И дам мир на земле
14-05-2012 11:15
к комментариям - к полной версии
- понравилось!
Бехукотай
Второй день
6. И дам мир на земле, и (когда) ляжете, ничто (вас) не потревожит. И устраню Я зверя хищного с земли, и меч не пройдет по земле вашей.
и дам мир. Быть может, скажете: «Вот пища и вот напитки, но если нет мира–нет ничего!» Поэтому сказано вслед за этим «и дам мир на земле». Отсюда (следует), что мир равнозначен всему (вместе взятому), и так же сказано: «утверждающий мир и сотворяющий все».
и меч не пройдет по земле вашей. Нет необходимости говорить, что не пойдут на вас войной (ибо сказано: «и Я дам мир на земле»)? Ведь. Однако (это означает, что) даже не пройдут через вашу землю из одной страны в другую (для ведения войны) [Сифра].
7. И преследовать будете ваших врагов, и падут они пред вами от меча.
пред вами от меча. Один (враг падет) от меча другого.
8. И пятеро из вас обратят в бегство сотню, а сто из вас — десять тысяч обратят в бегство, и падут ваши враги пред вами от меча.
(и пятеро) из вас обратят в бегство. («Из вас» имеет ограничительное значение:) слабые среди вас, но не богатыри среди вас.
пятеро сотню, а сто из вас — десять тысяч. Но разве счет таков (разве соотношение таково)? Ведь следовало бы сказать: «а сто из вас — две тысячи». Однако, не сравнить нескольких исполняющих Тору с (обществом) многочисленным, исполняющим Тору (т. е. чем многочисленнее общество верных Торе, тем сильнее каждый из его членов) [Сифра].
и падут ваши враги... Падут пред вами необычным (сверхъестественным) образом.
9. И обращусь Я к вам, и плодовитыми сделаю вас, и увеличу вас, и установлю Мой завет с вами.
и обращусь Я к вам. Обращусь от всех дел Моих, чтобы дать вам вознаграждение. Притча: С чем это можно сравнить? Царь нанял работников (и один из работников отличился особо. Когда пришло время получить плату за работу, царь сказал ему: «Сын мой! Сначала расплачусь с теми, кто сделал мало; это не займет много времени. Тебе же уделю особое внимание). Как сказано в Торат-коаним.
и плодовитыми сделаю вас (распложу вас). (В виду имеется) продолжение рода (многочисленное потомство).
Читайте дальше: http://www.moshiach.ru/chumash.php#ixzz1upGToHFF
вверх^
к полной версии
понравилось!
в evernote
Бехукотай
Второй день
6. И дам мир на земле, и (когда) ляжете, ничто (вас) не потревожит. И устраню Я зверя хищного с земли, и меч не пройдет по земле вашей.
и дам мир. Быть может, скажете: «Вот пища и вот напитки, но если нет мира–нет ничего!» Поэтому сказано вслед за этим «и дам мир на земле». Отсюда (следует), что мир равнозначен всему (вместе взятому), и так же сказано: «утверждающий мир и сотворяющий все».
и меч не пройдет по земле вашей. Нет необходимости говорить, что не пойдут на вас войной (ибо сказано: «и Я дам мир на земле»)? Ведь. Однако (это означает, что) даже не пройдут через вашу землю из одной страны в другую (для ведения войны) [Сифра].
7. И преследовать будете ваших врагов, и падут они пред вами от меча.
пред вами от меча. Один (враг падет) от меча другого.
8. И пятеро из вас обратят в бегство сотню, а сто из вас — десять тысяч обратят в бегство, и падут ваши враги пред вами от меча.
(и пятеро) из вас обратят в бегство. («Из вас» имеет ограничительное значение:) слабые среди вас, но не богатыри среди вас.
пятеро сотню, а сто из вас — десять тысяч. Но разве счет таков (разве соотношение таково)? Ведь следовало бы сказать: «а сто из вас — две тысячи». Однако, не сравнить нескольких исполняющих Тору с (обществом) многочисленным, исполняющим Тору (т. е. чем многочисленнее общество верных Торе, тем сильнее каждый из его членов) [Сифра].
и падут ваши враги... Падут пред вами необычным (сверхъестественным) образом.
9. И обращусь Я к вам, и плодовитыми сделаю вас, и увеличу вас, и установлю Мой завет с вами.
и обращусь Я к вам. Обращусь от всех дел Моих, чтобы дать вам вознаграждение. Притча: С чем это можно сравнить? Царь нанял работников (и один из работников отличился особо. Когда пришло время получить плату за работу, царь сказал ему: «Сын мой! Сначала расплачусь с теми, кто сделал мало; это не займет много времени. Тебе же уделю особое внимание). Как сказано в Торат-коаним.
