть?

Когда без вины оскорбил кто тебя, помяни перед Богом свои грехи и через это сознание смирись.

529. Что должно делать, когда совесть о чем-либо безпокоится?

Чем обезпокоена бывает совесть, все то тотчас надобно оставить, и если в чем осуждает, надо тотчас удовлетворить ее покаянием.

530. Можно ли хвалить в лицо человека?

Хвалить кого-либо в лицо нельзя. Можно большой вред принести душе этого человека.

531. Что ж это значит — “считать себя ниже всех“?

Не замечать чужих грехов, смотреть на свои.

532. Что важно во время смерти?

Надо всегда думать о том, чтобы встретить смерть в мире со всеми. Многие этого не знают, поэтому и не придают значения немирствию.

533. Кто трудится в молитве безполезно?

Кто много трудится в молитве, но оскорбляет ближнего, тот безполезно трудится.

534. Как должно принимать неприятности?

Неприятности должно принимать как драгоценное врачевство против нашего тщеславия и высокомудрия.

535. В каком духе надо писать письма?

Писать письма надо в хорошем расположении духа.

536. Как смотреть на знакомства с мирскими и суетными людьми?

Недушеспасительные знакомства отвлекают от дел, рассеивают ум, жизнь наполняют излишней суетой, не дают сосредоточиться в себе и в Боге.

537. В чем состоит истинная любовь к ближнему?

Истинная любовь состоит в том, чтобы отдать ближнему любую вещь, ему понравившуюся.

538. Должно ли кушать до сыта?

Сытое чрево клонит к дремоте и сну, к лености и слабости, отчего восстают в человеке скверные помыслы.

539. Должен ли желать умереть тот, кто не очистился от грехов через покаяние и исправление?

Не очистившийся, если желает смерти, поступает безумно.

540. Если работа идет против совести и веры, как надобно поступить?

Если работа пойдет прямо против совести и веры, то, конечно, надо уйти на другую.

541. Имеет ли значение для вечной участи умершего внешность погребения?

Знай, что для вечной участи умершего внешность погребения (гроб, венки, почет, музыка, люстра и пр.) мало имеет значения. Каждый будет судим по делам своим.

542. Как побеждать зависть?

Во-первых, надо помолиться, чтобы Господь умножил блага ближнему; во-вторых, помогает сорадование ближнему; в-третьих, следует помолиться о себе с покаянием: “От тайных моих помилуй мя, Господи, и от чуждых пощади раба Твоего”.

543. От чего происходит зло?

Зло происходит от безпечности, от праздности, от обращения со злыми людьми и от презрения к добродетели.

544. Должно ли бояться злословия?

Злословия не должно бояться добродетельным.

545. Полезно ли знание без любви?

Знание без любви не только безполезно, но даже вредно.

546. Как смотреть на науки приготовления разных кушаний?

Искусства стряпать и приправлять пищу вредны: приучают к сластолюбию.

547. Должно ли бояться искушений?
Искушений не должно бояться, потому что за нас Бог; от искушений не нужно впадать в уныние и малодушие.

548. Как должно относиться к лживым людям?

Лживых людей должно избегать.

549. Что делает человека мучеником?

Мучеником человека делает не одна только смерть, но и его душевное расположение.

550. Какое время должно считать удобным для наставления слушателя?

Наставляй тогда, когда слушатель находится в добром расположении.

551. Почему иногда святые не исполняют наши молитвы, не избавляют нас от страданий и бедствий?

Святые потому не исполняют нашей молитвы, не дают просимых (на молитве) благ земных, не избавляют от бедствий и страданий, чтобы этими скорбями спасти наши души.

552. Что должно быть основанием молитвы за ближних?

Основание молитвы за ближних есть сострадание к ним.

553. Как смотреть на терпение болезни с благодарением?

Терпение болезни с благодарением выше других исправлений пред Богом; болезнями от грехов очищаемся и от страстей избавляемся.

554. Можно ли загорать и купаться при других?

