Гуна (сила) страсти

Аскезы в Гуне страсти

Любое корыстное действие не приносит постоянного результата, и польза от него временна. Чтобы быть бескорыстным нужно подвергать себя добровольным лишениям. Вообще же любое действие, которое ведёт нас к добровольным лишениям, называется аскезой. Многие люди совершают аскезы с целью прославиться или получить деньги. На самом деле добровольные лишения себя удобств должны совершаться с целью самоосознания и очищения от грехов, а также с целью помочь другим людям. Только тогда добровольные лишения или аскезы находятся в благости и приносят человеку счастье. С другой стороны, аскезы, которые имеют в своей сути корыстные мотивы, дают лишь временный успех и большого счастья принести не могут. Признаки аскезы в страсти описаны в "Бхагавад-гите", 17.18:

"Аскезы, совершаемые из гордости, для того, чтобы завоевать почёт и уважение других и стать объектом всеобщего поклонения, являются аскезами в гуне страсти. Они дают временный результат и носят неустойчивый характер".

ЧИТАТЕЛЬ: Объясните, пожалуйста, механизм того, как добровольные лишения и трудности, которым человек себя подвергает, могут принести счастье?
АВТОР: Наш ум контактирует с окружающим миром через чувства, которые действуют как щупальца, привязывающиеся к объектам своего наслаждения. Добровольные лишения - это сознательный контроль чувств. Если человек совершает аскезы и лишает себя ненужного удовлетворения чувств типа: лишний сон, переедание, чрезмерное занятие сексом, привязанность к спиртному, никотину, наркотикам и дорогим вещам, то он копит в своём сознании необычный вид силы под названием сила воли. Сила воли увеличивает у нас свободу выбора - напрячь свою волю и отказаться от наркотика или идти на поводу у чувств и принять его. У человека, который не пытается совершать аскезы, не хватает терпения для того, чтобы сделать свою свободу выбора действительно прочной и непреклонной. Как в том анекдоте: "Бросить курить не трудно! Я уже 100 раз бросал и могу бросить ещё". Чтобы не попасть в подобную ситуацию нужно, хотя-бы для контроля ненасытных чувств, ежедневно совершать аскезы. Точно также необходимо и удовлетворять чувства, а иначе можно получить какое-нибудь нарушение психики. Благостные люди учаться правильно удовлетворять свои чувства. Правильнее всего их удовлетворять с помощью деятельности по своей природе направенной на общее благо. Еще более возвышенный метод удовлетворять свои чувства это пытаться полюбить занятия духовной практикой. Чувства всегда должны быть удовлетворены, но они должны быть удовлетворены в Гуне благости. Именно для того, чтобы чувства находились благости и не желали всяких глупостей каждый здравомыслящий человек должен совершать аскезы, которые дают нам силу самоконтроля. Поэтому, если

1) не совершать аскез и
2) не учиться контролировать свои чувства,

то нет никаких шансов быть в благости и избежать влияния на сознание гуны страсти. Этот факт подтверждается в "Шримад Бхагаватам", 11.13.11:

"Тот, кто не контролирует свои чувства, попадает под контроль материальных желаний и, таким образом, сбивается с толку сильными волнами гуны страсти. Такой человек выполняет материальную деятельность, хотя ясно видит, что результатом будут лишь будущие несчастья".

В целом нужно знать, что, совершая аскезы в благости, человек может добиться самой труднодостижимой цели. Именно аскезы в благости дают нам силу решительно двигаться вперёд к своему жизненному идеалу.

