• Авторизация
Дневник Илья_Элиович Лента друзей - Дневник - Полная версия


Итро 06-02-2012 02:27 к комментариям - к полной версии - понравилось!


Итро

Первый день

Глава 18

1. И услышал Итро, священник Мидьяна, тесть Моше, обо всем, что содеял Б-г для Моше и для Исраэля, народа Своего, что вывел Г-сподь Исраэля из Мицраима. Итро. Ему дано было семь имен: Реуэль, Йетер, Итро, Ховав, Хевер, Кени, Путиэль. Йетер (от корня, означающего «прибавлять») — потому что им был «прибавлен» один раздел в Торе: «А ты усмотри и т. д.» [18,21]. Итро — потому что, когда он принял иудейство и стал исполнять заповеди, к его имени прибавили одну букву («вав»). Ховав — потому что он любил («хибев») Тору. Ховав — это (действительно) Итро, ибо сказано: «из сынов Ховава, тестя Моше» [Шофтим 4, 11]. Некоторые полагают, что Реуэль — отец Итро (см. Бамидбар 10, 29). Почему же сказано: «и пришли они к Реуэлю, своему отцу» [2,18] (из чего следует, что Реуэль есть Итро)? (Но сказано так), потому что дети нередко называют деда отцом. (Такое толкование находим) в Сифре. и услышал Итро. Какую (именно) весть он услышал и пришел? — (Весть) о развержении Тростникового моря и о войне с Амалеком [Mexильтa]. тесть Моше. Здесь Итро почитает за честь (быть в родстве с) Моше: «Я тесть царя!» В то время как прежде Моше связывал (достигнутое им) величие со своим тестем, как сказано: «и возвратился он к Йетеру, своему тестю» [4,18]. все, что содеял. (Сделал) для них, ниспослав ман и (дав им) колодезь (см. Раши к Бамидбар 21,17), и (поразив) Амалека. для Моше и для Исраэля. Моше приравнивается ко всему Исраэлю. что вывел Г-сподь... Это важнее всего (и поэтому выделено особо)

. 2. И взял Итро, тесть Моше, Ципору, жену Моше, после ее отослания. после ее отослания (после того, как она была отослана). Когда Святой, благословен Он, сказал ему в Мидьяне: «Иди, возвратись в Мицраим... И взял Моше свою жену и своих сыновей... И вышел Аарон навстречу ему, и встретил его у горы Б-жьей» [4, 19–20]. Сказал ему (Аарон): «Кто эти (люди)?» Сказал ему (Моше): «Это моя жена, на которой я женился в Мидьяне, а это мои сыновья». Сказал ему: «Куда же ты ведешь их?» Сказал ему: «В Мицраим». Сказал ему: «Мы в тревоге за тех, которые уже находятся там, а ты хочешь еще прибавить к ним?» Сказал (Моше своей жене): «Возвратись в дом твоего отца». — Она взяла двух своих сыновей и ушла [Mexильтa]

. 3. И двух ее сыновей, имя одного (из них) Гершом, ибо (Моше) сказал: Чуженином (гер) был я на земле чужбинной.

4. А имя другого — Элиэзер: ибо Б-г моего отца мне в помощь, и Он спас меня от меча Паро. и Он спас меня от меча Паро. Когда Датан и Авирам разгласили об (убийстве) мицри и (Паро) хотел казнить Моше, тогда шея (Моше) стала как мраморная колонна (и никакой меч не мог причинить ей вреда) [Шмот раба 1: Меxильтa: см. Раши к 2, 15]

. 5. И пришел Итро, тесть Моше, и его сыновья, и его жена к Моше в пустыню, где он расположился станом у горы Б-жьей. в пустыню. Мы тоже знаем, что они находились в пустыне, но в похвалу Итро говорит (здесь) Писание: он жил (на своей родине, окруженный) почетом мирским, но благородное сердце побудило его отправиться в пустыню, место необитаемое и дикое, чтобы услышать слова Торы [Mexильтa]. 6. И велел он сказать Моше: Я, твой тесть Итро, иду к тебе, и твоя жена, и оба ее сына с нею. и сказал он Моше (и велел он сказать Моше). Через посланца. я, твой тесть Итро. Если ты не выйдешь для меня, то выйди....