Святые отцы запрещают обнажать тело, конечно, и купаться.

555. Можно ли думать, что католики спасутся?

Преподобный Пафнутий Боровский видел в аду князя литовского Витовта, попавшего туда ради ложной католической веры.

556. Что надо иметь “на первом плане” желающему спастись?

Первое — уклоняться от греха, второе — нее отчаиваться в прощении.

557. Должно ли останавливаться на худых мыслях?

Не должно останавливаться на худых мыслях, в душу приходящих, а следует заменять их добрыми и святыми размышлениями.

558. Как надо думать: какова мука в аду?

Самая меньшая мука в аду тяжелее самой лютой на земле.

559. Имеет ли для спасения души значение, в чем застанет человека смерть?

Спасение души немало зависит от последних минут жизни. “В чем обрящу, в том и сужду”, — говорится в Евангелии.

560. Нужно ли иметь осторожность в вопросах?

О пустом спросишь — пустое и услышишь. А это научает нас быть осторожными в вопросах.

561. Какое правило перед сном надо держать ежедневно во всю жизнь?

Ежедневно перед сном надо вспоминать грехи, содеянные за день, и каяться в них перед Господом.

562. Как быть христианину, если высокая должность мешает ему жить по Богу и спасать душу?

Если высокая должность мешает жить по Богу и спасать свою душу, то ее следует оставить. Лучше быть поглупее и попроще, но спастись. Что пользы тебе, если ты весь мир приобретешь, душу же свою погубишь.

563. Надо ли обращать внимание на высказывания людей мирских?

Не дорожи, что о тебе скажут люди, чуждые нашего церковного духа.

564. Как христианину надо смотреть на гражданский брак?

Брак мы признаем лишь церковный. Гражданская запись необходима, но по духовному недостаточна.

565. Можно ли спастись без страданий?

Участь всех хотящих спастись — страдать. Поэтому, аще страдаем — да радуемся, ибо соделывается спасение наше.
566. Какого человека можно считать приветливым?

Приветливым называют человека, который в обращении с ближними является для всех предупредительным, дружелюбным, ласковым и благожелательным.

567. Имеет ли силу молитва перед Богом, если она читается без сочувствия сердца?

Без сочувствия сердца молитва недействительна.

568. Должно ли угождать людям в нарушение воли Божией? Например, попусту время проводить, празднословить и т.д.

Преподобный Серафим говорил, что от этой неразумной любви (угождения) многие погибли. Любить надо всех, но больше — Бога. Посему не следует допустить что-либо против совести из-за угождения человеку, но угождать людям во благое должно.

569. Чего должно более всего опасаться при приближении смерти?

Отчаяния. Надо помнить, что сказал Господь святой Екатерине: “Грешники, которые при кончине жизни своей отчаиваются в Моем милосердии, больше всего прогневляют Меня и очень Мне неугодны за свой грех, нежели за все иные беззакония и злодеяния свои”.

570. Как должно дорожить временем, зная, что оно дороже золота и им покупается наше спасение?

Крадем мы время сами у себя ничегонеделанием, пустословием, любопытством, бездельным мечтанием, многим сном. Сообразите, сколько бы мы сделали добра, если бы не проводили время безполезно. Спасительно время мы проводим в молитве, в богомыслии, в чтении божественных книг, в посещении храма Божия, в благочестивых разговорах, в делании добрых дел и в трудах.

571. Можно ли приобрести смирение без безчестия?

Кто не понесет безчестия, тот не может достигнуть смирения.

572. Чего больше всего не любит сатана?

И то знай, что ни о чем столько не скорбит сатана и ничем столько не прогоняется и обезоруживается, как тем, когда человек любит смирение и безчестие.

573. Как у Бога оцениваются наши дела и труды?

У Бога ценятся добрые дела и труды христиан, по мере их смирения.

574. Чего мы должны остерегаться?

Берегись братьев, хвалящих тебя, и мыслей, уничижающих людей.

