ПОДБОРКА ФОТОГРАФИЙ ИЗ ИНТЕРНЕТА - моя
Сущствуют такие общины, народности, поселения, которые считаются маргинальными потому, что их считают "другими" по причинам мистическим, идущим из глубины веков. Однако с течением времени, в ответ, они сами гордо отдаляются от остального мира и уже сами не хотят или не могут объяснить причины такого отличия. И это ещё больше затрудняет понимание причин их отдаления.
Таким образом создаётся двойная стена непонимания и тайны, которые появляются из отторжения и добровольной изоляции. Как заметил интернейший исследователь, Хуан Гарсия Атьенса: "Обычно в этих случаях отчужденияи пренебрежения происходит так, что тот, кого отчуждают, проникается чувством гордости, и когда дискриминирующий субъект желат примирения и сближения, дискриминируемый становится тем, кто желает держать дистанцию и поддерживает свой статус, который считает историческим, эмоциональным и даже биологическим, что, несомненно, присуствует".
Это эссе базируется на его книге "Путеводитель по "проклятым" местам Испании", в которой описаны маршруты, указываются зоны, поселения или районы, цекви и другие места.
Примеры отторжения отдельных народов существуют в многих местах (это и режим апартеида, и положение евреев во многих странах Европы начиная со Средних веков, это и гонения на мавров в Испании), но речь здесь идёт о другом: о некоторых общностях, источник инаковости которых неясен, где совершенно невозможно понять, о чём идёт речь, почему они подвергаются такой дискриминации. И это даёт ощущение какой-то тайны, отгадка которой потеряна, и причины такого отделения нееясны, забытыили уже не имеют значения, более или менее.
Эти испанские народности имеют одну общую любопытную черту: они все проживают в одной конкретной географической зоне. И о них всех существует схожее поверье, что контакты с ними либо опасны, либо могут принести вред, материальный и/или моральный. В этом случае явно ощущается некое таинственное предубеждение и отношение к ним как к "прокажённым", когда существует ложное убеждение, что от них можно заразиться, и они становятся символом отчуждения и страха. И это убеждение настолько сильно, что никакими разумными доводами невозможно сломить это мнение, которое имеет более глубокие корни, психологические или духовные.
Источник маргинализации всегда очень туманен и теряется в глубине веков, иногда основываясь на некоем секрете, который, возможно, сами эти селения не хотят разделять с другими.
Атьенса в своей книге выдвигает удивительную гипотезу, указывая на любопытный факт: все эти народности проживающие или имеющие корни в районе Пути Святого Иакова (Пути Сантьяго), этого магического пути инициации, который существовал уже в дохристианские времена, который в наше время считается одним из самых известных паломнических маршрутов христиан от французской границы до галисийского побережья. По словам Атьенсы: "В течение веков существовала иррациональная тенденция (или, если хотите, магическая), в связи с которой галисийское побережье Финистерре, необъяснимым с точки зрения разумной логики, считалось рубежом между мирами. Оттуда происходят и продолжают происходить различные необычные традиции (...) и там же находятся таинственные наскальные росписи, чьё значение до сих пор должным образом не расшифровано. Там же продолжает существовать древнейшая религия, пережившая времена, когда христианство доминировало уже духовно и материально на Полуостровеи во всей Европе, которую мы называем Западной.Эта религия была настолько сильна, что святые, например, Мартин де Думьо, епископ Браги, вынужден был постоянно угрожать и предавать анафеме "поклоняющимся камням" (veneratores lapidum). И вот на этих магических путях, по кторым издавна шагали паломники разных религий, появились эти поселения со славой "проклятых", создавая свою собственную тайну. Почему?"
Было ли это случайностью? Согласно гипотезе Атьенсы, эти народности с незапамятных времён хранили какой-то секрет, какое-то тайное знание. Может, это были секреты средневековых строителей? А может, к тому же это были последователи кельтских религиозных культов и владели тайным знанием друидов, которое стало основой для ведовства, так распространённого в этой зоне?