Гуна страсти привязывает человека к телесному пониманию счастья

Все виды материального счастья делают чувства ненасытными и лишают человека возможности их контролировать. Поэтому разумный человек силой воли приучит свои чувства радоваться духовной деятельности, а не материальной.
ЧИТАТЕЛЬ: Везде пишется, что мы должны заботиться о себе, иначе болезни и страдания неизбежны. Вы же утверждаете, что нужно, наоборот, подвергать себя лишениям, и тогда придёт счастье. Как можно сопоставить эти два несовместимых понятия?
АВТОР: Я полностью согласен с Вашей идеей о том, что "нужно заботиться о себе и тогда будешь счастливым". Некоторые люди считают, что забота о себе это прежде всего создание комфортных условий жизни и также иметь во всем достаток. Я не против того, что жить нужно в нормальных условиях. Однако согласитесь, что каждый человек, в зависимости от его сознания, по-разному понимает этот вопрос про "нормальные условия жизни". Оказывается, все люди по-разному понимают свою природу и поэтому по разному воспринимают себя как личность. В результате и понимание счастья у всех разное. Однако не всякое понимание что является счастьем действительно приносит счастье. Перечислим основные виды самоотождествления и соответсвующих ему концепций счастья:
1.Некоторые думают, что "я - это тело", поэтому счастье - это когда телу хорошо. Такое понимание себя и своего счастья называется телесной концепцей жизни. Человек, находясь в телесной концепции, считает, что счастье - это когда телу комфортно, оно сыто, ухожено, отдохнувшее и т.д.
2.Другие находятся на чувственной платформе и считают, что счастье - это не просто комфорт, а изысканный комфорт, не просто еда, а изысканная еда, не просто одежда, а изысканная одежда, не просто квартира, а изысканная квартира. Чувственная платформа мало чем отличается от телесной, но всё же по уровню сознания находится несколько выше.
3.Третьи люди отождествляют себя со своей жизненной энергией и считают счастьем походы, спорт, танцы, физкультуру. Они, несомненно, имеют сознание выше, чем у первых, и у них примерно такой девиз: "Покой нам только снится".
4.Четвертые имеют умственную платформу и считают, что счастье - это знать всю информацию. Они изучают всё, что придётся, и чем больше они знают, тем счастливее себя чувствуют. Умственная платформа уже позволяет задуматься о том, что нужно пытаться очистить сознание. Человек на умственной платформе сильно приближается к гуне благости. Постепенно он начинает понимать, как надо правильно жить и начинает отождествлять себя с разумом.
5.Следующий уровень сознания - это платформа разума. На этой платформе человек, отождествляющий себя с разумом, по праву считается разумным живым существом. Для него счастье - это самоосознание. Изучая как нужно правильно жить, чтобы быть счастливым, он быстро освобождается от всех корыстных идей и начинает пытаться понять свою духовную природу. 6.Следующий уровень понимания себя - духовный. Человек, понимающий, что он - душа, сильно хочет проявлять свои духовные качества, а именно - приносить духовное благо людям и жить для Бога. Именно в этом духовный человек чувствует заботу о себе. Тем не менее, сытая жизнь и телесный комфорт мешают понять себя как душу, и поэтому человек, стремящийся к счастью, добровольно подвергает себя некоторым лишениям, которые находятся в гуне благости. Если человек утвердился на платформе разума, то для него подобные лишения - лишь удовольствие, так как испытывая их, он счастлив.
Таким образом, мы видим, что, на самом деле, все люди должны стремится к счастливой жизни и заботится о себе. Однако, забота о себе выражается у всех по-разному. Одни люди понимают, что они не могут жить, не принося счастья другим, и это тоже забота о себе. Другие думают, что забота о себе - это забота о своём теле, своей жизненной энергии, своих чувствах или своём уме. Только начиная с заботы о себе как разумном живом существе, человек воистину заботится о себе. Мы - разумные живые существа, и наша забота о себе означает, прежде всего, использовать свой разум в поисках истинного счастья. В противном случае получится то, что описывается в "Шримад Бхагаватам", 11.13.9:

"Человек, лишённый разума, сначала ложно отождествляет себя с материальным телом и умом, и когда такое ложное знание возникает в сознании человека, материальная страсть, причина великих страданий, проникает в ум, который по своей природе находится в гуне благости. Затем ум, осквернённый страстью, полностью попадает под влияние низших гун материальной природы. Так глупый человек становится обеспокоенным невыносимыми материальными желаниями".

Таким образом с первого взгляда кажется что самый лукчший способ позаботиться о себе это создать комфорт и уют. Однако именно такое понимание вещей обычно приводит к очень большим беспокойствам и проблемам.