575. Через что добрые дела бывают безполезными?

Хвастовство делает безполезными даже добрые дела.

576. Чем определяется, что дело доброе?

Доброе дело, угодное Богу, есть, во-первых, то, которое внушается духом любви; во-вторых, то, которое одобряется Священным Писанием; в-третьих, дело, исполняемое с самоотвержением.

577. Недостойные священники препятствуют ли нам получать в таинствах благодать Божию?

Недостойные священники не препятствуют нам получать в таинствах благодать Божию.

578. Как использовать встречу с духовным человеком для душевной пользы?

Пользуйтесь руководством наставника и всякий раз, как находитесь с ним, наводите его на божественные предметы и, стараясь все “повытаскивать из него”, усвойте себе его благочестивые советы и наставления.

579. Можно ли вверять тайны отцам, не испытавши их?

Не испытавши отцов, им тайны не вверяйте.

580. Можно ли выбирать священников?

Священников всех почитай, к добрым же прибегай. Цени пастырей мудрых, добрых и опытных в духовной жизни и держи их поближе к себе. Разрешить от грехов всякий священник может, а научить духовной жизни — один из многих.

581. Чем можно угодить Богу?
Угождается Бог нашим ласковым обхождением с людьми, успокоением рассерженного, заступлением обиженного, отвращением очей от дурных предметов, противостоянием дурным мыслям, понуждением себя на молитву.

582. Что значит “быть кротким”?

Быть кротким — значит в незлобии сердца переносить неправды относительно нас (ругательства и прочее) и молиться за врагов своих.

583. Как мы должны отзываться о тех, которые оскорбляют нас и укоряют?

Мы должны говорить о них хорошее и хвалить их.

584. Можно ли, не имея врагов, пройти в Царствие Небесное?

Без врагов никому не пройти в Царствие Небесное Божие. Мы должны благодарить безвинно оскорбляющих и поносящих нас, ибо они наши благодетели: они поношением своим способствуют нам заслужить венцы от Господа.

585. Можно ли при оскорблении от других огорчиться, обидеться?

При оскорблении от других не огорчайся, иначе на нас огорчается Дух Божий, а это — великая беда. Если ты на кого обиделся, то знай, что ты горд, любишь себя, кайся в этом и укоряй себя. Бесы боятся такого устроения, если ты скорбишь не о том, что оскорблен, но о том, что обиделся.

586. Научите, пожалуйста, с какой мыслью переносить обиду?

Когда обидят тебя, то вспомни о том, как Спасителя обижали и даже до смерти замучили, и, вися на кресте, Он говорил: “Отче! Прости им, ибо не знают, что делают”.

587. Покажите пример, как обиды переносили святые?

Так, святой Тихон Задонский, когда услышит, что настоятель отзывается о нем нехорошо, скажет келейнику: возьми сахару, отнеси ему, или виноградного вина, или еще чего — может быть, у него нет.

588. Как победить гневные мысли?

Для того, чтобы победить гневные помыслы, надо не только прощать, но и молиться за оскорбителя: “Господи, святыми его молитвами даждь мне кротость и терпение”.

589. С какой мыслью переносить должно, когда оскорбляют без вины?

В то время, когда без вины оскорбляют тебя, вспомни пред Господом свои грехи, которыми ты оскорбляешь Его, и через это сознание смирись и прими несправедливое поношение, как уже должное.

590. Если меня обидели, можно ли мне об этом кому рассказать?

Если кто тебя обидит не рассказывай никому, кроме духовного отца, и будешь мирна.

591. Что такое “нерадение”?

Нерадение есть, когда человек исполняет дела Божии, но нерадиво, без любви и усердия.

592. В чем заключается подвижничество?

Подвижничество заключается в том, чтобы во всем себя ограничивать.

593. Что такое “пост внутренний”?

Пост внутренний есть внимание к самому себе.

594. При всяком ли добром деле бывает искушение?