ВАКЕЙРОС (Зона в Астурии)
[620x410]
Издавна в этой зоне кочуют представители этой пастушей народности, связанные с пастбищами от астурийского побережья (зимой) и до горных лугов, отделяющих Астурию от Леона (летом). У них нет собственной территории проживания. И сейчас ещё есть отдельные представители этого народа, хотя уже не существует традиция отчуждения. Они пасли скот и на нём же перевозили свои вещи. Сейчас они используют грузовики. Поскольку они постоянно кочуют, то не принадлежат ни к какому поселению. Может, поэтому (но только ли поэтому?) у них существует традиция вступать в брак только между собой. Это могло бы служить основанием того, почему их считали "другими". Но это вовсе не объясняет их тотальное неприятие....
К тому же их праздники совершенно отличны от того, что празднуют в городах и деревнях этой зоны. Об их происхождении существует огромное множество предположений. У них самих есть одна гордая песня, в которой поётся, что вакейрос уже существовали "до того, как Бог стал Богом, и солнце выглянуло из-за скал".
Теории: это потомки римских рабов, согласно Менендесу Пидалю; Морисков (мусульман, принявших христианство), изгнанных из Гранады, согласно Бансес и Вальдесу; Мосарабов (арабизированных зристиан, которые могли остаться в своей вере, а могли и принять ислам), высланных королём Альфонсо I, согласно Феликсу де Арамбуру; норманов, взятых в плен королём Рамиро I, согласно Элиасу Г.Туньону. Кроме этого, выдвигаются предположения, что они происходят от еврейских или готских беженцев. Но никакая из версий не находит соего подтверждения.
Также высказываются предположения, что как раз в их происхождении нет ничего особенного, чем бы они отличались от других астурийцев. Дело в том, что они обладают неким знанием: силой, верой, секретом, способом жизни?
Как бы то ни было, но им не позволяют жить ни в каком селении (они и сами предпочитают строить свои жилища в долинах, по которым они кочуют), ни погребают на общем кладбище. И хотя они живут в той же самой зоне, их традиции полностью отличаются.Их собственная традиция, почти утерянная, происходит из какого-то другого источника, но какого?
Другой отличительной чертой являются их дома с каменными стенами и конической крышей, чрезмерно высокой и прямой, с деревянным каркасом, крытым дроком, непроницаемую для дождя и снега (всё это было детально описано ещё римскими летописцами).
В их традиционных танцах ещё сохранились следы древней традиции матриархата. Древгнейшие традиции прослеживаются в обычаях, таких, как, например, укачивать младенцев, привязыая их к доске, чтобы они "не выросли "кривыми", а также проносить детей сквозь дым очага в день летнего солнцестояния (согласно христианской традиции этот ритуал называется Очаг Святого Иоанна), чтобы "очистить" их от вредных влияний. На кладбиище они оставляют хлеб для мёртвых, если они вдруг вернутся на землю предков.
У них есть выражения, в которых явно прослеживаются языческие корни: "я более чист, чем солнце", а также такая фраза, которая имеет отношение и к христианским обычаям: "Я мог бы исповедовать самого священника".
В чём же заключается дискриминация? Знать этих мест облагала их налогами, которые не платили другие астурийские крестьяне. Священники писали на воротах церкви: "Вакейрос на мессу не допускаются". Одна из таких высеченных надписей ещё и сегодня читается на стене церкви Сан-Мартин де Луинья.
Согласно Ховельяносу, в других местах им давали причаститься в дверях церкви, не разрешая заходить внутрь. Они не могли участвовать в религиозных процессиях в выносе святых, на кладбище их хоронили отдельно, они не могли учиться в семинарии, они должны были в полном молчании пересекать селения, которые им попадались на пути, если это не было поселение вакейрос, в тавернах им никогда не подавали вино в стеклянных стаканах. Они не могли стать врачами и вступать в брак вне своего круга. Упоминаются случаи, когда их побивали камнями на улицах.
Из противоречия они сами редко посещали церковь, но это им ставилось в упрёк. И в ответ росла их гордость в том, что они другие, что можно услышать, например, в такой народной песне:" Вакейрос- это вакейрос, и один вакейро стоит больше, чем двадцать пять крестьян".
Большинство указанных ритуалов сегодня уже не существует, по крайней мере, их не придерживаются те немногие вакейрос, которые остались и продолжают вести кочевой образ жизни. Сегодня они остались лишь в туристической рекламе, и обряды вакейрос организуются местными властями как часть "местного колорита" для приезжих.
