Как найти верную дорогу к счастью и мудрости?Философия и психология связаны гораздо теснее, чем это кажется на первый взгляд.
    Часто, говоря «психология» многие мудрые люди подразумевают-то на самом деле «философию». А скрываются они, чтоб не отпугнуть жаждущего счастья и мудрости.   Что поделаешь, если «Философия» в 20-ом (и 21-ом) веке предпочитает называться «Психология»? Дама имеет право на свои капризы, дама имеет право сменить фамилию.
Итак, приступим к рассуждению на животрепещущую тему: как нам найти верную дорогу к счастью и мудрости?
  Я раскрою свои карты сразу: чтобы стать «мудрыми и счастливыми» нам нужно научить себя - удивлению, научиться удивляться.
А теперь - доказательство этого тезиса+ уточнение самого термина «удивление».

                                                    ***

     Как известно, рождение древнегреческой философии стало толчком к рождению науки как таковой, к рождению научного способа осмыслять наш мир и происходящие в нём процессы.Потому что философия - это функция работающего сознания. Ключевое слово - работающего.
      И только затем уже - философия и наука породили и всю нашу цивилизацию, благодаря которой Вы сейчас сидите в интернете и читаете то, что Вам интересно, а не лежите под одеялом в холоде и темноте, не только экономя сальные свечи, но и отбивая их с боем у голодных мышей.

                                                  ***

Ну...а что же породило - саму философию? А ответ - в названии статьи. Кто придумал сей афоризм?Это - Аристотель. Это он - думал-думал и надумал: что началом всякого философского рассуждения является - акт удивления.Человек же, лишённый способности удивляться, никогда не станет не то что философом (это никому особо не нужно, потому что малопривлекательно и непонятно).Не умеющий удивляться человек никогда не станет ни учёным, ни просто мыслящим субъектом. А значит, будет всю свою жизнь тупо «мести двор», как твердили нам наши мамы, папы и бабули... не так ли, Читатель? Более того, «мести двор» будет всё его общество и государство, состоящее из людей, которым не привита в обязательном порядке - культура удивления.
     Вот лежит дохлая кошка. Она ничему не удивляется, потому что она - дохлая и у неё уже всё в прошлом. Так или примерно так рассуждал тогда Аристотель...
     Друзья! Не будем дохлыми кошками! Будем учиться удивляться сами и учить удивляться наших детей и маленьких внуков, пока они не выучились жевать презрительно жвачку, засунув руки глубоко в карманы...

                                                ***

    Ну а теперь - мой подвох. Я как часть этого мира не могу отказать себе в удовольствии тоже вызвать у Вас некоторое удивление. Вы думаете, что удивляться- это просто, да? Вы думаете, что Вы знаете, что такое удивление? Вы думаете, что Вы умеете правильно удивляться и всегда удивляетесь тому, чему надо?
     Так вот, я Вас разочарую...Вы вряд ли умеете удивляться правильно. Вы, скорее всего, всю жизнь удивляетесь не тому.
    А я сейчас расскажу - что такое настоящее и правильное удивление. Удивление, которое ведёт к счастью и к мудрости... (если Вы помните цель наших рассуждений)...
     Внимание! Нам с Вами предстоит изучить короткий конфуцианский свиток, где древними китайскими учёными и философами было чётко написано поучение-рассуждение о том, что
«Удивление удивлению - рознь» и «К какому нужно стремиться удивлению»
      Однажды некий китайский обыватель сидел в компании дружков и выпивал. Вдруг он заснул.Никто не обратил на это внимания, но парень не просыпался. Через некоторое время он (в состоянии некоего транса) встал, взял цитру - струнный китайский инструмент, и стал петь, аккомпанируя себе на этой цитре.
   Потом парень вернулся на своё место, проспал ещё три часа и когда проснулся, то не поверил в то, что ему рассказали друзья про его поведение.Потому что этот обыватель никогда не пел песен и вообще не умел ни на чём играть...Через какое-то время история повторилась...
    Оказалось, что в сомнамбулическом состоянии этот китаец умеет ещё и довольно сносно вышивать шёлком пионы, декламировать стихи, отгадывать числа и делать достаточно сложные акробатические трюки...Вскоре слава о «спящем» пошла по всему Китаю. Молодой китайский обыватель прославился и теперь как звезда встречался со всеми, кто пожелает...А как же: всему Китаю была охота «на говорящую собачку посмотреть»...
И вот...