и плодовитыми сделаю вас (распложу вас). (В виду имеется) продолжение рода (многочисленное потомство).
Читайте дальше: http://www.moshiach.ru/chumash.php#ixzz1upGToHFF
Комментарии (10):
Илья_Элиович
14-05-2012-11:21
удалить
Ответ на комментарий Илья_Элиович #
Илья_Элиович
15-05-2012-10:59
удалить
Бехукотай
Третий день
10. И будете есть престарое, а старое перед новым убирать будете.
и будете есть престарое (с третьего года). Плоды (злаки) будут пригодны для хранения и хорошего качества, так что старое зерно с позапрошлого года для еды будет лучше, чем прошлогоднее [Сифра; Бава батра 91б].
а старое перед новым (ради нового) убирать будете. Гумна будут полны нового урожая, а житницы полны старого; и вам придется освобождать житницы, (перенося старый урожай) куда-либо в другое место, чтобы поместить в них новый.
11. И поставлю Обиталище Мое среди вас, и не отвергнет душа Моя вас.
и поставлю Обиталище Мое. Это священный Храм (в Йерушалаиме) [Сифра; Эрувин 2а].
и не отвергнет душа Моя вас (и не возгнушается Моя душа). Дух Мой не возгнушается вами. Везде корень
Третий день
10. И будете есть престарое, а старое перед новым убирать будете.
и будете есть престарое (с третьего года). Плоды (злаки) будут пригодны для хранения и хорошего качества, так что старое зерно с позапрошлого года для еды будет лучше, чем прошлогоднее [Сифра; Бава батра 91б].
а старое перед новым (ради нового) убирать будете. Гумна будут полны нового урожая, а житницы полны старого; и вам придется освобождать житницы, (перенося старый урожай) куда-либо в другое место, чтобы поместить в них новый.
11. И поставлю Обиталище Мое среди вас, и не отвергнет душа Моя вас.
и поставлю Обиталище Мое. Это священный Храм (в Йерушалаиме) [Сифра; Эрувин 2а].
и не отвергнет душа Моя вас (и не возгнушается Моя душа). Дух Мой не возгнушается вами. Везде корень
Илья_Элиович
15-05-2012-11:02
удалить
Илья_Элиович
15-05-2012-11:08
удалить
14. А если не послушаете Меня и не будете исполнять все эти заповеди;
а если не послушаете Меня. (Не будете) трудиться над изучением Торы, постигать толкование мудрецов. Быть может, (подразумевается) исполнение заповедей? Когда говорится (непосредственно вслед за этим) «и не будете исполнять», в виду имеется исполнение заповедей. Как же я объясню «а если не послушаете Меня»? Трудиться над изучением Торы. А что означает «Меня»? (Ваше неповиновение направлено против Меня.) Это когда человек знает своего Властелина и сознательно восстает против Него. И так же (сказано) о Нимроде «могучий в ловитве пред Г-сподом» [Берейшит 10,9] — знает Его и намерен восстать против Него; и также о людях Сдома (сказано:) «злы и грешны пред Г-сподом очень» [там же 13, 13] — знают своего Властелина и (все же) намереваются восстать против Него [Сифра].
и не будете исполнять. Если не будете изучать, не исполните. Это два греха [Сифра].
15. И если Моими законами пренебрегать будете, и если правопорядки Мои отвергнет ваша душа, так чтобы не исполнялись все Мои заповеди и нарушался вами завет Мой.
и если Моими законами пренебрегать будете. Это пренебрежительное отношение к исполняющим (законы).
правопорядки (суды) Мои отвергнет ваша душа. Это враждебное отношение к мудрецам.
так чтобы не исполнялись. (Означает, что человек) удерживает других от исполнения.
Читайте дальше: http://www.moshiach.ru/chumash.php#ixzz1uv5PJiWH
а если не послушаете Меня. (Не будете) трудиться над изучением Торы, постигать толкование мудрецов. Быть может, (подразумевается) исполнение заповедей? Когда говорится (непосредственно вслед за этим) «и не будете исполнять», в виду имеется исполнение заповедей. Как же я объясню «а если не послушаете Меня»? Трудиться над изучением Торы. А что означает «Меня»? (Ваше неповиновение направлено против Меня.) Это когда человек знает своего Властелина и сознательно восстает против Него. И так же (сказано) о Нимроде «могучий в ловитве пред Г-сподом» [Берейшит 10,9] — знает Его и намерен восстать против Него; и также о людях Сдома (сказано:) «злы и грешны пред Г-сподом очень» [там же 13, 13] — знают своего Властелина и (все же) намереваются восстать против Него [Сифра].
