Вопрос шейху Мухаммаду ибн Салиху Аль-Усеймину, да помилует его Аллах: Что такое (настоящая) срединность, умеренность в религии (аль-уасатыя)?

Ответ шейха Ибн Усеймина: Вся хвала Аллаху. Умеренность в религии означает, что человек не излишествует, преступая предел, установленный Аллахом, и что он не пренебрегает положениями религии, приуменьшая то, что повелел Аллах, Свят Он и Возвышен.

Умеренность в религии означает крепко держаться того и так, что и как делал наш пророк, мир ему и благословение Аллаха.

Чрезмерность — означает стараться сделать больше, чем сделал он, а пренебрежение — не достигать того уровня.

Например, человек говорит: «Я хочу провести всю ночь в молитве (кыям уль-лейль) и никогда не ложиться спать в своей жизни, потому что молитва – это один из лучших видов поклонения, и я хочу провести всю свою жизнь в молитве».
Мы скажем: это является чрезмерностью в религии Аллаха, и это неправильно. Что-то на подобие этого произошло во времена Пророка, мир ему и благословение Аллаха, когда собралась группа мужчин и один из них сказал: «Я буду молиться ночью и никогда не буду спать». Другой сказал: «Я буду поститься и никогда не буду разговляться”. Третий сказал: «Я никогда не буду жениться». Известие об этом дошло до Пророка, мир ему и благословение Аллаха, и он сказал: «Что с теми людьми, которые говорят подобное? Я держу пост и разговляюсь. Я сплю ночью и я женюсь на женщинах. Кто пренебрегает моей Сунной, тот не из нас».

Эти люди ушли в чрезмерность в религии, и посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, отрекся от них, потому что они пренебрегли его Сунной, которая влючает пост и разговление, молитву ночью и сон, и женитьбу на женщинах.

Тот же, кто пренебрегает положениями религии, это говорящий: «Я не обязан выполнять добровольные желательные виды поклонения (нафиль), поэтому я не буду их делать. Я буду выполнять только обязательные акты поклонения (фард)». Он может даже не выполнять фарды в полной мере, и этот человек делает упущения в религии.

Умеренный же человек — это тот, кто строго следует пути посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и его праведных халифов.

Другой пример: трое мужчин встрелили нечестивого человека (фасик). Один из них говорит: «Я не буду привествовать этого распущенного человека и буду игнорировать его, держаться от него подальше и не разговаривать с ним».
Второй говорит: «Я пойду с этим распущенным человеком, поприветствую его, буду улыбаться ему, приглашу его к себе в гости, и приму его приглашение, если он меня позовет. Он для меня такой же, как и праведный человек».
Третий говорит: «Я ненавижу этого распущенного человека за его аморальные поступки, но я люблю его за его Иман (веру). Я не буду разрывать с ним отношения, если только это не будет благом для него. Если же я ничего не добьюсь этим, и если это лишь усилит его нечестие, то я не буду порывать с ним».

Мы скажем, что первый мужчина впадает в чрезмерность, второй в беспечность к религии, а третий — умеренный.

Это так же относится ко всем другим видам поклонения и взаимоотношениям с окружающими. Люди находятся между чрезмерностью, пренебрежением и умеренностью.

Третий пример: мужчина является рабом своей жены, которая управляет им как пожелает, и он не удерживает ее от совершения греха, и не призывает ее совершать благое. Она взяла верх над его разумом и стала руководить им.
Другой мужчина обходится со своей женой в грубой, заносчивой и своевластной манере. Он не заботится о ней, и считает ее ниже слуги.
Третий мужчина умеренный в отношении со своей женой, как приказали Аллах и Его Посланник.

«Согласно установленному порядку, жены имеют такие же права, как и обязанности, хотя мужья и выше их по положению». Сура «Аль-Бакара», аят 228.

Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Пусть верующий мужчина не ненавидит верующую женщину. Если ему не понравится одна черта ее характера, то ему понравится другая».

Последний из упомянутых мужчин является умеренным. Второй впадает в чрезмерность в отношениях со своей женой, а первый делает упущения в религии.

То же самое относится ко всем другим видам поклонения.

«Маджмуа Фатауа уа Расаиль», 1/42-43