• Авторизация
Дневник Илья_Элиович Лента друзей - Дневник - Полная версия


Недельная глава.Дварим - последняя, пятая книга,Пятикнижия 02-09-2011 17:26 к комментариям - к полной версии - понравилось!


СУДЬИ и праведный суд


Это тяжущиеся стороны.

пред Г-спода. У них должно быть такое ощущение, как если бы они стояли пред Вездесущим, ибо сказано: «...среди судей Он судит» [Псалмы 82, 1] [Сифре; Санедрин 6б].

которые будут в те дни. Ифтах в своем поколении, как Шмуэль в своем поколении, — ты обязан почитать его (см. Раши к 17, 9 и к 26,3).

18. И дознание сделают судьи хорошо, и вот: лжесвидетель есть этот свидетель, ложное возвел он на брата своего;

и дознание сделают судьи хорошо. Относится к показанию тех, кто уличает их (первых свидетелей) в лжесвидетельстве; ибо проверяют и допрашивают пришедших уличить в лжесвидетельстве посредством дознания и расследования.

и вот: лжесвидетель есть этот свидетель. Везде, где сказано עד, Писание говорит о двух (свидетелях, кроме тех случаев, когда прибавлено слово «один») [Санедрин 30а].

19. То сделайте ему, как он злоумыслил сделать брату своему; и устрани зло из среды своей.

как он злоумыслил. А не так, как сделал. (Исходя) из этого (наши мудрецы) говорили: Если умертвили (подсудимого до признания свидетелей лжесвидетелями), их смерти не предают [Макот 5б].

сделать брату своему. Что означает «брату своему»? Учит относительно давших ложное показание против замужней дочери священнослужителя (т. е. относительно тех, кто ложно уличал такую в прелюбодеянии), что их предают смерти не через сожжение...טאךאלצ
вверх^ к полной версии понравилось! в evernote
Комментарии (11):
Илья_Элиович 04-09-2011-22:35 удалить
Ответ на комментарий Илья_Элиович # http://www.moshiach.ru/chumash.php?day=4&month=9&year=2011

первый день недели
Обратиться - Ответить - К полной версии
Илья_Элиович 04-09-2011-22:37 удалить
Ответ на комментарий Илья_Элиович #
Исходное сообщение Илья_Элиович
http://www.moshiach.ru/chumash.php?day=4&month=9&year=2011

первый день недели


Ки тэце

Первый день недели

Глава 21

10. Когда выступишь на войну против врагов твоих, и отдаст их Г-сподь, Б-г твой, в руки тебе, и ты возьмешь их в плен;

когда выступишь на войну. Писание говорит о войне добровольной, ибо, что касается войны за землю Исразля, невозможно сказать: «и возьмешь их в плен», ведь уже было сказано: «...не оставь в живых ни души» [20, 16].

и возьмешь их в плен (букв.: и возьмешь в плен его пленников). (Имеет целью) включить кнаанеев, (живущих) в нем (в городе за пределами Кенаана; их можно брать в плен), хотя они принадлежат к семи народам (т. е. в плен можно бpaть кнаанеев, ранее захваченных в плен теми, с кем теперь Исраэль ведет войну; см. Раши к 20, 11) [Сифре; Coта 35б].

11. И увидишь в плену жену, красивую видом, и возжелаешь ее, и возьмешь ее себе в жены.

жену (женщину). Даже жену замужнюю [Сифре; Кидушин 21б].

и возьмешь ее себе в жены. Тора говорит это в противовес дурному побуждению [Кидушин 21б]. Ведь если бы Святой, благословен Он, не дозволил ему, он взял бы ее в жены вопреки запрету. Однако, если женится на ней, то в конце концов возненавидит ее, ибо сказано вслед за этим: «Если будут у мужа (две жены, одна любимая и одна ненавистная)» [21, 15], и, наконец, она родит ему сына строптивого [21, 18]. Поэтому эти разделы расположены в непосредственной близости друг от друга [Танхума].

12. То приведи ее в свой дом, и пусть обреет она свою голову и отпустит ногти свои;
Обратиться - Ответить - К полной версии
Илья_Элиович 05-09-2011-08:24 удалить
Ответ на комментарий Илья_Элиович # Ки тэце

Второй день недели

22. И если будет на ком-либо грех, (требующий) суда смертного, и умерщвлен будет он, и повесишь его на дереве.