Читайте дальше

: http://www.moshiach.ru/chumash.php?day=5&month=2&year=2012#ixzz1lY7ZSMFv

вверх^ к полной версии понравилось! в evernote
Комментарии (3):
Илья_Элиович 06-02-2012-02:29 удалить
Итро Второй день 13. И было: на следующий день воссел Моше судить народ, и стоял народ пред Моше с утра до вечера. и было: на следующий день. Это исход (следующий день после) Дня Искупления, — так учим в Сифре. Что означает «на следующий день»? На следующий день после того, как (Моше) спустился с горы. Но как бы то ни было, невозможно указать на какой-либо другой день кроме следующего за Днем Искупления, так как перед вручением Торы нельзя сказать: «и возвещаю уставы и т. д.» [18,16]. А после вручения Торы до Дня Искупления Моше не творил суда над народом, ведь в семнадцатый день тамуза он спустился и разбил (первые) скрижали, а на следующий день ранним утром он (вновь) взошел (на гору) и пробыл (там) восемьдесят дней, и спустился в День Искупления [Танхума; см. Раши к 33, 11 и к Дварим 9, 18 и 10, I]. Этот раздел расположен не в (хронологическом) порядке, т. к. «и было: на следующий день» [18, 13-27] не сказано до второго года (после исхода). Но (даже если согласиться) с мнением говорящего, что Итро пришел до вручения Торы, (несомненно, что Моше) отпустил его в его страну не ранее второго года, как сказано здесь: «и отпустил Моше своего тестя» [18, 27]. (Однако в описании) перехода под знаменами (который, согласно Бамидбар 10, 11, начался во втором году) находим, что Моше сказал ему: «Мы отправляемся на то место... не покидай же нас» [Бамидбар 10, 29–31]. Если (допустить, что описанное выше произошло) до вручения Торы, то где мы находим, что он возвратился после того, как (Моше) отпустил его и он ушел? А если заметишь, что там сказано не Итро, а Ховав, и это был сын Итро, то (отвечу тебе, что) Ховав есть Итро (т. е. это имена одного человека), как Читайте дальше: http://www.moshiach.ru/chumash.php#ixzz1lY6F4Ftv
Обратиться - Ответить - К полной версии
Илья_Элиович 06-02-2012-02:39 удалить
Ответ на комментарий Илья_Элиович # 14. И видел тесть Моше все, что он причиняет народу, и сказал он: Что это, что ты делаешь народу? Почему ты сидишь один, и весь народ стоит пред тобой с утра до вечера? 15. И сказал Моше своему тестю: Потому что приходит ко мне народ вопросить Б-га. потому что приходит. То же, что , в настоящем времени (т. е. глагол называет повторяющееся действие). вопросить (просить наставления) Б-га. Согласно Таргуму, просить наставление из уст Всесильного. 16. Когда есть у них дело, (тот) приходит ко мне; и я сужу между человеком и ближним его. И я возвещаю уставы Б-га и учения Его. когда есть у них дело, (тот) приходит. Тот, у кого есть дело, приходит ко мне. 17. И сказал тесть Моше ему: Нехорошо то, что ты делаешь. и сказал тесть Моше. Чтобы почтить его, Писание называет его тестем царя. 18. Падешь силами и ты, и этот народ, который с тобою, ибо (слишком) тяжело для тебя это дело, не сможешь исполнить его один. падешь силами (увянешь). Как в Таргуме (утомишься, лишишься сил). Это слово означает увядание, flestre на французском языке. Подобно «и лист увядает» [Ирмеяу 8, 13], «как увядает лист виноградной лозы» [Йешаяу 34, 4] — который вянет от жары и холода, лишается сил и опадает. и ты. (Распространительный союз указывает на то, что это) относится также к Аарону и Хуру и семидесяти старейшинам [Mexильтa]. ибо (слишком) тяжело для тебя. Тяжесть его превышает твои силы (это тебе непосильно). 