Это цитата сообщения Zinaida_Khugashvili Оригинальное сообщение

СИЛА, СХОДЯЩАЯ СВЫШЕ. Чарльз Финней



Глава 5

Жестоко ли это?

В прошлой главе я сказал, что нежелание облечься в Силу свыше может стать причиной лишения служения для пасторов, для служителей, для директоров Воскресных школ, для профессоров Христианских учебных учреждений, а особенно для профессоров в теологических семинариях. Жестоко ли это? Несправедливо ли? Это звучит безжалостно? Или это неразумно? Не духовно ли это? Представьте себе кого-нибудь из Апостолов в День Пятидесятницы: разочаровавшегося, апатичного, эгоистически настроенного, игнорирующего Излияние Силы свыше. Разве это жестоко, разве это несправедливо или безжалостно, разве это не духовно или неразумно лишить его той работы, на которую он был предназначен?
Ведь Господь Иисус предупредил их, что без этой Силы они не могут делать ничего. Он предупредил их не полагаться на свои собственные силы, но вернуться в Иерусалим, доколе не облекутся в Неё. Христос также предупредил Апостолов, что если они вернутся в Иерусалим сразу, то Его Сила не замедлит придти. Они, очевидно, поняли, что Он будет поддерживать их во время их возвращения. Они вернулись, чтобы ожидать в Иерусалиме обещанную Силу и Благословение. А теперь представьте себе, что кто-то один из них отделился от них и занялся своими делами вдали от остальных, ожидая обещанное. Конечно, он будет лишён той работы, которой займутся остальные. И если те, от кого он отстал, те, которые получат Силу свыше, будут исполнять Великое Поручение, а он нет – будет ли это жестоко, несправедливо или не духовно?

Разве это неправильно, что если те, кому было дано Поручение и обещание об излиянии Силы свыше, по каким-либо причинам не смогут получить обещанного дара, то они будут “дисквалифицированы” в работе по спасению этого мира. Особенно это касается лидеров. Разве такие люди могут учить тех, кто справляется с этой работой? Если существует тот факт, что они не получили Силу свыше, тут же появляется и другой факт: они не могут учить Божий народ. Имеют ли такие люди право обвинять кого-либо в собственном неуспехе? Конечно, нет. Должна ли Церковь Божья обременять Себя учителями и лидерами, которые по личным причинам не смогли получить Силу свыше? Проявление апатии, лености, невежества и неверия в вопросе получения Силы свыше меня просто шокируют. Это не поддаётся, не каким извинениям. Они криминальны уже сами по себе. С таким Великим Поручением спасать мир, с таким предупреждением ждать в постоянстве, с такой силой для молитвы в ожидании, с таким обещанием, сделанным Таким Спасителем, Который обеспечивает нас всем, в чём мы нуждаемся разве может быть какое-нибудь извинение нам за то, что мы, используя какие либо причины, остаёмся в стороне от этой Великой работы? Какая огромная ответственность лежит на нас, на всей Церкви, на каждом христианине!
Кто-то может спросить: “Какая может быть апатия или леность, какое может быть невежество или неверие в тех обстоятельствах, в которых были Апостолы?” Но если для них неверие в получении Силы свыше являлось грехом, то тем более для нас, знающих это. Большинство христиан и некоторые служители относятся к этому так, будто только от Бога зависит: получат они эту Силу или нет, поэтому они даже и пальцем не пошевелили для того, чтобы самим получить её. Так ли относились к этому первые христиане? Нет, конечно. Они не давали себе покою до тех пор, пока не получали обещанное Крещение Святым Духом. Однажды я слушал, как проповедовал один служитель о Крещении Святым Духом. Когда он подошёл к ответу на вопрос о том как было получено это Крещение, он просто заметил, что Апостолы получили Его, так как ожидали этого в День Пятидесятницы. Я слушал его с большим воодушевлением, ожидая, как он призовёт и слушающих его к тому, чтобы ждать, ждать и ждать до тех пор, пока это Крещение на них не сойдёт. Однако я был немного разочарован: перед тем, как сесть он, казалось, наоборот освободил слушателей от чувства необходимости облечься в Силу свыше. Он сказал им, что это всё зависит от Бога; ободрил тех, кто и сейчас ожидает выполнения обещанного; и даже намекнул на благословение, которое ожидает тех, кто до конца выполнит условие ожидания. Всё было хорошо: но только вот мне показалось, что его слушатели расходились без всякого чувства вдохновения или потребности искать и ждать излияния Этой Силы. Это самый распространенный провал проповеди, из всех, что я знаю. Слушатели обычно достаточно получают инструкций, но ни капли вдохновения от того, что слышат. Доктринально эти инструкции хороши, но часто вопрос “Что же делать дальше?” остаётся без ответа. Многие служители часто пытаются оправдать свои неудачи. Но так ли поступали Апостолы и первые последователи Господа Иисуса Христа? Не было ни одной ситуации, которую они попытались бы разрешить при помощи своих сил и интеллекта. Прежде всего они пытались разрешить её свом сердцем. С ними постоянно пребывала ВЕРА В ОБЕЩАНИЕ. Также она должна пребывать и в нас. Сейчас я встречаю много людей, пытающихся положиться на свой интеллект. Они запутывают себя тем, что пытаются понять своим разумом то, что Господь даёт нам понять только через ВЕРУ.