БОльшая часть поселений с характерными коническими крышами разрушена или находится в очень плохом состоянии, хотя некоторые из них реставрируются любителями старины, которые не хотят терять контакты с прошлым.
МАРАГАТОС (зона Леона)
В настоящее время этот народ исчез, превратившись также в фольклорную рекламу. Но в этом случае надо отметить не маргинализацию, а напротив, восхищение или уважение к его представителям из-за их непохожести. То есть в этом случае мы говорим о том, что в реальности было самоотграничение от других народов. Они также не живут на одном месте, или, вернее, летом они живт в одном месте, а зимой в другом.
Их происхождение также неясно. Кто-то говорит, что это потомки пленных морисков, но эта теория кажется "притянутой за волосы". Некоторые утверждают, что это кельты (например, Эдуардо Сааведра). А может быть, это потомки смешавшихся астуров (древнего народа Иберийского полуострова, проживавшего в северо-западной части полуострова и занимающих территорию современной Астурии, Леона и часть португальских земель - Браганса) и финикийцев.
Их отличительные особенности: с дороманских времён они были последователями культа матери-земли (Танит), и этот культ сохранялся на удивление долго.В этом смысле любопытен тот факт, что в этом регионе огромное влияние имели еретические учения. Например, в 4 веке здесь было популярно учение некоего Присцилиана, которое представляло собой смесь гностицизма и языческих учений. Он в конце концов был обвинён в колдовстве и ереси. Некоторые считают, что именно его тело покоилось в могиле апостола Сантьяго, тем более, что его присуствие и захоронение в Галисии до сих пор не доказаны.
Как и все похожие народности, марагатос отличались прежде всего заключением браков только в своём кругу. Также много особенностей кроются в свадебных обрядах, обрядах. связанных с рождением и т.д. Например, именно у марагатос, у одного из немногих древнейших народов Европы, сохранились обряды, как, например, "ковада". Этот обряд свидетельствует о древности народа, поскольку его истоки обнаруживаются в матриархальных обществах. Это обряд заключается в фиксации и легитимации роли отца в рождении ребёнка, что проявляется как в сопровождении беременности, подготовки к родам и участию в них. При этом отец ребёнка может имитировать процесс родов, и сразу после рождения ребёнка, мать передаёт его из рук в руки отцу.
Кроме того, одной из особенностей марагатов является совершение привычных повседневных ритуалов как бы наоборот, например, их традиционным блюдом является суп, который подаётся в конце еды.
Марагатос много времени проводят в разъездах, потому что их основным занятием всегда была торговля и добыча полезных ископаемых. Любопытно, что в их традиционной одежде есть такие же как в фольклорной одежде евреев. Кроме того, у них есть любопытная особенность обязательно давать образование высокого уровня. Поэтому по статистике 19-20 вв. в их сёлах был большой процент студентов университетов.
Отсутствие маргинализации в случае марагатос, скорее всего, объясняется тем, что они жили отдельно своими сёлами, тогда как остальные "проклятые народы" вынуждены были проживать с другими народами на одной территории.
ПАСЬЕГОС (Валье дель Пас, Кантабрия)
О них вообще известно очень мало, а сведений об их отличиях от других народнойтей - и того меньше. Дело в том, что они жили в горных лугах и занимались выпасом скота, как вакейрос. Но в отличие от них, они не кочевали далеко, а в пределах своей зоны проживания, не пересекаясь с другими народностями. Известно, что они также очень редко посещали церковь, а также практически не контактировали с жителями других деревень В брак они вступали тоже только в своём кругу. Существует теория, что они произлшли от смешения кельтов и лигуров, древнейших племён полуострова.
Раньше пасьегос пробирались в горах, используя шесты, в том числе, чтобы преодолеать препятствия, перепрыгивая их. Сейчас это фольклорный вид спорта.
