[показать]
Что такое 216 годовщина А.С.Пушкина? - Вроде как не круглая дата? - Мы же к десяткам, то есть к нулю на конце и пятёркам на конце даты привыкли?

А вот как бы да не так! 216 это 2 периода по Сакральному Числу 108. А 108 образуется из Сакрального Числа 72 + 36, или же равняется Числу 36 , взятому трижды!!!
А Число 36 = 12 х 3 , то есть трижды взятому числу 12 Апостолов от 12 Знаков Зодиака.
Ещё Число 216 = шеститикратному 36, то есть реализации 36, в полноте выбора между правдой и ложью, добром и злом, яко 6 - Число Человеческое.
Вот наверное потому мы и подошли к Тайне Пушкина под этим Числом Выбора уже вплотную!
Наконец-то Русский Гений открывается нам. Воды Лукоморья соединяют Небо и Землю, Верх и Низ, Прошлое с Будущим в Настоящем!

В поэме «Руслан и Людмила» юный Пушкин следует сказочному канону в полном согласии с христианским пониманием Родового пути и судьбы, и одновременно с «языческим», а точнее ведо-православным разумением древней Троицы – Прави, Яви и Нави.
Пушкин закончил поэму «Руслан и Людмила», когда ему было двадцать лет, но вернулся к ней через девять лет, написав гениальное вступление, дополнившее её ведическим образом Древа Жизни.
В ведическом прославлении Слова Небесного Лукоморье - это сакральное место, где Воды Небесные Премудрости Божией Святой Софии, освящают током струящимся свыше земные воды, и здесь при Источнике освящения растёт Древо Слова, Славы, и Жизни – Дуб зелёный – Родовое Древо, обращённое корнями в землю, листьями в Небо, ветвями, охватывающее пространство; Ствол Его (Столп) соединяет Небо и землю, цветы Его совокупляют Небесные Семена и земное лоно, плод Его – цепь поколений, спиралью эволюционного развития, уходит в Небо.

Левая Свастика означает – Женское Начало – поток восходящих от человека молитвенных, песенных энергий в Небо;

Правая Свастика означает – Мужское Начало – поток нисходящих энергий Духа Святаго. Но это в сакральной традиции.

У Пушкина всё то же, но осмыслено иначе в соответствии с исторической и практической данностью реальной жизни:

« У Лукоморья дуб зелёный;
Златая цепь на дубе том:
И днём и ночью кот учёный
Всё ходит по цепи кругом;
Идёт направо – песнь заводит,
Налево – сказку говорит.
……………………………….
Там царь Кащей над златом чахнет;
Там русский дух…там Русью пахнет!»

У Пушкина Древо Жизни – Дуб зелёный не отягощён плодами своей Родовой жизни.
Нет, древо Пушкина лишено свободы – оно сковано златой цепью.
И это, увы!, не цепь поколений – это деньги, сковавшие естественные человеческие отношения между ближними в Роде.
И при свете Солнца – днём, - безбожное государство с его местнической иерархией – чиновниками и частными собственниками, коим отданы производительные силы общественно-родовых отношений;
и ночью при свете неверного света луны и звёзд – церковь, с её иерархией надсмотрщиков (епископео по-гречески) водят народ по кругу, не давая подняться к вершине, к кроне дуба, теряющегося в Небесах.
«Коты учёные» мурлычут, навевая сон (« там лес и дол видений полны»), убаюкивают простецов сказками и песнями…не дают освободиться Древу Жизни от сонного наваждения.

«Там царь Кащей над златом чахнет», - а это значит, что вот уже скоро, уже близится освобождение – «о заре прихлынут Волны на брег песчаный и пустой», уже запахло снова, как прежде в былые времена «преданий старины глубокой» русским духом, приходит конец Кащею от Святой Руси!

Местнические иерархии , разрушающие единство ближних в праведном русском народе, выстроившие цепи властных отношений обречены…

Как удивительно много знал, а лучше сказать ведал Пушкин! До сих пор не открыт для русского человека его Таганрогский архив в Лукоморье ( древнее название Азовского моря), который поэт завещал наказному донскому казачьему атаману Д.Е.Кутейникову. Пушкин не только обладал ведическими знаниями, ему конечно же было известно и о Библейском Ангеле с обращающемся мечом и о восемнадцатом псалме, где говорится о Слове Небесном таким словами:
«Небеса поведают Славу Божию, творение же рук Его возвещает Твердь. День нощи отрыгает Глагол, и нощь дню возвещает разум. Не суть речи, ниже словеса, их же не слышатся Гласы Их. Во всю землю изыде вещание Их, и в концы вселенныя Глаголы Их. В Солнце положи Бог селение Своё. Солнце выходит , как жених из чертога своего, возрадуется исполинским движением протекать путь. От края небес исход его , и встреча его до края небес, и несть ничего, чтобы укрылось от теплоты его» (Пс.18, ст. 1-6).

В своих тайных мистических трудах поэт развивал принцип равенства противоположностей, считая его основным законом вселенной, изучал взаимоотношение особи и Рода, этапы роста Древа Рода : семени, корня, ствола, ветвей, цветов и плодов в отношении к гармонии недели, музыкальной и световой гармонии. То, над чем работал Пушкин есть и в Евангелии Иоанна в четвёртой главе. Там тоже речь о сеящих и жнущих, слышании и проповедании Слова Небесного.

«И днём и ночью»… «пойдёт направо»… «налево», - как много сказано в этих простых словах. Здесь и молитва, и гармония, и повествование в раскрытии Истины – Космология гениального мыслителя и поэта:

«О сколько нам открытий чудных,
Готовят просвещенья Дух
И опыт, сын ошибок трудных,
И гений, парадоксов друг,
И случай, Бог изобретатель» (1829 г.)

Здесь сказано конечно не о европейском, но об истинном просвещении ведическими знаниями, подготавливающими нас к открытию на земле чуда древней, но вечно молодой, праведно славящей Имя Божие истинной Веры. Через многие трудные испытания, чудовищные ошибки пришлось пройти России, но парадокс сегодняшнего дня в том, что нищая окраденная Святая Русь ещё благодарение Богу жива и как никогда раньше близка к пробуждению.
«Изыде сеятель сеяти семена своя» (Евангелие).

«Свободы сеятель пустынный,
Я вышел рано, до Звезды;
Рукою чистой и безвинной
В порабощённые бразды
Бросал живительное семя –
Но потерял я только время,
Благие мысли и труды…

Паситесь, мирные народы!
Вам недоступен чести клич.
К чему стадам дары Свободы?
Их должно резать или стричь.
Наследство их из родов роды
Ярмо с гремушками да бич» (1823 г.)

До Звезды, до звезды какой? – Вифлеемской , означающей гармонию Дней Творения своими «неотвратимыми лучами», вышел обогащённый ведическими знаниями, как животворящим семенем юный Пушкин, но бразды его родной земли были уже порабощены чужеродными сорняками.

И вот вопрос, какую «честь» мечтал оживить в стадах, мирно пасущихся под самодержавным бичом и церковным «ярмом с гремушками» великий поэт? Какое «наследство», данное им Богом «из Рода в Род» эти стада потеряли? – Не «любовь» ли « к родным пепелищам», не «любовь» ли «к отеческим гробам»?

Дело по-видимому обстоит именно так, и позиция Пушкина удивительно однозначна и последовательна : «Животворящая Святыня» для крупнейшего историка России есть родовая русская народная Вера, согласная разумеется с заветами мудрых волхвов, седовласых старцев, старейшин, праотцев своего великого народа.


© Copyright: Евгений Обухов-Петрик, 2013