При всяком благоугодном деле бывает по действию врага искушение; а чем дело более спасительно, тем сильнее устремляется враг на человека, дабы разрушить доброе дело.

595. Что значит непрестанно молиться?

Молиться всегда и непрестанно не то значит, чтобы всегда читать псалмы или молитвы написанные — это дело невозможное, ибо всякому христианину надобно делать дело по званию своему, также тело утружденное требует успокоения сном и прочее. Но непрестанно молиться это значит, чтобы часто, во всяком начинаемом деле возводить ум и сердце и воздыхание к Богу и просить у Него милости, помощи и заступления.
596. Почему же нужно непрестанно молиться?

Потому что сатана во всякое время со своими злыми слугами наветует нам, также плоть всегда похотствует на дух, а этим врагам мы сами (своими силами) противиться не можем. Посему должны молитвой вооружаться, стоять и крепиться. Умом и духом можно молиться во всякое время и на всяком месте.

597. Как следует проводить день своего Ангела?

В день своего Ангела следует пойти в Церковь, поговеть, причаститься Святых Таин Христовых, подать записки о здравии и о упокоении своих сродников, отслужить молебен святому, имя которого носишь. День Ангела следует праздновать, хоть и работа не воспрещается, если святой наш не принадлежит к числу великих святых, празднуемых Церковью. Лучшим занятием в день Ангела считается чтение жития его и других святых книг, а также дела благочестия.

598. Везде ли можно угодить Богу?

Да, везде можно угодить Богу, если будем хранить заповеди Божии, а главное — любовь ко всем, смирение, состоящее в том, чтобы от всех терпеть за правду и переносить напрасные обиды, себя до конца жизни считать хуже и грешнее всех в мире, избегать излишнего угождения плоти, не изыскивать пищи, отдых иметь умеренный, во всем и всегда слушаться своей совести, которую поверять на исповеди духовному отцу.

599. Почему святые отцы так много значения придают жизни под руководством духовного отца?

Кто сам по себе живет, без духовного отца, тот безплодно живет. Пусть он и хорошо делает, но совесть в таком случае не может быть у него мирна (так как она умиротворяется от исповеди и откровения). У него должна быть постоянная нерешительность, смутность, а главное настроение своеволия остается то же.

600. Как мне приобрести страх Божий?

Страх Божий приобретается через памятование о смерти и через нахождение в близком общении с человеком, боящимся Бога.

601. Как смотреть на лечение?

Лечиться можно, но так, чтобы не было в этом случае ущерба вере в Господа, не было бы пристрастия к лечению.

602. Можно ли в неизлечимой болезни (например рак печени) решиться на предлагаемую операцию?

Кажется, не следует. Лучше бы верующему христианину в таких случаях примириться с болезнью и смотреть на нее, как на посылаемое Господом Богом очистительное испытание.

603. Что значит “приготовиться к исповеди”?

Испытать усердно свою совесть, вызвать в памяти и восчувствовать сердцем свои согрешения, решиться все их, без всякой утайки, поведать духовнику, в них покаяться и не только покаяться, но и впредь их избегать. А так как часто память нам изменяет, то хорошо делают те, которые на бумагу заносят воспомянутые грехи.

604. Что такое “сердечная распущенность”?

Некоторые из верующих умудряются иметь несколько духовников с таким расчетом, чтобы одному говорить одни грехи, а другому иные; есть и такие, которые не дорожат духовником, а стараются перебрать их как можно больше, оправдывая себя тем, что не попадут на хорошего. Все это — плод внутренней сердечной распущенности.

605. Что такое “благоразумие”?

Благоразумие состоит в способности избрать лучшие средства для достижения высших духовных целей. От благоразумия нужно отличать простую человеческую мудрость, направленную на достижение земных выгод.

606. Как смотреть на смену духовников?
Общее правило должно быть таково: без уважительной причины не следует менять духовника. А что можно назвать уважительной причиной? Перемену жительства пастыря и чрез это затруднительное с ним общение, неизлечимую болезнь пастыря.