Церковь нуждается в великой реформации по этому вопросу. Церкви должны оценить ситуацию, в которой они находятся, и занять новую позицию, придерживаясь правильного отношения к тем, кто занимается Божьей Работой, к их ”квалификации”. Они должны отказаться от назначений пасторами тех, чья “квалификация” не была засвидетельствована должным образом. Какие наставления может давать такой человек, если вся его жизнь не доказывает наличие Силы свыше для спасения людей от ада? Это должно стать самым важным критерием в оценке служителей для Церкви. Церковь должна быть хорошо осведомлена о том, кого она посылает на служение; плодоносного служителя или сухую ветвь: возможно у него большой интеллект, но маленькое сердце; прекрасное логическое мышление, но маленькая чахлая вера; возможно, он замечательный писатель, но у него нет литературных трудов, подтверждающих это. Возможно у него пылкое воображение по поводу предстоящего служения, но он не имеет Силы Духа.

Церкви должны организовывать семинары или специальные служения, чтобы серьёзно и очень жёстко решать такие вопросы, и пока они их не делают – до тех пор, я боюсь, Церковь до конца так и не осознает всю ответственность, возложенную на Неё.

Несколько лет спустя после проповеди о Крещении, в одном из отделений Шотландской Церкви лидеры так загорелись желанием провести специальный семинар, чтобы их служители были исполнены Силой Духа, что приняли решение о прекращении работы их служителей, пока не пройдёт этот семинар. Это было действительно необходимо, правильно и своевременно. К тому же это привело к великим победам во имя Иисуса. Подобные теологические семинары нужны не только для доктринального переосмысления, но, прежде всего для формирования правильного христианского мышления. Конечно, наличие интеллекта играет не последнюю роль в служении, однако таким служителям намного важнее быть водимыми личным знанием Христа, силой Его Воскресения, тем, за что Он страдал и умер. Многие семинары, основанные на интеллектуальных началах, и посылающие служить людей, не имеющих Силы свыше, являются “камнем преткновения” для Церкви. Не должно существовать ни одного служителя, какими бы не были его интеллектуальные способности, если он не стоит на самом главном фундаменте – Силе Свыше. И если человек не исполнен этой Силы, задача Церкви – не допустить его к служению. Церкви также обязаны следить за тем, чтобы их семинары и учение имели правильное направление.
Удивительно, что в то время как давно уже признано, что исполнение Силой Свыше – это реально является залогом для успеха в служении, это практически расценивается Церквями как что-то маловажное и малосущественное. Теоретически исполнение Силой Духа расценивается как всё, в чём нуждается каждый служитель, практически же - как ничто. Хотя со времён апостолов и по наши дни мы видим, насколько может быть успешен в работе по завоеванию душ для Господа человек, может быть: малообразованный, но исполненный Силой свыше. В то время как служитель, имеющий образование и всякое познание, но не имеющий Духа Божьего, способен провалить такую работу. В наше время мы продолжаем делать упор на человеческие способности больше, нежели на Крещение Святым Духом. Практически, наши возможности расцениваются как что-то, что гораздо важнее, чем облачение Силой свыше. Собрания наполнены учёными людьми, а не теми, кто обладает духовной Силой: люди не видят в действии Силы Духа силу для успешного служения. Студенты вынуждены сутками напролёт заниматься повышением своих знаний и развитием интеллектуальных способностей, в то время, как личной христианской жизни они уделяют меньше часа в день. Я действительно не понимаю, что можно успеть всего лишь за один час в день. Но религия сейчас в моде. И личное знание Бога является секретом для большинства. Сейчас время образования: время для изучения доктрин, философии, теологии, истории Церкви, охватывающие всё, что угодно, но только не личное познание Бога каждым. Сила Свыше занимает в этом “образовании” очень маленькое место. Как-то, я помню, я был очень удивлён отношением одного лидера к бесполезности в работе по завоеванию душ одного начинающего служителя. Даже лидеры, как я вижу, склонны уходить в сторону от этого вопроса. Они возлагают огромную надежду на того, кто имеет образование, кто силён в учении, кто имеет хорошие умственные способности. И в то же время они знают , что он не способен молиться, не имеет времени для личного общения с Богом и не знает что такое Сила свыше. Лидеры часто выставляют таких людей чрезвычайно важными и полезными для общества. О таких людях я лично думаю как раз совершенно противоположное. Я больше возлагаю надежду на тех, кто, что бы ни случилось, ежедневно продолжает общаться с Господом, кто использует любую возможность, чтобы исполниться Силой свыше, кто не может жить без этого облачения. Церкви, организации, ассоциации, посылающие на служения молодых людей, чаще всего испытывают неудачи от их служений. Однако, они часами будут обсуждать способности и знания своих кандидатов и словом не обмолвятся о том учили ли их о Силе Духа, о Силе спасать людей от греха, о Силе в молитве; учили ли они о Силе, способствующей успешному завоеванию людей для Господа. Разобраться в таком вопросе сложно, но складывается такое впечатление, будто интеллектуальное образование ценится сейчас гораздо выше, нежели духовное. О, если бы мы только согласились практически, раз и навсегда положиться на обещание Христа. И не считать ни себя, ни кого-либо другого годным для работы до тех пор, пока мы не получим обильное излияние Силы свыше. Я прошу тех, кто читает эти главы, а особенно молодых людей, не воспринимать их как упрёк. Я прошу Церковь просто принять слово наставления от пожилого человека, который имеет некоторый опыт в таких вещах, и чьё сердце глубоко скорбит и отягощено тем, что видит недостатки Церквей и служителей.
Я призываю своих читателей осмыслить всё то, что я вам преподнёс, поместить это в своё сердце и не иметь покоя до тех пор пока вопрос об облачении Силой свыше не займёт в нём своё место, и пока практический ответ не займёт свою позицию во взглядах всей Церкви, как желал этого Христос.