Гуна страсти усиливает материалистичный ум и ослабляет разум

Сначало поговорим о том каким должен быть сильный разум. Сильный разум, обладая практическим знанием счастливой жизни не дает уму и чувствам попасть под влияние Гун страсти и невежества. Однако если понимание счастья эгоистично, то сам разум становится причиной своей собственной деградации. Именно в разуме находится сила вызывающая дергадацию - ложная концепция счастья в страсти.
ЧИТАТЕЛЬ: Объясните пожалуйста как сделать разум сильным, благостным, способным контролировать ум и чувства?
АВТОР: Это возможно только в процессе прктического применения в жизни знания исходящего из писаний. Другими словами только мудрость сделает разум мудрым, но для этого нужно работать над собой.
Изучая, как нужно правильно жить и на практике применяя это, человек может достигнуть гуны благости. Однако, и это не предел наших возможностей. Мы можем очиститься даже от гуны благости и стать вне влияния гун материальной природы. Гуны всегда действуют через разум или через нашу концепцию счастья, которая находится в разуме. Поэтому , если мы развиваем в себе трансцендентную (духовную) благость, то разум привязывается уже не к материальной концепции счастья, а духовной. Так, духовный по своей изначальной природе, разум очищается от материальной скверны и становится чистым духовным разумом. Только чистый духовный разум способен полностью контролировать ум и чувства.
Освободить разум от материального представления о счастье можно только одним способом - нужно следовать писаниям которые советуют эффективне способы очищения разума. Например, все священные писания мира косвенно или прямо советуют повторять Святые Имена Бога, которые несут в себе вкус духовного счастья, и Их звуковые вибрации также имеют духовную природу. Повторение Святых Имен Бога развивает в разуме трансцендентную благость, являющуюся вершиной совершенства. Только духовный вкус эффективнее всего может очистить и укрепить разум. Однако сразу понять это обычному человеку практически невозможно, поэтому и говорят, что духовное знание содержится в тайне. Тем не менее, мы можем в своих рассуждениях упомянуть о том, как достичь высшего счастья, тем более, что об этом открыто говорится в "Шримад Бхагаватам", 11.13.1:

"Три гуны материальной природы, а именно благость, страсть и невежество, имеют отношения к материальному разуму, но не к духовной душе. Развивая материальную благость, можно победить гуны страсти и невежества, а, культивируя трансцендентную благость, можно освободить себя даже от материальной благости".

Теперь поговорим о том как неразумный человек влекомый призрачным материальным счастьем ослабляет силу своего разума и делает его подчиненным желаниям ума и чувств.
Человек, который находится на умственной платформе и имеет твёрдый ум, пытается искать счастье с помощью ума. Этот поиск сильно отличается от поиска счастья с помощью разума. Разум связан только с практическим аспектом нашей жизни, но теорию он использует как фундамент, на котором основывается поиск. Ум же занимается исключительно теоретическим поиском истины и, не чувствуя её веса, знает об истине только понаслышке. Приведём пример человека, который ищет истину с помощью ума Он может долго рассказывать об Африке, хотя там ни разу не был. Тот же, кто истину ищет с помощью разума, сначала изучает, что такое Африка. Но если его спросят о ней, он скромно признается, что, так как он не был в Африке, то не может о ней рассказывать. Естественно, что у такого разумного человека появится сильная потребность побывать в Африке. У умника при одной только мысли поехать туда, появится внутреннее сомнение: "А вдруг Африка другая, нежели я её представлял? Что я тогда скажу людям?" Поэтому он все время откладывает свою поездку на потом. Умник боится практических действий в достижении истины, а разумный человек, наоборот, боится знать о ней только теоретически.
Таким образом, мы видим, что ум действует только на уровне теоретических рассуждений, а разум стремится к пракическим действиям. Ум страстного человека стремится просто наслаждаться информацией, она нужна для того чтобы считаться в своих кругах умным. В результате такого настроя пропадает всякий интерес к занию которое пусть скажет что-то не лестное, но практически изменит жизнь в сторону благости. Какой прок страстному человеку от знания которое портит настроение? Так человек в Гуне страсти постоянно усиливает свой ум ненужными знаниями и боиться даже подумать о том что нужно изучать то, что даст какие-то практические перемены. Подобные умники создают филосовские клубы в которых показывают друг другу свою эрудицию. Однако если заходит вопрос о самоконтроле, то они готовы создать целое учение о том, что заниматься самоконтролем вредно лишь бы избежать этого занятия. Главное ни в коем случае не допустить чтобы разум вырвался из оков сильного и безконтрольного ума и сказал свое справедливое слово.
Разум должен быть подчинен не уму, а голосу совести. Но под влиянием Гуны страсти человек боиться голоса совести и пытается с помошью ума подчинить свой разум. Так гуна страсти приводит человека к тому что он начинает бороться со своей совестью и заглушив его немедленно попадает под контрь Гуны невежества.

