Обожествляя природу, люди в старину считали,
что ветры – существа живые и наделенные большой
силой, их называли господами. Согласно славянской
мифологии, четыре ветра, Восточный, Полуденный,
Западный и Полуночный, являются сыновьями старухи
– ветровой матери. А богом ветров был Стрибог,
имя которого означало «старший»,
«дядя по отцу». А был еще дух Ветровой (он же Ветер
, Ветреник, Ветростная сила, Ветряный, Ветряный муж).
У славян были и другие «ветровые» боги. Например,
Догода олицетворял тихое приятное дуновение воздуха
и был связан с ясной погодой. Он изображался в виде
румяного юноши с русыми кудрями. Правда, он не
ладил со своим братом Позвиздом, отвечавшим за бури
и непогоду. С бороды последнего текли дожди, дыхание
вызывало туманы. Когда суровый Позвизд встряхивал
головой, на землю сыпался град.
О весеннем ветре говорили, что он приносит семена
дождя из страны нескончаемого лета и разбивает
почки деревьев. Зимние вьюги, по убеждению наших
предков, случаются оттого, что нечистые духи на
бегу дуют в кулак. Встречник – вихрь, который
мчался по дороге, считали олицетворением свадьбы
черта с ведьмой. В древних сказаниях упоминаются
и ветер, который сидит на цепи на краю неба, и
двенадцать вихорей, прикованных к скале в далеком
океане, если кому-то из них удается освободиться,
начинается буря.
По другой версии, они закованы в пещере неким
персонажем, которого звали «святой с кочергой».
В православной традиции это Прокопий, Устюжский
чудотворец, блаженный, который изображался с тремя
кочергами в руках. В разных местностях имелись,
конечно же, свои особенности в представлении ветров.
Так, в астраханских краях северо-западный называли
«дедом в изорванной шапке».
У ветров просили помощи, например, отправляясь
в плавание. В этом случае следовало непременно
озаботиться обеспечением благоприятного ветра.
Добиться этого, как полагали, можно было
несколькими способами. В северных краях
существовало поверье, что повелевать ветрами
по силам финнам и лапландцам. Их приглашали на
корабль, чтобы совершить обряд, который так и
назывался – покупка ветра.
Он заключался в проведении специального
молебна, по окончании которого на веревочке
или лоскутке ткани, припасенных вершителем
ритуала, завязывали три узелка. – Это действо
будто бы позволяло управлять ветрами в пути:
развязывание первого узла призывало легкий,
второго – сильный, третьего – ураганный.
У поморов был и еще более диковинный способ.
Сначала надо было днем помолиться придорожным
крестам, потом ночью всем селением выйти на берег
реки и вымыть в ней котлы, затем ударить поленом
по флюгарке (это поворотная железная насадка на
дымовую трубу, направляющая дым по ветру, для
улучшения тяги) и наконец… по памяти насчитать
двадцать семь плешивых людей из числа знакомых.
По старинному преданию, Северный ветер однажды
разметал урожай хлеба у одного бедного человека,
и тот отправился к Отцу ветров с жалобой. Отец
ветров сидел на высокой горе в образе старика
в красной шапке и, выслушав посетителя призвал
подопечного, чтобы тот одарил бедняка ценностями.
К ветрам и за советом обращались: «Спроси у ветра,
не будет ли ответа?». Если долго дуло холодом,
полагалось молиться тихому ангелу, чтобы он
задул южный ветер. И даже в любовных делах
обращались за подмогой к нему. Например,
существовал заговор «на семь буйных ветров»,
к которым обращались, чтобы они навеяли
любовь в сердце девушки, которая не отвечает
парню взаимностью.
Во многих народных сказках именно ветер
оказывает помощь герою, которую он не получает
ни от месяца, ни от солнца. И у А.С.Пушкина
читаем: «Ветер, ветер, ты могуч, ты гоняешь
стаи туч…» В общем, как правило, большим
почетом пользовался ветер у наших предков
Валентина Пономарева |
|
|