и не будете исполнять. Если не будете изучать, не исполните. Это два греха [Сифра].
15. И если Моими законами пренебрегать будете, и если правопорядки Мои отвергнет ваша душа, так чтобы не исполнялись все Мои заповеди и нарушался вами завет Мой.
и если Моими законами пренебрегать будете. Это пренебрежительное отношение к исполняющим (законы).
правопорядки (суды) Мои отвергнет ваша душа. Это враждебное отношение к мудрецам.
так чтобы не исполнялись. (Означает, что человек) удерживает других от исполнения.
Читайте дальше: http://www.moshiach.ru/chumash.php#ixzz1uv5PJiWH
Илья_Элиович
15-05-2012-11:08
удалить
Илья_Элиович
15-05-2012-11:14
удалить
Ответ на комментарий Илья_Элиович #
35. Во все дни запустения своего будет соблюдать субботу, чего не праздновала в субботние (годы) ваши, когда вы жили на ней.
чего не праздновала (не соблюдала). Семьдесят лет Вавилонского изгнания соответствуют семидесяти субботним и юбилейным годам в тот период, когда сыны Исраэля гневили Вездесущего на своей земле — всего 430 лет. 390 лет — годы, когда они грешили от вступления на землю (Исраэля) до того, как десять колен ушли в изгнание. А сыны Йеуды гневили Его еще сорок лет от изгнания десяти колен до разрушения Йерушалаима. Об этом говорится в книге Йехезкеля [4,4–6]: «А ты ложись на твой левый бок, (и положи на него вину дома Исраэля... И Я определю тебе число дней по годам их вины: триста девяносто дней...) И завершишь эти, и ляжешь вновь на твой правый бок, и будешь нести вину дома Йеуды сорок дней (день за год)». Так было поведено Йехезкелю в пятом году после изгнания царя Йеояхина. И еще шесть лет пробыли они (на земле Исраэля) до изгнания Цидкияу (последнего царя). Всего сорок шесть лет. А если скажешь (что этот период должен превышать 46 лет, ибо) годы (правления) Менаше составляют пятьдесят пять лет (а после него до разрушения Храма правили также другие цари; то вот ответ:) Менаше раскаялся (в своих грехах и жил праведно на протяжении) тридцати трех лет, а всех лет его преступного (правления) было двадцать два, как сказано: «И он (Менаше) сделал ашеру, как делал Ахав, царь Исраэля» [II Млахим 21,3], а Ахав правил двадцать два года (и сравнение с ним Менаше указывает, что последний был нечестив только двадцать два года). Так говорят (мудрецы) в Агадат-Хелек [Санедрин 103 а]. (А вот годы правления его преемников:) два года (правил) Амон, и одиннадцать лет Йеояким, и столько же Цидкияу (последний царь Йеуды; всего 46 лет.) Сосчитай, сколько субботних и юбилейных лет имеется в 436 (и найдешь, что их) шестнадцать на каждые сто лет: четырнадцать субботних лет и два юбилейных года. Следовательно, на четыреста лет приходятся шестьдесят четыре, а на тридцать шесть лет — пять субботних. До семидесяти недостает одного. Еще один год (тридцать шестой), вошедший в субботний цикл, до семидесяти дополняет. И за это (за нарушение законов субботнего года) они были обречены на семьдесят полных лет (изгнания). И так же сказано в Хронике [II 36, 21]: «... пока не удоволит земля за субботы свои... пока не исполнится семьдесят лет» [Седер-олам].