Глава 6

Побеждающая молитва

Побеждающая молитва – это то, что обеспечивает нам ответ. Простое произношение слов ещё не есть побеждающая молитва. Победная молитва не столько зависит от количества времени, потраченного на неё, сколько от её качества. Я могу доказать вам это, засвидетельствовав об одном случае из моей жизни ещё до моего покаяния. Я боюсь, что мой случай не является частным, то, что произошло со мной, является распространённым явлением.
Я не помню, чтобы я когда-либо посещал какие- либо молитвенные собрания до тех пор, пока я не стал учиться на юриста. Тогда я в первый раз стал жить в деревне, где еженедельно проходили молитвенные собрания. До этих пор я никогда не знал, не видел и не слышал об этом, следовательно, я никогда об этом не думал и не имел никакого мнения по этому поводу. Частично из любопытства м частично из-за неловкости, что я ничего не знаю, я стал посещать эти молитвенные собрания. Приблизительно в это же время я купил первую в своей жизни Библию и начал её читать. Посещая эти молитвенные, я относился к ним довольно-таки холодно и формально и старательно вслушивался в каждую молитву. Каждый раз эти люди молились о дарах Святого Духа и о Его Излиянии. Однако и в их молитвах, и в разговорах после них было очевидно, что они не обретут победу в Боге. Это было так заметно, что вскоре я начал скептически относиться к их собраниям.
Однажды, когда я посещал эти собрания уже длительное время, ко мне обратился лидер и спросил, не желал бы я чтобы они за меня помолились. “Нет, – сказал я, – я действительно осознаю, что нуждаюсь в том, чтобы за меня кто-нибудь помолился, но на ваши молитвы нет ответа. Вы же сами об этом говорите”. Немного позже я был чрезвычайно удивлён тем, что Библия говорит нам о силе побеждающей молитвы. Мой разум был весьма озадачен и обеспокоен учением Христа о молитве и теми молитвами, которые мне довелось наблюдать в течении многих недель. Был ли Христос Божественным Учителем? Учил ли Он о том, что приписывает Ему Евангелие? Имел ли Он в виду именно то, что говорил? Действительно ли молитва приносит благословение от Бога? Если это так, то почему я не нахожу удовлетворения в том, что вижу неделями и месяцами на их молитвенных собраниях? Являются ли они тогда настоящими христианами? Было ли то, что я еженедельно слышал, молитвой в Библейском смысле? Было ли этой молитвой, на которую обещал нам ответить Господь? Я нашёл ответ на эти вопросы.
Я пришёл к выводу, что эти люди пребывают в заблуждении: он не могут побеждать, потому, что у них нет никакого права на это. Они не выполняют те условия, соблюдая которые будут услышаны Богом по Его обещание. Их молитвы были как раз именно такими, на которые Господь обещал не отвечать. Я думаю, что, не понимая этого, они попросту находились в опасности, не осознавая истинной ценности молитв.
Читая Библию, я заметил несколько условий для правильной молитвы:
1) вера в то, что Бог ответит на неё. ,то, понятное дело, включает в себя ожидание получения от Бога того, что просим;
2) другое условие – это прошение по Воле Божьей. А это подразумевает не только прошение того, что Бог хочет дать, но и прошение в правильном состоянии сердца.

Я боюсь, что большинство христиан и не предполагает, что правильное состояние сердца является необходимым условием к тому, чтобы Господь услышал и ответил на их молитвы.
Например, в одной из фраз молитвы Господней “Да придёт Царствие Твоё” ясно, что искренность, и только она является условием, с помощью которого эта молитва станет побеждающей. Но искренность в этом обращении предполагает состояние всего сердца и всей жизни, готовность строить это Царство здесь на земле. Она включает в себя освящение нас самих и всего, что мы имеем для этого Царства.
Бог может не услышать вас, если вы не будете искренно взывать “Да будет Воля Твоя как на небесах, так и на земле”. И искренность в данном случае также предполагает состояние всего сердца, готовность принять и исполнить Волю Божью так, как Её исполняли до этого те, кто сейчас находятся на Небесах. Это предполагает любящее, безусловное, полное подчинение той Воле Господа, которая нам известна, той, которая выражена через Его Слово Духом Святым или Его Божественным Провидением. Это предполагает предоставление всего, что имеем в распоряжение Бога, как это делали все те, кто сейчас находится на Небесах. Если мы хотя бы чуть-чуть отклонимся от этого – мы докажем этим неготовность нашего сердца исполнить Его Волю и Бог нас не услышит.

В этом отрывке Молитвы Господней искренность предполагает полную отдачу и посвящение Богу. Если мы хотя бы немного отступим от этого – Бог отступит от нас. Это “отклонение нашего уха от слушания закона”. А что говорит Писание? “Кто отклоняет ухо своё от слушания Закона, того и молитва – мерзость”. Все ли христиане знают об этом?

То, что является истиной для этих двух отрывков из Молитвы Иисуса, - является истиной и для всех молитв. Положили ли христиане эту истину в своё сердце? Осознают ли они, что все их молитвы являются мерзостью перед Господом, если они полностью не преданны и не посвящены Ему? Если мы не отдаём себя Богу с и в наших молитвах, со всем, чем мы обладаем:; если мы не находим состояние нашего сердца в полном подчинении Воле Божьей; если мы полностью не подчиняемся ей, то наша молитва – мерзость. Как это ужасно: использовать Слова Господа в своей молитве и не прелагать к этому своего сердца! Слышать, как мужчины и женщины повторяют за Господом “Да придёт Царствие Твоё, да будет Воля Твоя, как на небесах, так и на земле” и одновременно видеть, что их жизни доказывают неготовность подчиниться этой Воле и следовать Ей в полном посвящении. Слышать, как люди молятся “Да придёт Царство Твоё” и видеть, что они сами ещё совершенно не готовы строить это Царство на земле, что они ещё не достаточно жертвенны для этого. Их молитвы никак не смогут победить.