и если будет на ком-либо грех, (требующий) суда смертного. Соположение разделов (этого и о строптивом сыне) говорит о том, что, если отец и мать щадят его, он в конце концов ступит на путь злодеяния и совершит преступления, и будет приговорен судом к смерти [Танхума].

и повесишь его на дереве. Наши мудрецы говорили, что все побиваемые камнями подлежат (затем) повешению, ибо сказано: «...ибо поругание Б-гу повешенный» [21, 23], а такое поругание, хуление (карается) побиением камнями (см. Ваикра 24, 15–16) | Санедрин 45б].

23. То не оставь на ночь трупа его на дереве, но погреби его в тот день; ибо поругание Б-гу повешенный. И не оскверни земли твоей, которую Г-сподь, Б-г твой, дает тебе в удел.

ибо поругание Б-гу повешенный. Он оскорбление Царю, потому что человек сотворен по Его подобию, а Исраэль — Его сыны. Притча (гласит:) Два брата-близнеца отличались большим сходством. Один стал царем, а другой был схвачен за разбой и повешен. Всякий, кто видит его (на виселице), говорит: «Царь повешен!» — Везде в Писании קללה означает неуважение и оскорбление, подобно: «... он поругал меня поруганием тяжким» [I Млахим 2, 8].

Глава 22

1. Не должен ты, видя быка твоего брата или его агнца, отбившихся, устраниться от них; возвратить должен ты их брату твоему...
Обратиться - Ответить - К полной версии
Илья_Элиович 06-09-2011-04:58 удалить
Ответ на комментарий Илья_Элиович # Ки тэце Третий день недели

Третий день недели

8. Когда будешь строить новый дом, то сделай ограду для крыши твоей, чтобы не навести тебе крови на дом твой, если упадет, кому упасть, с него.

когда будешь строить новый дом. Если ты исполнил заповедь об отпущении (птицы с) гнезда, тебе дано будет построить новый дом и исполнить заповедь об ограде (на крыше дома), ибо одно доброе дело влечет за собой другое, и ты обретешь виноградник [22, 9] и поле [22, 10] и красивые одежды [22, 11-12]. Поэтому эти разделы расположены в непосредственной близости друг от друга [Танхума].

מעקה. Это ограда на крыше со всех сторон. А Онкелос перевел תיקה, подобно футляру, который оберегает находящееся в нем.

букв.: если упадет падающий (кому упасть). Ему суждено упасть (и разбиться насмерть за преступление, им совершенное), но несмотря на это не допусти, чтобы смерть его была при твоем посредстве, ибо доброе совершается при посредстве доброго человека, а дурное при посредстве дурного [Сифре]

9. Не засевай твоего виноградника разновидным, чтобы запретным не стал урожай, посевы, какие посеешь, и урожай виноградника

разновидным. Пшеница и ячмень и зерна (винограда) одним броском руки [Бpaxoт 22a, Кидушин 39а, Хулин 82б].

чтобы запретным не стал. Согласно Таргуму, (чтобы не стал) нечистым (т. е. непригодным). Ко всему, что отталкивает человека (от чего он oтстраняется) из-за благости, как, например, посвященное, или из-за порочности, как, например, запретное, применимо слово קדש, подобно «не подходи ко мне, ибо я запрещен тебе» [Йешаяу б5, 5] המלאה Это наполнение и прибавление...
Обратиться - Ответить - К полной версии
Илья_Элиович 07-09-2011-01:13 удалить
Ответ на комментарий Илья_Элиович # Ки тэце

Четвертый день недели

8. Не гнушайся эдоми, ибо он брат твой; не гнушайся мицри, ибо пришельцем был ты на его земле.

не гнушайся эдоми. Нисколько. Хотя ты имеешь основания гнушаться его, ибо он вышел с мечом навстречу тебе (см. Бамидбар 20,18-20).

не гнушайся мицри. Ни в коей мере. Хотя они бросали в реку ваших младенцевсыновей. А почему (не должно гнушаться их)? Потому что они проявили к вам гостеприимство в тяжелую пору (при Йосефе, когда соседние страны страдали от голода). Поэтому...

9. Дети, которые родятся у них, третье поколение их, может войти в общество Г-сподне.

дети, которые родятся у них, третье поколение... А другие народы могут (быть приняты) тотчас. — Отсюда делаешь вывод, что толкающий человека на грех наносит ему больший ущерб, чем убивающий его, потому что убийца убивает его (только) в этом мире, а толкающий его на грех изгоняет его как из этого мира, так и из мира грядущего. Поэтому Эдома, встретившего их мечом, не гнушаются, и так же Мицраима, топившего (в реке их сыновей); но гнушаются этих (Амона и Моава), которые толкнули их на грех [Сифре].