                                                         ***

      И вот как-то в эту провинцию, которая была родиной нашего героя, приехал прославленный мудрец и философ своего времени - Сыма Гун.Наш «феномен» уже готов был встретиться и с этим великим человеком, но... Сыма Гун не проявил к встрече никакого интереса и сделав свои дела - покинул город, так и не повидавшись с обладателем редкого дара...Внимание, вопрос: Почему же так поступил великий мастер философии и великий человек Сыма Гун?
   Вот что говорит об этом древний китайский комментатор-монах:
«Слава лунатика, гуляющего ночью по крышам, выходит за пределы родного города не во всякие времена, а только в эпоху кризиса и упадка. В лучшие времена такая слава не покидает пределов его семьи»...А вот, что добавляет к его словам другой китайский философ:
    «Мы любим собирать факты о похождениях разного рода лунатиков... Но ведь намного меньше известно о том, что вообще происходит с человеком во сне... Воистину удивительно, что никто не удивляется обычному сну, предпочитая пересказывать истории про лунатиков...Между тем, если бы удалось разрешить загадку сна как такового, то и случай же с лунатиком, играющем на цитре, разрешился бы сам собой!»
    Мысль древней философии конфуцианства сводится вот к чему: человек, чьё удивление вызывают лишь отклонения от нормы, тогда как естественный ход вещей оставляет его равнодушным - такой человек слеп и глуп. Ему никогда не откроется истина, и - следовательно, он никогда не обретёт верного пути к счастью...
Так говорит древняя китайская - философия.А вот, что примерно говорили древние китайские мастера искусства:
(в моём кратком пересказе)Легенда рассказывает, что молодой китаец играл на цитре во сне - сносно.
     Обратите внимание на слово - сносно... Из-за чего разгорелся весь сыр-бор?Bз-за того, что кто-то играл довольно посредственно на музыкальном инструменте?Но ведь если мы вдруг захотим послушать музыку именно как музыку, а не как трюк, то мы скорее всего отправимся на концерт известного исполнителя, который будет играть отнюдь не во сне...
         Но разве из-за этого его искусство будет достойно меньшего восхищения?
И ещё один пример приводят древние китайские философы и знатоки искусств.В некое время был художник, который забавы ради выучился рисовать, зажав кисточку в пальцах ног.Все тогда устроили паломничество к нему и сообщали, что хризантемы, которые он рисует, «похожи на настоящие».Нет сомнения, что тот человек, который для забавы выучился рисовать ногами, рисовал «похожие» хризантемы...
     Но ведь любители живописи любуются не его творениями, а ...творениями мастеров, державших кисть - в руке и рисовавших - сердцем.
     Запомним эту мысль. Самое достойное удивления (и подражания) искусство - это то искусство, которое творится именно так, как описано выше.Удивление правильное и удивление неправильное;
              Философия и суета.Конфуцианские мыслители внесли этой своей притчей большую толковую коррективу в афоризм Аристотеля.Аристотель (напомню) сказал, что начало всякой философии есть удивление.
   А китайцы знали нюансы этой темы.Они сказали нам, что философия - это форма правильного удивления.Именно поэтому великий человек Сыма Гун отказался встречаться с юношей-феноменом.Просто он отказался поощрять ложную форму праздного любопытства...
    Ведь эта форма не приводит нас ни к мудрости, ни к счастью. Она лишь временами приводит нас в какой-нибудь балаган, где билетёр требует с нас немалые деньги за входной билет на довольно глупое шоу.