3) бескорыстность – это третье условие побеждающей молитвы. Иакова 4:3 “Просите и не получаете, потому, что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений”
4) совесть, лишённая осуждения от Бога и людей. “Ибо, если сердце наше (совесть) осуждает нас, о кольми паче Бог, потому, что Бог больше сердца нашего и знает всё. Возлюбленные! Если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу, и чего ни попросим, получим от Него, потому, что соблюдаем заповеди Его и делаем благоугодное пред Ним” (1-е Иоан. 3:20-22). Здесь ясно видно 2 условия, когда Бог нас услышит:
1) мы должны иметь чистую совесть перед Богом и перед людьми;
2) мы должны соблюдать Его заповеди и делать благоугодное пред Ним.
5) чистое сердце также является условием побеждающей молитвы. “Если бы я видел беззаконие в сердце моём, то не услышал бы меня Господь” (Пс. 65:18);
6) осознание и раскаяние в своих грехах перед Богом и людьми: “Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а кто сознаётся и оставляет их, тот будет помилован” (Притчи 28:13);
7) следующие условия побеждающей молитвы: чистые руки. Псалом 25:6: “Буду омывать в невинности руки мои и обходить жертвенник Твой, Господи”. “Итак желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения” (2-е Тим. 2:8);
8) избежание конфликтных ситуаций и распрей между братьями и сёстрами в Церкви. Матф. 5:23-24: “Итак, если ты принесёшь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда прейди и принеси дар твой”;
9) необходимое условие побеждающей молитвы – смирение: “Бог гордым противится, а смирённым даёт благодать” (Иакова 4:6);
10) ещё одно условие – удаление от всяческих соблазнов нечестия: “Сын человеческий! Сии люди допустили идолов своих пред лицом своим: могу ли Я отвечать им?”
11) чтобы увидеть ответ на молитву, необходимо иметь дух прощения. Матф. 6:12: “И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим”; ст.15: “а если не будете прощать, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших”;
12) дух истины приведёт к победе в молитве: “Вот, ты возлюбил истину в сердце” (Пс. 50:8) Если наше сердце не будет находиться в духе истины, если оно не будет достаточно самоотверженным и искренним, то этим самым мы допускаем беззаконие в него. Бог не услышит молитву такого человека
13) молитва, которая побеждает, – это молитва во имя Иисуса;
14) это молитва, вдохновлённая Духом Святым. Ко всем действительно сильным молитвам нас побуждает Святой Дух: “Ибо мы не знаем, о чём молиться, как должно, но сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизречёнными. Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому, что Он ходатайствует за святых по воле Божьей” (Римлянам 8:26-27).
Это и есть Истинный Дух молитвы. Только такая молитва будет иметь успех и победит. Понимаете ли это вы, христиане? Понимаете ли, что пока вы не живёте и не ходите в Духе, пока вы реально не ощутите, как это молиться, когда Дух Святой направляет вас, вы не сможете одержать победу в молитве?
15) следующее условие – усилие, пылкость, старание. Чтобы молитва была победной – она должна быть усиленной. Иакова 5:16: ”Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтоб исцелиться: много может усиленная молитва праведного”.
16) следующее – постоянство и настойчивость. Смотрите на пример Иакова, Даниила, Илии; женщины, которая настойчивая добивалась праведного суда. Смотрите на Библию!
17) молитва в сокрушении сердца – это молитва победы.
“Дети мои, пишет Павел, – для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!” Смотрите: Павел был в муках рождения за них до их обращения и покаяния. Действительно, молитва в сокрушении сердца и есть самая искренняя молитва. И если кто-то ещё не знает что это такое, – он не может познать истинного духа молитвы. Он не в состоянии понять то, о чём пишет апостол Павел в Римлянам 8:26-27. Пока человек не познает мук, сокрушения и немощь – он не сможет познать Дух Побеждающей Молитвы;
