О родной духовности



Сегодня древняя вера наших предков похожа на клочки старинных кружев, забытый узор которых надо восстановить по обрывкам. В течение длительного времени мы умалчивали о своих языческих корнях, делая вид, что у древних наших предков никаких воззрений, идеалов и культов не было. На протяжении многих веков язычество было окутано забвением и негласным запретом. Оно напоминает затерянный в веках таинственный мир. Стирание из сознания восточных славян их исконной культуры началось с введением христианства на Руси. Христианство, зародившееся вдали от славянских племен, восприняло славянское язычество как чуждую религию. В связи с этим славянство подвернулось жесточайшему уничтожению. На кострах сжигались книги и люди, которые хранили древние знания. Легенды говорит о том, что многие хранители знаний уцелели благодаря тому, что вместе со своими семьями ушли в леса, тайгу, на болота. Там вдали от цивилизации они разбивали новые селения. Из поколения в поколение хранители древних знаний передавали свой драгоценный опыт от деда к внуку.

Книги были сожжены, хранители знаний либо изгнаны, либо уничтожены. Для полной победы последователям князя Владимира необходимо было свести к нулю народную память, которая хранила в себе многовековой опыт и культуру. Для того чтобы реализовать этот варварский проект всем языческим богам, божествам и духам оберегавшим людей (берегиням) приписывались худшие, демонические черты, уродливость внешнего вида и характера, злые намерения. Это делалось, для того чтобы мы с вами отвернулись от своих корней, превратившись в «Ивана непомнящего своего родства». Шли века менялись поколения, и люди действительно оторвались от своей родной культуры и духовности.


Например: в славянской культуре и мировоззрении имел место образ берегинь. Слово берегиня произошло от слова оберегать, помогать. Были домашние берегини ( домовой, кутный бог, дед, спорыньи и спехи (духи, помогающие человеку в делах), дрема (домашнее мирное божество сна), баюнок (сказочник ночной, песенник колыбельный). Русалки считались берегинями которые обитают в водах. Русалки помогали людям терпящим бедствие добраться до берега. Они всегда изображались с женским лицом и грудью, рыбьим туловищем и хвостом. В результате демонизации языческих богов постепенно внедрялась мысль о том, что русалки это – утопленницы и некрещеные умершие дети. Их стали бояться.
Другой пример касается древнейшей берегини – прародительницы рода. Это очень древнее положительное божество славянского пантеона. Оно хранило род и традиции, детей и около домашнее пространство. Если появлялась угроза, то прародительница вставала на защиту рода и его членов. Имя этой заботливой берегини - Баба Яга. Слово «Яга» - огрубленное от «Яшка». Анализируя славянские песни и заговоры, мы можем заметить, что словом Яша называли ящура – некогда жившего на земле и исчезнувшего прародителя всего живого. Отсюда наше – более понятное пращур. Таким образом, славянская берегиня была наделена демоническими чертами, уродливостью внешнего вида и характера. Так строгая языческая прародительница была превращена в злобного демона, которым пугают наших же маленьких детишек.

Верования славянского язычества не были однородными: одни племена верили в тотемных животных – пращуров; другие - в силы космоса и природы; третье- в души умерших предков и в одухотворенные силы; четвертые в Рода и Рожаниц. Когда люди выходили из дома в поле или лес они сталкивались с неведомыми обстоятельствами и немилосердными стихиями. Поэтому необходимо было постоянно настраивать себя на столкновение с трудностями. Многие отрицательные факторы и скрытые опасности которые таит в себе первозданная природа персонифицировались найдя отражение в мифологических образах угрожающих человеку. К ним относятся бесы, шишиги, мавки лесные, упыри, анчутки, оборотни, волкодлаки, нетопыри, чудо-юдо, лесной царь, судички и гарцуки (мелкие духи, помощники Перуна), лихо одноглазое, птица Страх-Рах. В противовес отрицательным образам, в славянских верованиях, были силы помогающие человеку. Выйдя в лес или поле, человек всегда мог рассчитывать на помощь лесного божества, лесного хозяина, поэтому старался ему понравиться: не вредить лесу, не бить без нужды зверей, не ломать зря деревьев и кустов, не засорять лес, даже громко не кричать, чтобы не нарушать тишину природы.

