Это цитата сообщения lj_nandzed Оригинальное сообщение

[395x500]

Вообще наша субъектность (без разницы, цепляемся мы за неё или нет) несёт в себе два совершенно разных смысла. Разных в том плане, что мы уходим по этим путям в совершенно разных направлениях, хотя сами они не обязательно должны нас вести именно туда)).

Вы можете воспринимать свою жизнь якобы в виде энергояйца и прочая. И в бодрствовании у вас, если вы не реализовали Дхарму в потоке ума, в с е г д а будет ощущение, что вы внутри яйца)). И вы сколь угодно можете говорить, что мир снаружи есть отражение ума, но, как только ясный свет бодрствующего сознания перестаёт скрывать от вас ваш внутренний мир, вы мгновенно начинаете переживать его как внешний. Как если б звёзды стали видны после заката солнца.

В итоге мы с всегда стараемся отделить себя от того, что мы видим. И не потому даже, что боимся или ещё как-то бурно чувствуем этот хрупкий мир. По большей части, мы нуждаемся именно в выделении "себя". Это и есть экстрагированное действие ахамкары, "я". Это механизм. И если мы несможем заменить его инстинктивные процессы на всякие йогические штуковины)), то свято место пустым стоять не будет. Именно поэтому нам чрезвычайно трудно с ходу видеть события в тонком мире как часть себя.

Многие думают, что такое знание - это нечто связанное с нашей привычкой понимать, чуть ли не автоматически (что мы называем естественностью:)) увязывать смыслы и значения. И это тоже крупная ошибка. Знание йогина это непременно процесс волевой, процесс непрерывного позиционирования, когда человек лишён инерции (в пределе) и даже производит впечатление безумного. Но это лишь вопрос социальной адекватности, которая тоже связана с ахамкарой и опирается на её механизм. На определённой стадии йогин выпадает из социальной матки и далее находится с ней в иных отношениях. Они осознанны, а социум, в свою очередь, не требует больше такой огромной платы за свою опеку, как прежде, когда человек не воспринимал всё именно так.

Самое забавное даже не то, что мы "проваливаемся в собственные подвалы и небеса", будучи попросту некими пучками света, именно из-за нашей конфигурации пучков. Именно ахамкара - залог нашей целостности!)) Люди это редко понимают, как и то, что процесс разборки себя и сборки в новом порядке - как все его "за", так и "против" - не являются обязательными. Это может быть вообще просто вашей личной блажью. Исчерпание и освобождение не существуют как ценности сами по себе. Непонимание этого приводит всё к тому же двойственному восприятию вашего пути как объекта. Йогины ваджраяны прекрасно понимают это в терминах бинду, каналов и ветров. Вместо ахамкары они практикуют чисто волевым способом (плюс помогает благословение линии передачи) - дэва-ахамкару. Это тоже механизм, но уже механизм освобождения через переформатирование. Именно это называют у нас привнесение Трёх кай на путь.

Но как бы мы месили глину тела, речи и ума, как бы ни лепили из неё будд, нам придётся пережить нечто вроде коллапса, в результате которого сознание как бы "проваливается в собственные подвалы". И забавно и то, что, кроме всех этих "личных накоплений", мы прошиты с вами зонами потребностей, не имеющих никакой особой личной окраски. Проблема только в том, что они "прошивают" именно нас)). Так, между Пранамайей и Маномайей лежит зона индивидуально-органических (пища, самосохранение) и видовых (сексуальных и родительских) потребностей, а между Маномайей и Виджнянамайей – социальных (коммуникативных и иерархических) и идеальных (потребностей в познании и творчестве, – в том числе потребность в эволюционном развитии).

Именно в "зонах потребностей" обитает, говоря словами Шекспира, то "божество, что придает форму нашим намерениям, обтесывая их сообразно своим желаниям".

Обладая известной независимостью от сферы переживаемых психических явлений и сознательного целеполагания, – более того, определяя характер протекающих здесь процессов, "зоны потребностей" представляют собой основные источники "самостоятельных сущностей", проецирующихся на сцене "внутреннего мира". Для тех, кто "имеет уши" не лишним будет в этой связи процитировать следующее высказывание Маркса: "Никто не может сделать что-нибудь, не делая это вместе с тем ради какой-либо из своих потребностей...".

№20

http://nandzed.livejournal.com/4627287.html