18) обязательным условием для живой молитвы является использование всех средств и всего, что от нас зависит для достижения цели молитвы. Если мы понимаем это, но молимся о пробуждении, не используя этого – мы этим самым искушаем Господа. Это и есть продолжение того случая, с которого я начал эту главу. Это и есть причина непрогрессивных молитв тех, о ком я рассказывал в начале. Эти люди продолжали молиться о пробуждении на своих молитвенных собраниях, но выходя за пределы Церкви они были немы как сама смерть, даже не пытаясь сказать что-либо о Христе тем, кто их окружает. И они продолжали в том же духе до тех пор, пока однажды один влиятельный неверующий человек не обратился к ним в присутствии всего собрания. Он сказал им то, о чём я думал всё это время; казалось, он переживал то, что сильно задело и меня. Он поднялся и сокрушённо произнёс: “Люди, именующие себя христианами! Что вы делаете!? Вы продолжаете молиться на этих собраниях о пробуждении. Вы призываете друг друга идти и использовать все средства для достижения наших душ. Вы убеждаете самих себя и нас, тех, кто ещё не покаялся, что мы на пути в ад: я охотно этому верю. Вы также утверждаете, что если вы будете любыми путями пытаться обратить нас, то мы обратимся, и это и будет пробуждение. Вы говорите нам о том, что мы в опасности и что мы самые величайшие грешники на земле, но вы продолжаете только молиться и даже не думаете использовать те средства, о которых постоянно говорите! Поэтому пробуждение не приходит, поэтому мы не спасены!” Тут его голос сорвался и он, рыдая, упал на своё сиденье. Его речь произвела живительную силу, оно оздоравливающе подействовало на всё собрание. Я никогда такого не видел: большинство людей на этом собрании было сокрушено: к нам пришло пробуждение. Я впервые присутствовал на собрании, где была действующая Сила Бога Живого. О, как изменился характер их молитв, их утверждений! Когда я пришёл домой, я сказал своему другу: “Ты знаешь, через этих христиан пришли перемены. Это, должно быть, начало пробуждения.” Да, чудесные перемены приходят в собрание, когда христиане начинают двигаться в духе пробуждения! Тогда их убеждения начинают чего-то стоить. Начинается время изменений и реформации, начинается работа, начинается использование всех средств. Они начинают использовать свои сердца, свои руки, свой голос, свои кошельки; начинают использовать все свои силы, чтобы добиться достижения своей цели.
19) побеждающая молитва имеет свою специфику: она сконцентрирована на чём-то определённом. Мы не можем получить ответ на всё сразу, мы не можем одержать победу над всем сразу. В случаях, записанных в Библии, в которых молитва достигала результата, мы видим, что проситель всегда молился за что-то определённое.
20) следующее условие – это то, что в молитве мы имеем в виду: мы не ставим ни под какое сомнение то, о чём просим; по-детски доверчиво и искренне ждём ответа. И ответ будет ни больше, ни меньше того, что мы имеем ввиду, во что мы верим и чего просим.
21) состояние сердца, которое предполагает веру, доверие Богу и Его обещаниям – также необходимое условие для молитвы.
22) и, наконец, последнее условие. Молитва во Святом Духе. Избегайте всего того, что может огорчить Святой Дух или побудить Его уйти. Будьте готовы отдать всё, что у вас есть, чтобы получить ответ, любыми путями, любой ценой.

Когда разрушиться твердь неверия в сердцах христиан, когда они будут доказывать делами, а не только словами свою веру, если их работа будет честной и бескорыстной, – они смогут выполнить остальные условия при помощи Святого Духа. Их молитвы будут побеждающими молитвами, и только такие молитвы будут побеждающими. То, что мы слышим обычно на конференциях, в собраниях, не является побеждающей молитвой. Это обычно провозглашение победы, но не сама победа. Только пробуждённые христиане знают истинную силу молитвы. Я бы никогда не покаялся, если бы не понял этого.
(продолжение следует)