В Шариате используется два слова касающиеся расточительства – исраф и табзир. Обычно считается что они имеют одно значение и включают в себя слова, дела и т.д.
Некоторые ученые разделяют эти понятия и говорят:
Табзир – незнание – на что тратить.
Исраф – незнание – сколько тратить.

Ибн Абидин, рахимахуЛлах, сказал:
"Исраф это трата чего-либо на то что нужно, больше, чем необходимо, а Табзир это трата на то, что не нужно"

В Куране и Сунне есть предостережения от обоих видов расточительства.

Аллах сказал:
"Раздавай должное родственнику, бедняку и путнику, но не расточай чрезмерно. Воистину, расточители – братья дьяволов, а ведь сатана неблагодарен своему Господу". (Аль-Исра, 26-27)
Здесь говорится о Табзире.

"О сыны Адама! Облекайтесь в свои украшения при каждой мечети. Ешьте и пейте, но не расточительствуйте, ибо Он не любит расточительных". (Преграды, 31)
Здесь говорится об Исрафе.

Имам аль-Бухари, рахимахуЛлах, сказал в своем Сахихе:
Слова Аллаха Всевышнего: "Скажи: Кто запретил украшения Аллаха, которые Он даровал Своим рабам" (Преграды, 32) И сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: "Ешьте, пейте, одевайтесь и делайте садака избегая исрафа и высокомерия" и сказал ибн Аббас: "Ешь сколько хочешь, одевайся сколько хочешь пока к тебе не подступят две (черты) – исраф и высокомерие"

Насчет границ исрафа ученые говорят, что это зависит от состояния человека.
Шейх Ибн Усеймин, отвечая на вопрос относительно исрафа и его границ, сказал, что понятие исрафа отличается от одного человека к другому и от одной местности к другой.
Исраф - это переход границ. И если человек со средним достатком покупает вещь, которую могут позволить себе только богачи, то это является исрафом для него и не является исрафом для богача. Тем более, если человек при этом еще и залез в долги. (Сл. "Нурун ъаля-ддарб" 261 В, 364 А, "Сильсиля бабуль-мафтух" 8 В, 88 В, 107 А)

АА