Читайте дальше: http://www.moshiach.ru/chumash.php#ixzz1uv6o1dYi
чего не праздновала (не соблюдала). Семьдесят лет Вавилонского изгнания соответствуют семидесяти субботним и юбилейным годам в тот период, когда сыны Исраэля гневили Вездесущего на своей земле — всего 430 лет. 390 лет — годы, когда они грешили от вступления на землю (Исраэля) до того, как десять колен ушли в изгнание. А сыны Йеуды гневили Его еще сорок лет от изгнания десяти колен до разрушения Йерушалаима. Об этом говорится в книге Йехезкеля [4,4–6]: «А ты ложись на твой левый бок, (и положи на него вину дома Исраэля... И Я определю тебе число дней по годам их вины: триста девяносто дней...) И завершишь эти, и ляжешь вновь на твой правый бок, и будешь нести вину дома Йеуды сорок дней (день за год)». Так было поведено Йехезкелю в пятом году после изгнания царя Йеояхина. И еще шесть лет пробыли они (на земле Исраэля) до изгнания Цидкияу (последнего царя). Всего сорок шесть лет. А если скажешь (что этот период должен превышать 46 лет, ибо) годы (правления) Менаше составляют пятьдесят пять лет (а после него до разрушения Храма правили также другие цари; то вот ответ:) Менаше раскаялся (в своих грехах и жил праведно на протяжении) тридцати трех лет, а всех лет его преступного (правления) было двадцать два, как сказано: «И он (Менаше) сделал ашеру, как делал Ахав, царь Исраэля» [II Млахим 21,3], а Ахав правил двадцать два года (и сравнение с ним Менаше указывает, что последний был нечестив только двадцать два года). Так говорят (мудрецы) в Агадат-Хелек [Санедрин 103 а]. (А вот годы правления его преемников:) два года (правил) Амон, и одиннадцать лет Йеояким, и столько же Цидкияу (последний царь Йеуды; всего 46 лет.) Сосчитай, сколько субботних и юбилейных лет имеется в 436 (и найдешь, что их) шестнадцать на каждые сто лет: четырнадцать субботних лет и два юбилейных года. Следовательно, на четыреста лет приходятся шестьдесят четыре, а на тридцать шесть лет — пять субботних. До семидесяти недостает одного. Еще один год (тридцать шестой), вошедший в субботний цикл, до семидесяти дополняет. И за это (за нарушение законов субботнего года) они были обречены на семьдесят полных лет (изгнания). И так же сказано в Хронике [II 36, 21]: «... пока не удоволит земля за субботы свои... пока не исполнится семьдесят лет» [Седер-олам].
Читайте дальше: http://www.moshiach.ru/chumash.php#ixzz1uv6o1dYi
Илья_Элиович
15-05-2012-11:15
удалить
Ответ на комментарий Илья_Элиович #
Илья_Элиович
15-05-2012-11:21
удалить
Ответ на комментарий Илья_Элиович #
42. И вспомню Мой завет с Яаковом, и также Мой завет с Ицхаком, и также Мой завет с Авраамом вспомню, и землю вспомню.
и вспомню Мой завет с Яаковом. Почему (праотцы) перечислены в обратном порядке (в отличие от Шмот 32, 13)? Яаков, младший (из праотцев), заслуживает того (чтобы его сыновья были избавлены). А если его заслуг мало, то вот с ним Ицхак. А если мало этого, то вот с ним Авраам, который заслуживает. А почему в связи с Ицхаком не говорится о памятований (почему не повторено слово «вспомню»)? Пепел Ицхака (Аврааму было велено принести его во всесожжение) предо Мною (всегда, как если бы он был) собран и лежал на жертвеннике [Сифра].
и вспомню Мой завет с Яаковом. В пяти местах дано полное написание (имени) , и в пяти местах дано неполное написание (имени) . Яаков взял букву («вав») из имени Элияу в залог того, что он (пророк) придет и принесет весть об избавлении сынов (Яакова).
Читайте дальше: http://www.moshiach.ru/chumash.php#ixzz1uv8KDKtP
и вспомню Мой завет с Яаковом. Почему (праотцы) перечислены в обратном порядке (в отличие от Шмот 32, 13)? Яаков, младший (из праотцев), заслуживает того (чтобы его сыновья были избавлены). А если его заслуг мало, то вот с ним Ицхак. А если мало этого, то вот с ним Авраам, который заслуживает. А почему в связи с Ицхаком не говорится о памятований (почему не повторено слово «вспомню»)? Пепел Ицхака (Аврааму было велено принести его во всесожжение) предо Мною (всегда, как если бы он был) собран и лежал на жертвеннике [Сифра].
и вспомню Мой завет с Яаковом. В пяти местах дано полное написание (имени) , и в пяти местах дано неполное написание (имени) . Яаков взял букву («вав») из имени Элияу в залог того, что он (пророк) придет и принесет весть об избавлении сынов (Яакова).
Читайте дальше: http://www.moshiach.ru/chumash.php#ixzz1uv8KDKtP
Илья_Элиович
15-05-2012-11:22
удалить
Ответ на комментарий Илья_Элиович #
Комментарии (10):
вверх^
Вы сейчас не можете прокомментировать это сообщение.
Дневник И дам мир на земле | Илья_Элиович - Дневник Илья_Элиович |
Лента друзей Илья_Элиович
/ Полная версия
Добавить в друзья
Страницы:
раньше»