Ноах Первый день недели Глава 6 9. Вот порожденные Ноахом: Нoax мужем праведным, цельным был в своих поколениях; с Б-гом ходил Нoax. вот порожденные Ноахом (потомки Ноаха): Нoax мужем праведным. Упомянув о нем, (Писание) сообщает о нем похвальное, как сказано: «Память о праведном для благословения» [Притчи 10, 7]. Другое объяснение: имеет целью учить тебя. что главное из произведенного на свет праведными — это их добрые дела [Берейшит раба 30]. в своих поколениях. Некоторые из наших мудрецов толкуют это как похвалу ему (т. е. он был праведным человеком даже в своем поколении), и, разумеется, если бы он жил в поколении праведников, был бы еще более праведным. Другие же толкуют это как неодобрение (т. е. это говорит не в его пользу): для своего поколения он был праведен, но живи он в поколении Авраама, его ни во что бы не ставили [Санедрин 108а]. с Б-гом ходил Нoax. Об Аврааме сказано: «...пред Которым ходил я» [24, 40]. — Нoax нуждался в помощи, чтобы его поддерживали (в его праведности), однако Авраам крепился и ходил а праведности своей самостоятельно. ходил. В прошедшем времени. Употребление этой глагольной формы таково: в «тяжелом спряжении» (т. е. в התפעל) одна и та же форма служит как для (обозначения) будущего времени (т. е. повелительного наклонения), так и для (обозначения) прошедшего. «Встань, пройди התהלך » [13,17] — это в будущем (т. е. повеление), а «ходил — התהלך Нoax» — в прошедшем. «Молись התפלל о рабах твоих» [Кн. Шмyэля 12,19] — в будущем (т. е. повеление): «и придет, и будет молиться התפלל » [Кн. Млахим 8,42] — прошедшее время, но «вав» перед (глаголом) превращает его в будущее. 10. И породил Нoax троих сыновей: Шема, Хама и Йефета. 11. И извратилась земля перед Б-гом, и наполнилась земля кривдой. и извратилась. Означает распутство и идолопоклонство [Санедрин 57а]. Подобно «чтобы не извратились» [Дварим 4, 16] (что касается идолопоклонства) и «ибо извратила всякая плоть...» [6, 12]. и наполнилась земля кривдой. (Это) грабительство. 12. И видел Б-г землю: и вот извратилась она, ибо извратила всякая плоть свой путь на земле. ибо извратила всякая плоть. Даже скот, зверь и птица случались с особями других видов [Санедрин 108а]. 13. И сказал Б-г Ноаху: Конец всякой плоти настал предо Мною...

Глава 7 1. И сказал Г-сподь Ноаху: Войди ты в весь твой дом в ковчег; ибо тебя увидел я праведным предо Мною в поколении этом. увидел Я праведным. И не сказано «праведным, цельным» (как в 6,9). Отсюда (следует), что лишь о части достоинств человека говорят в его присутствии и обо всех — в его отсутствие [Эрувин 18а]. 2. От всякого скота чистого возьми себе по семи, самца и его самку; а от скота, который не чист, двоих, самца и его самку. чистого. (Это скот), который будет (определен) как чистый для Исраэля. (Отсюда) заключаем, что Нoax изучал Тору [Берешит раба 26]. по семи. Чтобы он мог принести из них жертву по выходе (из ковчега). 3. Также от птицы небесной по семи, самца и самку; чтобы животворить потомство на поверхности всей земли. также от птицы небесной...Писание говорит о чистых (птицах). То, о чем сказано неопределенно, понимай (по аналогии), исходя из уточненного (т.е. из сказанного в предыдущем стихе; «от чистого... по семи»). 4. Ибо спустя еще семь дней я дождь дам на землю сорок дней и сорок ночей, и сотру я все сущее, Мною созданное, с лица земли. ибо спустя еще семь дней (букв.: дней еще семь). Это семь дней траура по праведному Метушелаху, честь которого была дорога Святому, благословен Он, и поэтому Он отсрочил кару. Сочти годы жизни Меушелаха, и найдешь, что они приходят к концу на шестисотом году жизни Ноаха (т. е. в год потопа) [Санедрин 108б]. (букв.:) ибо спустя дней еще. Что (означает) «еще»? Срок после (другого) срока. Этот (семидневный период) дополнительно к ста двадцати годам (отсрочки; см. толкование к 6, 3). сорок дней. Соответственно (периоду) формирования плода. Ибо своими грехами они утруждали Создателя формированием рождаемых от запретной связи [Берешит раба 32]. 5. И сделал Нoax, по всему, как повелел ему Г-сподь. и сделал Нoax. Это его подход к ковчегу (сравни с 6, 22). 6. А Ноаху шестьсот лет. И потоп был водами на земле. 7. И вошел Нoax и его сыны, и его жена и жены его сынов с ним в ковчег, от вод потопа. Нoax и его сыны. Мужчины отдельно, и женщины отдельно. Потому что им запрещено было совокупляться, ибо мир охвачен бедствием [Танхума]. от (или: из-за) вод потопа. Также и Нoax был недостаточно тверд в вере: ему и верилось, и не верилось, что начнется потоп. И он не вошел в ковчег, пока воды не принудили его (к тому).

Третий день недели 17. И был потоп сорок дней на земле; и умножились воды и понесли ковчег, и поднялся он над землей. и поднялся он над землей. (Ковчег) был погружен в воду па одиннадцать локтей, подобно груженому судну, часть которого находится в воде. А нижеследующие стихи послужат доказательством. 18. И крепли воды и умножились очень на земле, и плыл ковчег по поверхности вод. и крепли. Сами по себе (т. е. от бездны, а не от дождей). 19. И воды крепли все больше и больше на земле, и были покрыты (ими) все высокие горы, которые под всем небом. 20. На пятнадцать локтей сверху крепли воды; и были покрыты горы. на пятнадцать локтей сверху. Над самыми высокими горами. После того, как воды достигли горных вершин [Йома 76а]. 21. И погибла всякая плоть, что ползает по земле, из летающего, из скота, и из животного, и из всего кишащего, что кишит на земле; и все человеческое. 22. Все, что (имело) дыхание духа жизни в ноздрях своих, из всего, что на суше, вымерло. дыхание духа жизни. (То же, что и) נשמא של רוח, дыхание духа (т. е. в виду имеется жизнеспособность всякого живого существа). что на суше. Но не рыбы. которые в море [Caнeдpин 108а] 23. И стер Он все сущее, что на поверхности земли, от человека до скота, до ползучего и до птицы небесной: и были стерты они с земли. И остался лишь Нoax и то, что с ним в ковчеге.