19. Теперь послушай голоса моего: я дам тебе совет, и да будет Б-г с тобою. Будь ты за народ пред Б-гом и представляй дела Б-гу. я дам тебе совет, и да будет Б-г с тобою. В (том, что касается этого) совета. Сказал ему: Пойди, вопроси Всесильного (относительно данного мною совета) [Mexильтa]. будь ты за народ пред Б-гом, или: будь ты (заступником) для народа. Посланцем и заступником между ними и Вездесущим и спрашивай у Него установления судебные. дела. Их спорные дела. 20. И освети им уставы и учения, и возвести им путь, по которому им идти, и дело, какое им делать. 21. А ты усмотри из всего народа мужей радивых, боящихся Б-га, мужей правдивых, ненавидящих корысть, и поставь (их) над ними главами тысячными, сотенными, пятидесятными и десятными. усмотри (узри пророчески). Святым духом, на тебе пребывающим (т. е. пророчески). мужей радивых (радетельных). Богатых, которым нет нужды заискивать и лицеприятствовать Читайте дальше: http://www.moshiach.ru/chumash.php#ixzz1lY9Qf21I
Обратиться - Ответить - К полной версии
Илья_Элиович 06-02-2012-11:20 удалить
21. А ты усмотри из всего народа мужей радивых, боящихся Б-га, мужей правдивых, ненавидящих корысть, и поставь (их) над ними главами тысячными, сотенными, пятидесятными и десятными. усмотри (узри пророчески). Святым духом, на тебе пребывающим (т. е. пророчески). мужей радивых (радетельных). Богатых, которым нет нужды заискивать и лицеприятствовать [Mexильтa]. мужей правдивых. Это люди, внушающие доверие, которые заслуживают того, чтобы на их слова полагались, и поэтому к их словам будут прислушиваться. ненавидящих корысть. Которым ненавистно их достояние, (если оно становится предметом) судебного разбирательства. Относительно этого говорим: Судья, с которого деньги взыскать можно только через суд, не есть судья [Бава батра 58 б; Mеxuлътa]. главами тысячными (тысячниками, начальниками тысяч). Их было шестьсот глав над шестистами тысячами (сынов Исраэля). главами сотенными (сотниками). Их было шесть тысяч. главами десятными (десятниками). Шестьдесят тысяч. главами пяти десятными. Двенадцать тысяч. 22. И пусть они судят народ во всякое время. И будет: всякое дело большое представят тебе, а всякое дело малое рассудят они (сами); и облегчится тебе, и будут нести они вместе с тобою. . (В Таргуме) , пусть они судят (а не «и они судили») — выражает повеление. и облегчится тебе (и облегчение будет тебе). Это (для того), чтобы принести тебе облегчение. (Это форма глагола) подобно « и отягчил свое сердце» [8, 11], « и бить Моав» [Млахим II 3,24]. (Они имеют) значение настоящего времени (т. е. обозначают действие одновременное или многократное). 23. Если сделаешь это (и спросишь у Б-га) и повелит тебе Б-г, то сможешь устоять, и также весь этот народ на место свое придет с миром. и повелит тебе Б-г, то сможешь устоять. Спроси у Всесильного: если Он повелит тебе поступить так, ты сможешь устоять, а если он удержит тебя, ты устоять не сумеешь [Mexильтa]. и также весь этот народ. Аарон, Надав и Авиу, семьдесят старейшин, которые сопровождают тебя. Читайте дальше: http://www.moshiach.ru/chumash.php#ixzz1laGS6tUT
Обратиться - Ответить - К полной версии


Комментарии (3): вверх^

Вы сейчас не можете прокомментировать это сообщение.

Дневник Итро | Илья_Элиович - Дневник Илья_Элиович | Лента друзей Илья_Элиович / Полная версия Добавить в друзья Страницы: раньше»