Это цитата сообщения Ма_Г Оригинальное сообщение

ПУСТОТА

“Всё суть пустота, — говорил Ло Цин*, — и негде даже присесть.” (Аб-Порш)

ПУСТОТА - это СОСТОЯНИЕ ВНУТРЕННЕЙ СВОБОДЫ ОТ ВСЕХ ЭМОЦИЙ, ПРИВЯЗОК, СТРЕМЛЕНИЙ,
кроме одного стремления - воссоединиться с Творцом.
С помощью ДУХОВНЫХ ПРАКТИК НУЖНО СДЕЛАТЬ СЕБЯ ПУСТЫМ СОСУДОМ, чтобы
НАПОЛНИТЬСЯ ТОЛЬКО ВЕЛИКОЙ ПУСТОТОЙ-Началом и концом всего.
[675x699]
// П., вероятно, изначальное состояние Мироздания. (См. также ВАКУУМ. КОСМОС. Сравн. БЫТИЕ.)


ПУСТОТА (общеслав., имеющ. параллели в балт. языках), “преобладающее наличие отсутствия”;
одно из важнейших/базовых понятий ряда духовных Учений индокитайского региона
(в частности — даосизма, чань/дзэн-буддизма);
“Если мы не умеем работать с мыслью, это значит, что мысли повелевают нами.
Если же мы умеем работать с мыслью, это значит, что на нее распространяется осознавание и
ее используют во благо или она освобождается в свою истинную сущность, пустоту.
Именно так мысль становится частью пути.
Точно так же для продвижения по пути можно использовать
заблуждение, страдание или любое другое переживание.
Но для этого необходимо понимать: сущность всего, что бы ни возникало, есть пустота.
Если мы понимаем это, каждый миг нашей жизни свободен и
все переживания являются духовной практикой: любой звук — мантра,
любой образ — чистая пустота, а любое страдание — учение.
Именно это означает выражение «превратить в путь».
Когда мы непосредственно постигаем, что гнев не имеет объективной основы и
является лишь таким же отражением ума, как и сновидение, узел гнева ослабевает и
больше не связывает нас. Если мы понимаем: то, чего мы боялись, ошибочно принимая за змею,
— всего лишь веревка, власть этого образа над нами исчезает.
Понимание того, что все образы есть светоносная энергия пустоты,
приводит нас к признанию нераздельности ума и переживания.

Есть тибетское слово лхундруб, которое переводится как «спонтанное совершенство».
Это значит, что никто ничего не создает. Все таково, как оно есть:
само собой возникает из основы как совершенное проявление пустоты и ясности.
Кристалл не создает света: он просто отражает лучи — таково его естество.
Зеркало отражает все лица, не выбирая: отражать всё — его природа.
Поняв, что всё проявляющееся, в том числе самоощущение и
чувство собственного относительного «я», — лишь проекция ума, мы освобождаемся.
Не иметь такого понимания — все равно что
принимать мираж за явь, а эхо за самостоятельный звук.”
(Тендзин Вангьял Ринпоче “Тибетская йога сна и сновидений”, С.-Пб., 1999.)