Это цитата сообщения River_Xenia Оригинальное сообщение

Фидес=София

«Обнаруженные историками документы и, в особенности, найденные при археологических раскопках берестяные грамоты, позволяют восстановить уровень почитания языческой богини Софии Премудрой»

Например, при заключении договоров и составлении расписок новгородцы подтверждали их клятвами именем Иисуса Христа и именем Богини Софии Премудрой.

Вплоть но гибели Новгородской республики митрополиты не назначались, а выбирались путем жребия из достойнейших горожан. На аналой храма Богини Софии укладывали записки -жребии. Считалосьчто получит сан главы церкви и республики тот, кто угоден Софии Премудрой.

На монетах республики изображалась богиня София, в т.ч. и крылатая, и торговые клятвы тоже давались именем Софии.

Для новгородцев Святая София Премудрость Божия стала языческой Богиней -берегиней города, а Новгородская республика стала Республикой Святой Софии.

Образ языческой богини стал символом и оплотом независимости республики.

На монетах образ Софии Премудрой трактовался как символическое изображение самого Великого Новгорода, как символ новгородской государственности.

На лицевой стороне монет Великого Новгорода изображалась двухфигурная композиция. Левая фигура изображена сидящей на троне в царских одеждах с короной на голове и жезлом в руке. Это повторение изображения Софии премудрой, иконы в храме Новгородской Святой Софии. Она благославляет человека, символизирующего народ новгородской республики Святой Софии.

В коллекциях нумизматов существуют редчайшие экземпляры этих монет, на которых просматриваются крылья за плечами Софии. На оборотной стороне монет - строчная надпись «Великого Новгорода»

Иван III разгромил новгородское войско. Московскому духовенству и князю Ивану III потребовалось немало сил, чтобы искоренить эту софийную крамолу. Был предпринят настоящий крестовый поход. Всем войскам было обещано царствие небесное и прощение всех грехов за уничтожение софийной ереси.

В 1478 г. Иван III отменил вече, посадил в Новгороде своего наместника и увез в Москву вечевой колокол. Это был конец еретической республики Святой Софии.

Блаженный Августин, богослов и мыслитель, во многом предопределивший путь развития католического богословия, в своем труде «О нетварной Софии» называл её «Наша мать».