Вера в страсти

Люди, которые серьёзно верят в Бога, уже находятся в благости. Они свою веру могут называть по-разному, но факт остаётся фактом. Любое знание в страсти утверждает, что моя вера лучше, поэтому, если ты хочешь быть счастливым, то поменяй веру. На самом деле, вера человека возникает не с потолка. Для ее формирования требуется много жезней подряд пытаться постичь истину следуя какому-то одному учению.
ЧИТАТЕЛЬ: Объясните пожалуйста по какой причине человек способен так дого не менять свою веру?
АВТОР: Верящий человек постепенно открывает для себя определеннный вкус счастья взаимоотношений с Богом. Получив однажды этот вполне определенный вкус любви к Богу, он уже не может его забыть и из жизни в жизнь стремится к нему.
В нашем разуме постоянно присутствует стремление к счастью. Если человек достаточно разумен, то наша концепция счастья превращается в сформировавшееся, вполне определённое понимание этого вопроса. Разум ищет своё счастье. Сила, с помощью которой он это делает, называется интуицией или чувством истины. Эта сила приходит в ищущий разум от Сверхдуши. Сверхдуша (представительство Бога внутри нашего тела) хорошо понимает, как лучше преподнести человеку истину. Поэтому перед нами открывается определённый путь истины, который полностью соответствует нашей природе. Имееется ввиду наша глубокая духовная природа указывающая на склонность иметь вполне определенные отношения с Богом.
Когда человек сформировал своё понимание истины, то его стремление к истине называется вера. Веру можно охарактеризовать как подсознательный контакт разума со счастьем, к которому я стремлюсь. По-настоящему верующий человек действительно верит в своё понимание счастья. Вера или интуитивный контакт разума с источником счастья всегда рождает энтузиазм к деятельности, направленной на приближение разума к цели. Если мы действительно стремимся к своему счастью, то энтузиазм нарастает и превращается в решимость. Дальше, когда контакт разума с источником счастья становится очень сильным, то вера превращается в убеждённость, а решимость двигаться к своему счастью становится твёрдой решимостью. Разум человека, который с твёрдой решимостью движется к истинной цели своего поиска счастья, постоянно подпитывается силой счастья, идущего от этого источника счастья.
Если источник счастья действительно достоин наших поисков, то разум, переполняясь счастьем, становится направленным только в сторону своего счастья и не интересуется ничем другим. Такой разум называется однонаправленным или твёрдым разумом. Такой разум без труда контролирует ум и чувства. Твёрдый разум указывает на необыкновенно высокую разумность, и такого человека по праву называют мудрецом. Сознание такого человека описано в "Бхагавад-гите", 2.56:

"Того, кто не теряет равновесия ума даже перед лицом тройственных страданий и не радуется (материальному) счастью, того, кто избавился от (материальных) привязанностей, страха и гнева, называют мудрецом твёрдого разума".

... продолжение следует.

