направил в обход (кружным путем). Повернул их с прямого пути на путь окольный.

Ответ на комментарий Илья_Элиович # Как к Тростниковому морю, a означает плавни, топи, где растет тростник, подобно «и поставила в тростнике, в камышнике» [2, 3]; «тростник и камыш завянут» [Йешаяу 19,6]. . Означает ополченные, вооруженные, снабженные (все необходимым для боя и перехода). Он направил их кружным путем, и поэтому они вышли (из Мицраима) вооруженными (и оснащенными всем нужным в пути), ведь если бы Он вел их по земле обитаемой, они не стали б запасаться всем необходимым, но (поступили бы) как человек, который переходит с одного места на другое рассчитывает купить там все, что ему понадобится. Но когда (человек) уходит в пустыню, он должен запастись всем необходимым. Этот стих имеет своей целью пояснить (изложенное ниже), чтобы относительно войны с Амалеком и войны с Сихоном и Огом и Мидьяном ты не удивлялся откуда у них было оружие, так что они поразили (врагов) мечом. И также (в том же смысле) сказано: «вы же идите» вооруженными» [Йеошуа 1,14]. И также Онкелос переводит это (слово как) вооруженные, подобно (тому, как) « обученных им слуг» [Берейшит 14, 14] (он переводит:) препоясал, снабдил оружием. Другое объяснение: (означает, что) один из пяти (т. е. пятая часть) вышли из Мицраима), а четыре части умерли (там) на протяжении трех дней тьмы (ибо они не были достойны избавления) [Mеxильта: Раши к 10, 22]. 19. И взял Моше кости Йосефа с собою, ибо (Йосеф) клятвенно наказал сынам Исраэля, говоря: Помянет, помянет вас Б-г, и вы вынесите мои кости отсюда с собою. взял клятву (клятвенно наказал). (Слово повторено дважды, и это означает:) он взял с них клятву, что они возьмут клятву со своих сыновей. А почему он не заклинал своих сыновей, чтобы они перенесли его в землю Кенаан тотчас (после кончины), как заклинал Яаков? Сказал Йосеф: Я был правителем в Мицраиме, и у меня была возможность исполнить (волю отца); но моим сыновьям мицрим не дадут выполнить (мою просьбу). Поэтому он взял с них клятву, что они вынесут его, когда они будут избавлены и выйдут оттуда (из Мицраима). и вынесите мои кости отсюда с собою. Со своих братьев взял он такую клятву. (А это) учит нас, что кости всех (родоначальников) колен также были вынесены (сынами Исраэля), ибо сказано «с собою, вместе с вами» (т. е. вместе с вашими костями) [Мехильта]. Читайте дальше: http://www.moshiach.ru/chumash.php#ixzz1koqooTPw

Ответ на комментарий Илья_Элиович # 20. И отправились они из Сукот, и расположились станом в Этам, на краю пустыни. и отправились они из Сукот. На второй день, так как в первый день они пришли из Рамсеса в Сукот. 21. А Г-сподь шел пред ними, днем в облачном столпе, чтобы направлять их в пути, а ночью в огненном столпе, чтобы светить им, (чтобы они могли) идти днем и ночью. чтобы направлять их в пути. (Буква «ламед») отмечена знаком «патах», и это (слово) как вести их. (Это та же форма, что и) « дорогу, по которой вам идти» [Дварим 1, 33], а это как указывать вам. Также и здесь означает направлять, вести их через посланца. А кто этот посланец? Столп облачный. И Святой, благословен Он, Сам вел его пред ни ми. И Он также уготовил облачный столп, чтобы вести их при его посредстве, ведь они были ведомы (следовали за) облачным столпом. Столп облачный (был предназначен) не для освещения, а для указания им пути. 22. Не отводил Он столпа облачного днем, а столпа огненного ночью пред народом. не отводил (отстранял). Святой, благословен Он. столпа облачного днем и столпа огненного ночью. Говорит (о том), что облачный столп передавал (стан) огненному столпу, а огненный столп передавал облачному столпу, так что до захода одного поднимался другой. Глава 14 1. И говорил Г-сподь Моше так: 2. Говори сынам Исраэля, чтобы они возвратились и расположились перед Пи-а-Хирот между Мигдол и морем; перед Баал-Цефон, против него расположитесь станом у моря. Читайте дальше: http://www.moshiach.ru/chumash.php#ixzz1korh4VG9