Это цитата сообщения Zinaida_Khugashvili Оригинальное сообщение

Евреям - Еврейский Новый Завет, перевод и комментарии Давида Стерна

[460x345]
Евреям - Еврейский Новый Завет, перевод и комментарии Давида Стерна
ГЛАВА 9

1. Итак, первый договор содержал предписания, относящиеся как к богослужению, так и Святилищу [находящемуся] здесь, на земле.
2. Был устроен внешний шатёр, названный Святилищем; в нём находилась менора, стол и Хлеб Присутствия.
3. 3а второй парохет находился шатёр, называемый Святая Святых,
4. в котором был золотой жертвенник для воскурения фимиама и Ковчег Договора, обитый золотом. В Ковчеге находились золотой сосуд с манной, расцветшая трость Агарона и каменные Скрижали Договора;


В Святая Святых находился золотой жертвенник для воскурения фимиама. Критики незамедлительно воспользовались возможностью показать, что автор не знает, о чём говорит, поскольку в Торе ясно сказано, что золотой жертвенник стоял за завесой (Исход 30:6, Левит 16:18, 3 Царств 6:22).

На самом деле, автор прекрасно знал предмет обсуждения. Хотя жертвенник для воскурений использовался ежедневно для других целей, в Йом-Кипур коген гагадоль использовал его особым образом. Он брал с него золотую кадильницу, наполненную углями, и нёс её в Святая Святых (Исход 30:10, Левит 16:12,15). См. ниже.

Внутри Святая Святых находился Ковчег Договора (Завета), впервые описанный в Книге Исход 25:10-22. В Ковчеге лежал золотой сосуд с манной, которой израильтяне питались в течение сорока лет в Пустыне (Исход 16:33); трость Агарона, сухая ветвь миндального дерева, расцветшая за одну ночь в знак подтверждения Корею и остальным мятежникам, что Моисей и Аарон - полноправные представители Бога (Числа 17:25); а также вторые каменные Скрижали Договора» которые Моисей принёс с горы Синай (Исход 34:1-4,28-29; Второзаконие 10:1-5) и которые хранились в Храме Соломона (2 Паралипоменон 5:10), а впоследствии исчезли, возможно, во время Вавилонского пленения (587 до н.э.; см. ком. к Отк. 11:19).

Выше, в ст. 2, греческий текст утверждает, что стол с хлебами приношения и менора находился «в» Святилище. А в заключительной части настоящего стиха в греческом оригинале говорится о том, что манна, трость и скрижали находились «в» ковчеге. Однако пространственное отношение между Святая Святых и жертвенником для воскурений в греческом выражено не предлогом «в», а выражением «с которым был связан». Подобно ковчегу, жертвенник для воскурений был связан со Святая Святых. Автор не ошибся, поместив жертвенник в Святая Святых; напротив, тщательно подбирая слова, он ассоциирует, связывает жертвенник для воскурений со Святая Святых, несмотря на то, что он находился снаружи. Жертвенник для воскурений находился в непосредственной близости от Святая Святых, тогда как менора, хлебы приношения и стол располагались поодаль.