Законы Вселенной

Изменения в жизни человека из-за влияния силы невежества

Оказывается, что эта концепция - я хочу быть счастливым любой ценой, меня не волнует мнение окружающих по этому поводу, законы и все прочее - немедленно вызывает сильные изменения как внутри такой личности, так и снаружи. У человека меняются, прежде всего, вкусы к пище. Человека начинает больше привлекать невежественная пища - такая, как мясо, рыба, яйца, потому что это пища насилия. Давайте разберемся, что это за пища. Когда убивают животное, то его тонкое тело не удаляется, пока его материальное тело не сгниет, не начнет тухнуть. Пока его материальное тело свежее, тонкое тело находится рядом. У нас не принято есть того, кто умер своей смертью. Такое мясо считается падалью. А знаете, почему так считается? Потому что вкус не тот. У того, кто любит есть мясо, вкус к пище превращается в желание заполучить эмоцию жестокости, чтобы достичь своих целей. Ведь что значит вкус счастья в невежестве? Это означает любой ценой достичь успеха. А это, в свою очередь, означает не смотреть ни на кого. А как это возможно? Разве что собрать все силы в одну, двигаться вперед и не обращать внимания на сопротивление противника? Это возможно только в одном случае - когда в тебе есть внутри сила, которая дает возможность это делать. А эта сила идет только от пищи, которая несет в себе силу жестокости. Больше ее взять-то неоткуда. Молоко, например, такой силы не дает. Поэтому человеку часто хочется есть мясо. Ему не хочется есть даже сою, несмотря на то, что она по вкусу как мясо. Хочется именно мясо. Почему мясо? Потому что там есть сила жестокости. И эта сила возникает исключительно под влиянием гуны невежества.
Какие еще изменения происходят внутри человека? В результате этого меняется восприятие мира. Человек начинает смотреть на все с недоверием, ненавистью, и в его сердце нет никакого счастья оттого, что кто-то рядом счастлив. Как проверить на себе, что на тебя влияет сила невежества? Очень просто. К примеру, кому-то хорошо, кто-то испытывает радость, а ты в это время не испытываешь радости, у тебя возникает немедленно чувство неприязни. Ты думаешь: "Почему ему радостно, а у меня плохое настроение?" В этом случае на тебя влияет сила невежества, которое и создает чувство зависти. Человек смотрит на окружающий мир такими глазами, что все люди являются для него объектами для достижения его цели. Люди больше не являются для человека друзьями, как это происходит в гуне благости, когда человек видит во всех только хорошее, и ему кажется, что все люди более или менее нормальные, даже те, кто деградировал. В гуне страсти человек ищет выгоды во всех, он хочет подружиться, наладить со всеми отношения, чтобы вместе делать деньги. Когда человек находится в гуне страсти, то формируются деловые отношения, человек стает деловым. А в гуне невежества он видит во всех людях мышей, которых он должен съесть. А как он их съест, это уже его дело. Женщина для него, если он мужчина, - это объект вожделения, т. е. объект для достижения своих целей. Если женщина в возрасте, то она его уже не интересует, его интересуют молодые. А мужчины для него - это, в первую очередь, противники.
В гуне благости язык простой и одухотворенный, в гуне страсти язык очень сложный, насыщенный всевозможными техническими терминами, очень заумный. В гуне невежества язык богат фольклорными элементами, связанными с нижними психическими центрами человека. И все эти слова ("кореша", "паханы" и т. д.) звучат, вибрируют только на нижних центрах. "Друзья" - это уже благостное слово, которое совсем не подходит для общения в гуне невежества.
Кроме того, меняется восприятие музыки, песен. Если благостная музыка имеет тонкую композицию, связанную с возвышенными чувствами, музыка в страсти всегда связана с понятиями "любишь - не любишь, плюнешь, поцелуешь". Музыка, песни в страсти достаточно банальны: "Он меня полюбил, он меня разлюбил. Мы с тобой встретились, мы с тобой разошлись". Все в этом направлении, сюжет один и тот же. Если взять песни в благости, то в них, как правило, присутствует какая-то возвышенная нравственная идея. Песня в невежестве означает не просто "любишь" или "не любишь": во время такой песни объект любви оскорбляется.
Голос тоже связан с гунами. Человек в благости поет очень нежным красивым голосом. В страсти голос резкий, полный эмоций. Песни в невежестве поются хриплым голосом, который работает чисто на нижних центрах.
Под влиянием разных сил человека привлекают не только разные песни, но и разные люди. Человеку в невежестве благостный человек кажется просто каким-то "слюнтяем". Он думает: "Господи, откуда такие берутся?" Страстный человек ему кажется простаком. Он думает о нем так: "Работает, как ишак, а ведь можно просто пойти и ограбить банк. Зачем столько работать?" А человек в невежестве для него кажется серьезным, умным и уважаемым. Более того, девушка в невежестве под влиянием силы невежества для него кажется очень красивой, а девушка, которая находится под влиянием гуны благости, - просто не в себе. Девушка под влиянием гуны страсти ему кажется слишком прямолинейной, простой, а под влиянием гуны невежества - в самый раз, хорошая женщина, мощная, она любому устроит, кроме меня. Такие понятия у человека в невежестве.

