Это цитата сообщения Оригинальное сообщение

Антипасха Фомина неделя




Первый воскресный день после Пасхи в богослужебных книгах называется «Антипасха» или «Обновление». Если вся Светлая седмица является как бы продолжением одного пасхального дня, то Антипасха - это «следующий день» после Пасхи, «вместо Пасхи», это уже воспоминание о Ней - обновление памяти Воскресения Христова.

«Древен и с доброю целью установлен закон чтить день обновления, - говорит святой Григорий Богослов в своей проповеди на этот праздник, - или лучше сказать, с днем обновления чтить новые благодеяния. Но разве не обновления день был и первый воскресный день, последовавший за священной и светоносной ночью? Для чего же даешь сие наименование нынешнему дню? То был день спасения, а это день воспоминания спасения. Тот день разграничивает собою погребение и воскресение, а этот есть чисто день нового рождения. Он есть первый в числе последующих за ним и восьмой в числе предшествующих ему».

В этот день читается Евангелие о том, как было исцелено неверие апостола Фомы. Поэтому Антипасху называют еще «Фоминой неделей». Он отсутствовал, когда остальным апостолам впервые явился Воскресший Господь. На их рассказы о Воскресении Фома сказал: «Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю» (Ин 20:25). Наверняка все его пытались переубедить, но совершенно безуспешно - ему нужно было лично удостовериться в том, что Христос воскрес.

Через неделю апостолы снова собрались вместе, и Христос вновь явился им. Увидев воскресшего Учителя, «неверующий» Фома в изумлении застыл на месте, но Господь сказал ему: «Подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим». И тогда Фома воскликнул: «Господь мой и Бог мой!» (Ин 20:27-28) - то есть первым из всех учеников Христа исповедовал Его Богом.

За апостолом Фомой закрепилась слава скептика и упрямца. По преданию, когда ему выпало идти проповедовать в Индию, он тоже заупрямился и даже прямо отказался: «Не имею я сил для этого, ибо слаб я, и муж я еврейский, как индийцев могу я учить?» Причем даже после того как ему явился Сам Господь и сказал: «Не бойся, Фома, ведь благодать Моя с тобой», он не уставал сопротивляться: «Куда Ты ни захочешь, Господь наш, пошли меня, только в Индию не пойду я» («Деяния Фомы», II в.).

Однако его упрямство и скепсис сочетались с настоящим мужеством: еще во время земной жизни Спасителя, когда все апостолы испугались идти в Иерусалим, где Христу угрожала казнь, Фома просто сказал: пойдем и мы умрем с Ним (Ин 11:16). То есть когда он решался на что-то, то шел до конца. Его азиатская миссия увенчалась тысячами новокрещеных во главе с индийским царем Гундофаром и окончилась мученической кончиной. Индийское предание говорит о том, что его убийство было спровоцировано брахманами, разгневанными проповедью христианства. Апостол Фома был пронзен копьем 19 декабря 72 года, и скончался через три дня - 21 декабря в Мелипуре около Мадраса в индийском штате Тамил Наду.

«Фома был честен в своих сомнениях и не стал притворяться, что поверил, - писал настоятель храма в честь апостола Фомы священник Даниил Сысоев в своей статье «Упрямый апостол» для журнала «Фома» (№10/54октябрь 2007). - Его неверие парадоксально, но оно лишь оттеняет веру апостола и помогает верить нам. Это неверие только подтвердило для нас факт победы Христа над смертью. Теперь мы знаем, что умираем не навсегда, что нам не надо бояться могилы. Ее хищная пасть отпустит всех узников - ведь нам обещана Богом вечная жизнь во плоти. И это не просто обещание, ведь Христос, Первенец из мертвых, уже воскрес, чтобы вывести за Собою из могилы все человечество».