Автор Владислава ЯворскаяИсточник
> liberty

> Об истории с художником Трушевским я узнала как ни странно не из ЖЖ. Просто
> как-то вечером мне начали звонить друзья, спрашивать все ли у меня в
> порядке.
> Одна из подруг на мой нервный вопрос о том, что все-таки происходит,
> объяснила, что блогосфера пестрит постами о том, что какой-то молодой
> художник изнасиловал
> семнадцатилетнюю студентку МГУ. А поскольку я уже была замечена в местах
> скопления культурной публики, мне 17 лет, а к тому же учусь я в МГУ, друзья
> полагали,
> что у них есть все основания беспокоиться.
> Я задумалась, а что привлекает совсем не таких глупых и наивных, как кажется
> большинству блогеров, а вполне себе успешных семнадцатилеток к этой
> творческой
> тусовке? И вообще, почему рано или поздно все мы оказываемся в "Маяке" или
> "Солянке"?
> Нынче все современные девушки знают, что целоваться в парке с принцем -
> банально и по-детски, в стиле журнала "Yes" и голливудских фильмов о
> подростках.
> Смелой и безбашенной девчонке надлежит ночевать на квартире талантливого,
> современного художника. Хипстеры, современное искусство, клуб "Солянка" -
> это,
> в первую очередь модно. Во все времена девушки мечтали спать со своими
> кумирами, а кумиры у таких альтернативных, модных, нестандартных девочек
> всегда
> были по местным временным меркам "с приветом". Подобные развлечения почти
> всегда проходят на грани закона. Просто попадаются не все. Трушевский
> перегнул
> палку, не почувствовал разницу между жестким сексом и жестокостью и теперь,
> наверное, сядет. Хотя я бы на месте девушки заявлять об изнасиловании в
> такой
> двусмысленной ситуации не стала. Ну да не о том речь.
> Богема всегда была бедной, но очень яркой и интересной, всегда привлекала
> молоденьких девушек. И всегда ее представители были известны в первую
> очередь
> своими странными, а подчас даже извращенными вкусами: необычная одежда,
> сложное кино, наркотики, нетрадиционный секс. Все это - элементы богемной
> субкультуры,
> о них известно всем, и любая девушка, идущая на богемную вечеринку и, тем
> более, уезжающая домой к одному из таких культурных людей, прекрасно
> понимает,
> что от нее могут захотеть чего-нибудь "эдакого".
> Чем отличается современная богема от той, которая существовала всегда? В
> первую очередь у некоторых ее представителей появились деньги. В последние
> несколько
> лет в России начали все пристальнее присматриваться к современному
> искусству - оно стало не просто модным, как бывают популярны молодые
> художники среди
> таких же молодых и нестандартно-мыслящих, но не имеющих ни копейки за душой
> поклонников. Оно стало популярно среди тех людей, у которых есть деньги. Но
> важнее то, что его представителями, как потенциальным авангардом,
> новаторами, заинтересовалась власть. Про них начали писать, их начали
> обсуждать и исследовать.
> Все это только добавило им модности и шарма.
> Одновременно с этим, а скорее всего именно по этому, около этой современной
> богемы появились хипстеры. Точнее эти две тусовки начали сливаться, в этой
> среде вращаются фотографы, хорошенькие девчонки,: а меж тем богема
> изысканности своих вкусов, в том числе и сексуальных, не изменила. И именно
> тут начинаются
> истории, подобные упомянутой выше. Впрочем, главная беда разгоревшегося
> скандала даже не в этом.
> Молодые люди в ярких шарфах и очках, с айфонами и айподами - это не просто
> представители новой субкультуры, та самая образованная, активная часть
> нового
> поколения, которая должна стать будущей политической и бизнес элитой страны.
> А теперь она ассоциируется, помимо очков в пластиковой оправе и журнала
> "Афиша",
> с сексуальными извращениями и отсутствием элементарной морали. Теперь может
> оказаться, что культурную молодежь будет неприлично не только привлекать к
> новым проектам, но даже просто поддерживать. А главное, целую среду: коллег
> Трушевского, кураторов, галеристов, журналистов, пишущих об искусстве
> поставили
> перед выбором: либо отречься от одного из своих коллег, как говорят весьма
> талантливого, или быть вместе с ним заклейменными аморальными развратниками.
> Сегодняшние доброхоты спасают отнюдь не честь девушки. Любая на ее месте
> была бы против медийного скандала вокруг данной истории. Они даже не сажают
> общественно-опасного
> преступника: да Трушевский виноват, но в отличие от маньяков-насильников он
> просто заигрался в "жесткие игры". Это его не оправдывает, но из-за него
> одного,
> сегодня зачем-то позорят всю тусовку молодых, талантливых и многообещающих
> молодых людей, большинство из которых все-таки не извращенцы. Мне даже
> кажется,
> история Трушевского - это повод позлорадствовать, отомстить непонятому и не
> принятому морализаторами современному искусству. Даже не столько искусству,
> сколько среде творческой молодежи, хипстеров, завсегдатаев "Солянки", в
> которой этим людям нет места.