Небезызвестно, что в теле бывает троякого рода плотские движения. Первое есть движение естественное, прирожденное ему, которое, однако, ничего не производит (греховного, совесть тяготящего) без согласия души, а только дает ощущать, что оно есть в теле. Другое движение в теле происходит от слишком обильного питания тела пищей и питием, когда рождающийся от этого жар крови поднимает в теле брань против души и склоняет ее к нечистым похотям. Потому-то и говорит апостол: не упивайтесь вином, от которого бывает распутство… Те же, кои возревновали достигнуть полной меры святости и чистоты… особенно должны всегда себя так держать, чтобы можно было говорить с апостолом: усмиряя и порабощая тело мое (т.е. страсти) [1Кор 9, 27]. Третье движение бывает от злых духов, которые по зависти искушают этим и искушаются расслабить взыскавших чистоты или уклонить с пути хотящих войти в дверь чистоты.
Если человек вооружился терпением и неуклонной верностью заповедям, кои от Бога, то Дух святой научит его дух, как очистить душу и тело от плотских движений. Если же он расслабнет, когда чувством и попустит в себе небрежение о слышанных им заповедях и повелениях, то духи злые начнут одолевать его, насядут на весь состав тела и станут сквернить его тем движением до того, что измученная душа не будет знать, куда ей деваться, не видя в отчаянии, откуда бы пришла к ней какая-либо помощь. И после того как она, отрезвившись, снова станет на сторону заповедей и, восприявши их иго, предаст себя Духу Божию, снова исполняется она спасительным настроением. Тогда-то уразумевает она, что покоя должна искать единственно в Боге…

Преподобный Антоний Великий