В первый день тёмной лунной четверти месяца Бхадра в доме Нанды Махараджа оркестр начинает играть благоприятную музыку на таких струнных инструментах, как шанай, а также на различных барабанах. Начиная с этого дня и вплоть до шестого дня (шаштхи) дворец Нанды Махараджа и деревня Нандишвара приводятся в порядок и украшаются.
Изумительный балдахин, украшенный драгоценными завязками, был подвешен над внутренним двором. Каждая дверь и ворота украшены по бокам молодыми банановыми деревьями и вазами с манго. Флаги развевались тут и там. Дома всех жителей, и все рыночные площади были украшены подобным образом. Королевская дорога и все остальные дороги были сбрызнуты ароматной водой, и поэтому вновь прибывшие могли сразу понять, что здесь, в каждом доме, проходит большой праздник.
Абхишека.
В Нандишваре в день аштами служанки, как обычно, омывают, одевают и украшают Шри Радхику. Затем приходит Кундалата и говорит: “О Радха! Пошли посмотрим на церемонию абхишеки Шри Кришны!”
Услышав это Шри Радхика, взяв Своих сакхи и манджари с Собой, идёт к месту абхишеки. Юные и пожилые жители, мужчины и женщины, а также все остальные, кто был позван, также приходят к этому месту.
Шри Кришна омывается как обычно. Затем Его слуги одевают Его в белые одежды, помещают жемчужину в Его нос, золотое ожерелье вокруг Его шеи, браслеты на Его руки, браслеты на Его запястья, пояс с маленькими колокольчиками на Его талию и золотые ножные колокольчики на Его стопы. Затем Кришна идёт к возвышению для омовения и садится на золотой, украшенный драгоценностями, трон. Музыканты играют на различных инструментах, брахманы воспевают ведические гимны, женщины повторяют молитвы. Шри Бхагури Риши повторяет абхишека-мантры и слуги-подростки совершают абхишеку.
Сначала они омыли Кришну махаушадхи (настоем трав), водой, и после, постепенно, панча-гавйей, панчамритой, сотней кувшинов воды и в конце шанкходакой (водой из раковины). Затем они вытерли Его и одели в его одежды питамбара, после чего Кришна сел на драгоценное сидение, Своё шрингара веди (место для украшения), где его слуги украсили Его.
Украшение Кришны и Нандотсава.
В Нандалайе Кришна сидит в Своём шрингара мандапе, где Его слуги украшают Его волосы и помещают на Его голову золотую, украшенную драгоценностями, корону с павлиньим пером. Они ставят тилак горочаной на Его лоб и рисуют узоры на Его щеках, подвешивают жемчужинку в нос и серьги макара на уши, драгоценное ожерелье на шею, украшения анкала на руки, браслеты на запястья, пояс с маленькими колокольчиками на Его талию и драгоценные ножные колокольчики на Его стопы. Бхагури Риши предлагает Кришне проростки дурба семь раз и все брахманы дают свои благословения. Шри Вришабхану Махараджа и другие благословляют Кришну и предлагают Ему золотые подносы с одеждами и украшениями. Шри Киртида Мата и другие старшие женщины с материнской любовью предлагают свои подарки Кришне и благословляют Его. Шри Радхика предлагает Кришне золотой поднос с украшениями и одеждой, а также вешает драгоценное ожерелье вокруг Его шеи. Таким же образом Чандравали и другие йутешвари предлагают разные подарки. Затем Кришна жертвует Бхагури Риши коров, у которых позолочены рога, посеребряны копыта и которые покрыты расшитой золотом тканью, вместе с их телятами. Шри Нанда Махараджа также жертвует тысячи коров как милостыню брахманам. Затем Кришна встаёт с алтаря и предлагает Свои поклоны Пурнамаси деви и другим брахманам. Затем Он кланяется Своим отцу и матери, Шри Вришабхану Бабе и Киртида Мате, а также всем другим, подобным им старшим. После Мать Йашода зовёт Шри Кришну в обеденную комнату вместе с Его друзьями принять завтрак. Шри Радха, Её подруги, а также все йутешвари тоже завтракают, затем Мать Йашода занимает их в приготовлении. И в это же время сотни брахманов готовят огромные количества пищи.
Йашомати проверярет всё приготовленное и просит Мадхумангала предложить всё домашнему Божеству. Итак, Мадхумангала, взяв от каждого блюда по немногу, идёт предлагать Господу Нарайане. После предложения бхоги он совершает арати и укладывает Божество отдыхать. Затем на различных дворах проходит игра Дадхикада (местные жители бросают друг в друга молочными продуктами всех видов). На внешнем дворе Шри Нанда Махараджа играет с Махараджем Вришабхану, его братьями и всеми другими старшими пастухами. На другом дворе сумасшествуют, играя в Дадхикада, Баларама, Кришна и другие пастушки.
Во внутренних покоях играют Враджешвари Мата, Киртида Мата и их родственницы. А на другом дворе Шри Радха, Чандравали и другие йутешвари сумасшествуют от игры Дадхикада, которая сопровождается танцами, песнями и музыкой. Мукхара и другие старшие гопи танцуют посреди, держа в руках палки.
Все бросают друг в друга йогурт, молоко, сливки, масло, куркуму, сандаловую пасту, киноварь, воду и кешара (пыльцу цветов). Вне себя от восторга, каждый старается забросать другого как можно большим количеством йогурта и молока. Потоки йогурта и молока, вытекая через каналы для отвода воды, образовывали настоящую реку, а цветочная пыльца и масло в форме шаров, препятствовали течению этой реки, также во дворе образовались небольшие озёра молока и йогурта. Позже, когда препятствия не могли больше сдерживать эту реку йогурта и молока, она начинала течь очень быстро. Когда боги в небе увидели этот праздник блаженства, они начали сыпать цветы, а некоторые из них, приняв формы людей, танцевали среди пастухов. Другие же боги, приняв формы птиц, поедали маслянные преграды. Певцы, музыканты и танцоры танцевами в экстазе, тогда как восхвалители блаженствовали от воспевания славы Гокулы и Шри Кришны.
После завершения игры Дадхикада, все пошли на озеро Павана-Саровара и начали играть в водные игры. На северном гхате находились Враджа Раджа Нанда, Махараджа Вришабхану и другие старшие, на южном гхате Враджешвари Йашода, Киртида Мата и другие старшие гопи, на восточном Баларама, Кришна и Их друзья, а на западном гхате Шри Радха, Чандравали и другие играли в воде, обрызгивая друг друга...