АГОТЕС (зоны в Наварре и Леоне)
Их название происходит от французского cagots, как их называли в Средние века во Франции и Наварре. Но в народе их всегда назывли прозвищами, словами, которые так или иначе были синонимами слов "прокажённые", словами, которые означали болезнь, отличающую их от других. Также их называли "приносящими несчастье", (словом "gafe", которое уже в средневековье означало грубое оскорбление), "crestias" (это слово происходит от слова "христиане", но означает христиан, которые отличаются от других. Как правило, в Средние века так называли "новых христиан", недавно обращённых в эту веру, ещё не асимилированных. Что же касается слова "прокажённые", то оно, как известно, означает не только болезнь, но тех, кто является "другим", опасным, отличным от других. Кроме того, это значение связано со Святым покровителем прокажённых, Святым Лазарем, который был распят, что само по себе традиционно считается действом ритуальным, магическим, связанным с инициацией. Это уже причисляет тех, кто находится под его покровительством к некоей категории "иных", познавших "другую реальность" или другого уровня сознания.
Насчёт их происхождения нет единого мнения. Например, их считают потомками готов -ариан, то есть последователей ереси. Также их связывают иногда с ересью катаров Южной Франции, но эта теория не выдерживает проверки, поскольку когда начался процесс над катарами, аготес уже давным-давно проживали на своих территориях. Кто-то говорит, что они могут быть потомками мавров, взятых в плен Карлом Великим.
У них не развита гордость по поводу их отличий от других народностей. Наоборот, они стремятся умолчать о своём происхождении.
В их одежде особенностью является берет, наподобие фригийского колпака.На спине или не плече они носили гусиную лапку (магический символ, связанный с Путём Святого Иакова). В церковь они должны были входить через особую дверь и оставаться в особой зоне внутри, как правило в глубине слева. Также они должны были носить короткие стрижки, чтобы отличаться от других крестьян, которые носили длинные волосы. Им было запрещено порлучать образование, носить оружие, кроме затупленного ножа. Они не несли никакие публичные обязанности, не имели право брать воду из общественных источников, если кто-то там находился и набирал воду. На кладбище для них отводилась особая территория. Также они не могли заниматься торговлей.
Им разрешалось быть камнетёсами, плотниками, ремесленниками, могильщиками, а также они могли заниматься музыкой. Некоторые из них имели славу колдунов.
Существуют документы 1524 г. по которым король Карлос 1 Испанский и 5 Германский издаёт указ не считать их маргиналами. Но в реальности такое отношение изживается очень медленно. В настоящее время уже не существует особое отношение к представителям этой народности, их не считают "другими", но до сих пор существует что-то вроде недоверия, нежелания говорить на эту тему, и собрать достаточно сведений об этой истории достаточно сложно. То есть, другими словами, прошлое ещё чувствуется, хотя уже не существует.
В 20- годы был опубликован роман Феликса Урабайена, названный им "Проклятое место", где он рассказывает о районе одного из селений, где проживают аготес.
ОБ АГОТЕС ИЗ ДРУГОГО ИСТОЧНИКА
Аготес сейчас почти не отличить от других жителей этих мест, поскольку они уже давно смешались, однако раньше они были презираемым народом. Они проживают в долинах Бастан и Ронкаль на севере Наварры. Этот народ окружён легендами, существует много теорий об их происхождении. Однако, есть предположения о том, что это кастильцы, которые бежали на эту территорию в поисках укрытия.
Этимология слова "аготес" позволяет предположить, что эти люди происходили от визиготов (вестготов). Слово происходит от "ca gots", что означает "готские собаки". И это было причиной презрения, с которым к ним относильсь баски. Если в Кастилии вестготское происхождение служило поводом для гордости и чести, то в Наварре, наоборот, готское происхождение вызывало неприятие. Пришли же они в Наварру с юга из Кастилии, что добавляло неприязни к ним. Они говорили неа кастильском языке и поэтому маловероятны версии об их происхождении вне полуострова. Ещё одним доказательством их готского происхождения служил их внешний вид: в большинстве это были светловолосые и светлоглазые люди.
СОЛИНЬОС (Понтеведра)
Эта народность является примером коллектива небольшого и малоизвестного. По народному поверью они происходят от браков местных ведьм и пиратов-викингов. От своих матерей они получили дар магии, от отцов - силу и ненависть к местным жителям. Поэтому их считают очень опасными и сторонятся их.
В реальности в этом районе особенна сильна языческая дохристианская традиция. Сегодня уже не существует особое отношение к ним, хотя, как и в случае с другими проклятыми народностями, местные крестьяне иногда указывают на некоторые семейства как на представителей солиньос.
Этим история о "проклятых" народностях Испании не заканчиватся, много тайн и в истории "основных" народов, населяющих полуостров. ..............................