«Поистине, есть в теле человека кусочек плоти, который, будучи хорошим, делает хорошим и всё тело, а будучи негодным, приводит в негодность и всё тело, и, поистине, кусочком является сердце»
(аль-Бухари,52 и Муслим,1599)
Этот хадис явно опровергает грешников, которые, совершая грех, оправдываются тем, что богобоязненность вот здесь, и указывают на сердце. Поскольку, если сердце праведное и богобоязненное, то все тело будет богобоязненным и праведным, т.е. след богобоязненности и праведности будет проявляться на теле. Оно не будет совершать грех, ослушиваясь Всевышнего Аллаха. Если же сердце не будет праведным и богобоязненным, то и все тело не будет богобоязненным и праведным, т.е. богобоязненность сердца не будет проявляться на теле, совершая мерзкие и греховные поступки.
Был спрошен шейх ибн Усаймин: "Есть из мусульман, кто пренебрегает своими обязанностями, которыми обязал его Аллах. А когда его порицают за это, то он, оправдываясь, говорит: "Богобоязненность в сердце, а не во внешности". И приводит в качестве доказательства слова Пророка (мир ему и благословение Аллаха): "Богобоязненность здесь", и указал на свою грудь три раза. Надеемся от вас праведное разъяснение этого слова? Да вознаградит вас Аллах благом!"
Ответ: "Нет сомнения, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Богобоязненность здесь",- и указал на свое сердце. Это означает, что если сердце богобоязненное, то богобоязненно и тело. И это не является доводом, или не является доводом для того, кто совершает прегрешения и говорит: "Богобоязненность здесь". Потому что мы говорим ему: "Если богобоязненность здесь, то непременно будут богобоязненными органы, исходя из слов Пророка, (мир ему и благословение Аллаха) : "Поистине, есть в теле человека кусочек плоти который, будучи хорошим, делает хорошим и всё тело, а будучи негодным, приводит в негодность и всё тело, и, поистине, кусочком является – сердце" ( см. шейх ибн Усаймин – фатуа алейха таукии'х ).
Богобоязненность в сердце, а если в сердце, то и во всём теле и во всех действиях человека!

«Поистине, есть в теле человека кусочек плоти, который, будучи хорошим, делает хорошим и всё тело, а будучи негодным, приводит в негодность и всё тело, и, поистине, кусочком является сердце»
(аль-Бухари,52 и Муслим,1599)

Этот хадис явно опровергает грешников, которые, совершая грех, оправдываются тем, что богобоязненность вот здесь, и указывают на сердце. Поскольку, если сердце праведное и богобоязненное, то все тело будет богобоязненным и праведным, т.е. след богобоязненности и праведности будет проявляться на теле. Оно не будет совершать грех, ослушиваясь Всевышнего Аллаха. Если же сердце не будет праведным и богобоязненным, то и все тело не будет богобоязненным и праведным, т.е. богобоязненность сердца не будет проявляться на теле, совершая мерзкие и греховные поступки.

Был спрошен шейх ибн Усаймин: "Есть из мусульман, кто пренебрегает своими обязанностями, которыми обязал его Аллах. А когда его порицают за это, то он, оправдываясь, говорит: "Богобоязненность в сердце, а не во внешности". И приводит в качестве доказательства слова Пророка (мир ему и благословение Аллаха): "Богобоязненность здесь", и указал на свою грудь три раза. Надеемся от вас праведное разъяснение этого слова? Да вознаградит вас Аллах благом!"

Ответ: "Нет сомнения, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Богобоязненность здесь",- и указал на свое сердце. Это означает, что если сердце богобоязненное, то богобоязненно и тело. И это не является доводом, или не является доводом для того, кто совершает прегрешения и говорит: "Богобоязненность здесь". Потому что мы говорим ему: "Если богобоязненность здесь, то непременно будут богобоязненными органы, исходя из слов Пророка, (мир ему и благословение Аллаха) : "Поистине, есть в теле человека кусочек плоти который, будучи хорошим, делает хорошим и всё тело, а будучи негодным, приводит в негодность и всё тело, и, поистине, кусочком является – сердце" ( см. шейх ибн Усаймин – фатуа алейха таукии'х ).