Выдержка из трактата святого Нитирэна "(Земные) желания (и) есть Просветление"


В Сутре говорится: "Мудрость всех будд очень глубока и неизмерима". "Всех будд" означает всех будд во Вселенной во все времена прошлого, настоящего и будущего, включая Будду Вайрочану, что почитают в школе Сингон и Будду Амитабху, почитаемого в школе Дзедо. Это значит всех будд вообще, начиная с бесконечного прошлого до бесконечного будущего в том числе и самого Будду Шакьямуни. Далее, что значит "мудрость" всех будд? Это значит сущность, проявляемую во всех дхармах, которую Будда Шакьямуни открыл посредством десяти Таковостей (........ Все, Шарипутра! Не нужно что-то еще говорить. Почему? То, что обрел Будда и будды постигли истинный знак всех дхарм. Это так называемые "так есть-вид", "так есть-природа", "так есть-тело", "так есть-сила", "так есть-действие", "так есть-внутренне присущая причина", "так есть-внешняя причина", "так есть-плод", "так есть-воздаяние", "так есть-крайний предел начала и конца" всех дхарм ), чтобы провести людей к просветлению. Что тогда значит эта сущность? Она ничто иное как На-му-ме-хо-рэн-гэ-ке! Тянь Тай утверждает: "Глубокий принцип истинной сущности есть изначальная Дхарма Ме-хо-рэн-гэ-ке. На истинную сущность проявляемую во всех дхармах указывают два Будды - Будда Шакьямуни и Будда Многочисленные Сокровища восседающие вместе в Драгоценной Ступе. Будда Многочисленные Сокровища представляет все дхармы, а Будда Шакьямуни, истинную сущность. Два Будды также указывают два принципа - объета и субъекта или реальность и мудрость. Будда Многочисленные Сокровища имеет значение объекта, Будды Шакьямуни - субъекта. И хотя их двое, они слиты воедино в Просветлении Будды. Такое учение является крайне важным. Оно означает, что земные желания суть просветление и что страдания жизни и смерти суть нирвана.

Комментарий:

Десять "так есть" (кит. жуши, яп. нёндзе) являются важнейшими философскими категориями тяньтайского буддизма, сформулированными Чжии в "Скрытом смысле Сутры о Цветке Лотоса Чудесной Дхармы" и не подвергавшимися ревизии ни в одной из школ этого направления в дальневосточном буддизме. Десять "так есть" – это десять условий, факторов, определяющих функционирование всего сущего, в данном случае дхарм, которые отождествляются с единичными сущностями: [1] "Так есть – вид" – внешнее выражение вещи, явления. [2] "Так есть – природа" – естество, внутреннее свойство, естество чего бы то ни было. [3] "Так есть – тело" – характеристика вещи или явления как некого целого, что подразумевает синтез "вида" и "естества". Например, яблоко как целое (т.е. "тело") и внутренними качествами (т.е. "естеством"). [4] "Так есть – сила" – внутренная сила, потенция. [5] "Так есть – действие" – проявление внутренней силы, потенции. [6] "Так есть – внутренне присущая причина" – причинная потенция каждой вещи и явления. [7] "Так есть – внешняя причина" – фактор, активизирующий "внутренне присущую причину". Например, своим созреванием яблоко обязанно "внутреене присущей причине", заключенной в семени, которая "активизируется" почвой, погодой и т.д. (т.е. "внешней причиной"). Созревание возможно благодаря наличию в семени внутренней "силы", а созревание яблока есть "действие". [8] "Так есть – плод" – непроявленный еще результат действия "внутренне присущей" и "внешней" причин. [9] "Так есть – воздаяние" – проявленный, видимый, обретший внешние признаки результат. [10] "Так есть – крайний предел начала и конца" – наиболее общее, генеральное условие существования вещи и явления, как бы связывающее воедино все остальные девять "так есть".


[400x600]