10. Когда выступишь станом против врагов твоих, то берегись всего дурного.

когда выступишь,.. то берегись. Потому что Сатан выдвигает обвинения в пору опасности (см. Раши к Берейшит 42, 4).

11. Если будет у тебя муж, который нечист будет от случая ночного, то выйдет он за пределы стана, не войдет в стан.

от случая ночного. Писание говорит о происходящем обычно (но закон распространяется также на нечистоту от случившегося днем) [Сифре].

то выйдет он за пределы стана. Это заповедь предписывающая
Обратиться - Ответить - К полной версии
Илья_Элиович 08-09-2011-07:31 удалить
Ответ на комментарий Илья_Элиович # Ки тэце

Пятый день недели

25. Когда войдешь в виноградник ближнего твоего, то можешь есть виноград досыта, сколько твоей душе (угодно), но в сосуды твои не клади

когда войдешь в виноградник ближнего твоего. Писание говорит о работнике.

досыта. Но не еда неумеренная.

сколько душе твоей. Сколько пожелаешь.

но в сосуды твои не клади. Отсюда (следует), что Тора говорит только о сборе винограда, когда ты кладешь (виноград) в сосуды владельца (тогда можешь есть, но не класть в свои сосуды). Однако, если пришел окапывать или прикрывать корни (т. е. делать какую-либо другую работу, не по сбору урожая), не должен есть (виноград) [Бава Мeциa 89б].

26. Когда войдешь в хлеба ближнего твоего, то можешь срывать колосья рукою твоей, но серпа не занеси на хлеба ближнего твоего.

когда войдешь в хлеба ближнего твоего. Также и в этом случае Писание говорит о работнике (на поле) [Сифре; Бава мециа 87б].

Глава 24

1. Если возьмет кто-либо жену и совокупится с нею, и будет тогда, когда не обретет она милости в его глазах, ибо нашел он в ней нечто постыдное, он напишет ей грамоту разводную и даст в руку ей, и отошлет ее из своего дома;

ибо нашел в ней нечто постыдное (срамное). Ему повелевается отослать ее, чтобы не обрела она милости в его глазах (чтобы он не простил) [Гитин 90а].
Обратиться - Ответить - К полной версии
Илья_Элиович 09-09-2011-07:10 удалить
Ответ на комментарий Илья_Элиович # Ки тэце

Шестой день недели

5. Когда возьмет кто-либо жену новую, пусть не выступит с войском и не будет возложено на него ничего; свободен будет для дома своего один год и увеселяет жену свою, которую взял.

жену новую. Она «новая» для него, даже если она вдова; за исключением (случая, когда человек) возвращает отосланную им жену [Сифре; Сота 44а].

и не будет возложено на него. Никакой военной (обязанности).

ничего. (Ничего) для нужд войска: обеспечение водой и продовольствием и починка дорог. Однако возвращающиеся из рядов войска по велению священнослужителя, например, тот, кто построил дом, но не освятил его, или обручился с женщиной, но не взял ее в жены, — такие обязаны доставлять воду и продовольствие и чинить дороги [Сифре; Сота 44а].

будет для дома своего. Также из-за своего дома (а не только из-за женитьбы): если построил дом и освятил его (но не прожил в нем года) или если насадил виноградник и начал есть от него (но не на протяжении всего четвертого года), он не покидает свой дом для военных нужд. יהיה (имеет целью) включить его виноградник; לביתו — это его дом.

ושִמח. (Означает:) пусть веселит свою жену. И (правильным) переводом является: «и пусть веселит свою жену»; тот же, кто переводит: «И пусть веселится со своей женой», ошибается, ибо это соответствует не ושִמח, а ושָמח.

6. Да не возьмет (никто) в залог нижнего или верхнего жернова, ибо жизнь берет он в залог.

да не возьмет в залог. Если кто-либо требует залога за долги через суд, нельзя брать в залог того, что служит для приготовления пищи [Бaвa мeциа 113б]
Обратиться - Ответить - К полной версии


Комментарии (11): вверх^

Вы сейчас не можете прокомментировать это сообщение.

Дневник Недельная глава.Дварим - последняя, пятая книга,Пятикнижия | Илья_Элиович - Дневник Илья_Элиович | Лента друзей Илья_Элиович / Полная версия Добавить в друзья Страницы: раньше»