Христианство, пришедшее на Русь с мечом князя Владимира растоптало языческие капища и святыни. Но оно не могло подавить этику и духовность народа. Шли века, усложнялась человеческое мышление. Люди путем иносказания, намека вносили элементы языческой культуры в христианство. Благодаря чему языческое мировоззрение и этика растворились в христианстве, создав уникальный сплав – Русское православие.

Анализируя обрывки легенд и сказаний, которые дошли до наших дней. Можно сделать вывод, который говорит о том, что наши далекие предки (речь идет о дохристианском периоде) являлись носителями уникальной культуры. Уникальность культуры древнеславянского народа заключалась в единении человека и Сил природы.

Важной составляющей духовности является отношение человека к самому себе, к окружающим людям и к миру в целом. Это основной фактор, который выделяет человека из животного мира. Отношение к самому себе в настоящее время у многих людей подорвано неверием в собственные Силы и способности. Это было заложено воспитанием и некоторыми аспектами нашей культуры. Необходимо найти методы, которые позволят таким людям посмотреть на себя другим взглядом. Развить культуру самоосознания, самопознания и саморазвития.

Многие люди (особенно те, кто идет путем познания и самопознания) недооценивают роль физического тела в своей жизни, считая, что главное это забота о вечно живущей душе. Такая точка зрения навязывалась нам в течение нескольких столетий. В результате чего появились перекосы в здоровье и жизни людей. Необходимо найти методы, которые позволят донести до сознания людей истину триединства человека. Это нужно делать, для того чтобы люди осознавали необходимость заботы как о теле и душе, так и о духе.

Отношение к окружающим показывает уровень социализации человека. Одной из национальных черт русских людей является стремление к общинным отношениям. Русский человек всегда ставил общественное выше личного. В этом видится важнейшая роль Русской духовности в формировании нового миропонимания, ибо общинные отношения формируют мощнейшие энергоинформационные эгрегорные структуры.

Отношение к миру у славян отличалось стремлением жить в единении с Силами природы. Считалось, что мир наполнен разумными субстанциями, с которыми можно взаимодействовать. Такой подход формировал бережное отношение к окружающей среде. Человек понимал, что несет ответственность за свои поступки, желания и мысли.

Анализируя славянские сказки и мифы, заговоры и песни, обряды и народные танцы мы можем выявить основные законы и правила которых придерживались наши предки. Эти знания (при учете уклада сегодняшнего дня) помогут сформировать новое миропонимание человека. Благодаря чему люди научатся легко приспосабливаться к новым быстроменяющимся условиям жизни.

Приведу несколько позитивных примеров, которые позволяют говорить о том, что знания наших предков и по сей день, не потеряли своей актуальности. Анализ народных танцев показал, что в них используются движения препятствующие развитию многих заболеваний (имеются ввиду заболевания опорно двигательного аппарата и сердечнососудистой системы). Ритм и песнопения, которые используются во время танца, усиливают оздоровительный эффект. Кроме этого можно заметить закономерности построения фраз в песнях и заговорах. В них фразы и ритм подобраны так, будто они составлялись знатоками Эриксоновского гипноза или НЛП. Все это говорит о глубинной народной мудрости. У славян была традиция петь колыбельные песни детям. Ритм и слова этих песен играли роль посредника между ребенком и обществом, в котором ему предстоит жить. В этих народных произведениях можно уловить тонкие духовные вибрации русского человека. Известно, что колыбельные песни пели так же ребенку, который еще не родился. Как считали наши предки, эти песни помогают ребенку, находясь еще в утробе матери, впитать дух того народа, с которым ему предстоит жить.

Можно много говорить о заговорах и обрядах, которые помогают поправлять человеческое здоровье, защищать посевы и жилище. Эти знания уже стучат к нам в дверь. Сумеем ли мы взять их в свои чистые руки или им суждено исчезнуть?





Вячеслав Данилейко