Этапы развития гуны невежества

Следует знать, как развивается гуна невежества в сознании человека.
Первый этап - человека начинает одолевать сильное чувство несправедливости по отношению к тому, что происходит с ним в жизни. Появляется раздраженность, недовольство окружающим миром. Человек недоволен всем, что его окружает: ему не нравятся окружающие люди, его работа, страна, в которой он живет. Он постоянно ворчит. На этой стадии гуна невежества вторгается в сознание через чувство несправедливости.
Второй этап - человек начинает отрицать закон кармы, или закон, по которому человеку за его поступки воздается. Без этого второго этапа гуна невежества не может развиться в сердце. Его надо обязательно принять. Это происходит тогда, когда человек сделал что-то плохое, а его никто за это не наказал. Оказывается, так действует гуна невежества - она дает сразу фору. Гуна страсти тоже дает фору. Под воздействием гуны страсти человек тоже вначале преуспевает, но потом ему жить становится все тяжелее и тяжелее. Ведь надо все больше работать, чтобы поддержать все то, что он имеет. А гуна невежества дает фору в том, что человек крадет, и никто не видит этого, человек бьет, и никто его не ловит. Так действует гуна невежества, чтобы развить у него этот вкус к невежеству. Страдание и деградация у такого человека начинают появляться в жизни гораздо позже. Он много награбит, совершит массу глупостей и только тогда почувствует вкус ненависти по отношению к себе самому, потому что все начнет возвращаться назад. Но так как гуна невежества уже втянула в себя этого человека, то он, на самом деле, не имеет явного ощущения, что он уже совсем плохой. Он думает, что сможет с этим справиться. Даже в тюрьме сидит и думает: "Я выйду и тогда смогу". У него такие понятия о существовании - месть, ожидание своего будущего господства над всеми и т. д.
На этом этапе, отрицая закон кармы, человек начинает думать, что раз все так плохо, то надо срочно выжимать из жизни все, что можно. Нужно сейчас как можно больше наслаждаться жизнью, потому что потом счастья уже не будет. Надо быть счастливым сейчас и тянуть его к себе, как только можешь. Есть только одна идея, которая может помешать такому мышлению? - это концепция перевоплощения. Если человек понимает, что будет следующая жизнь, то он не будет тратить свою жизнь на глупости, прожигать ее, поскольку знает, что в следующей жизни за это ему придется отвечать. Если человек понимает это, то он находится под преимущественным влиянием силы благости. Под влиянием страсти человек считает: "В следующей жизни я буду другим человеком. В этой жизни же я - этот человек, поэтому мне нужно в этой жизни сделать свое, и тогда у меня будет все нормально". Под влиянием силы невежества человек будет говорить: "Какая следующая жизнь? Это же глупость! Никакой следующей жизни нет, поэтому пей, гуляй и веселись прямо сейчас!" Таким образом, этот этап деградации человека состоит в идее: "Пей, гуляй и веселись!" Человек пытается прожигать свою жизнь, потому что убежден, что следующей жизни не будет и скоро все для него будет потеряно, поскольку он постареет, и у него не будет ни сил, ни здоровья этим заниматься.
Итак, в результате влияния гуны невежества у человека полностью исчезает ощущение смысла жизни, или знание о перевоплощении. Что такое знание о смысле жизни? Это знание того, что все, что я сделал сейчас, не закончится с моей смертью, а будет продолжаться, поэтому есть смысл жить правильно. Ведь когда у человека есть чувство долга, то он чувствует, что надо поступать правильно во что бы то ни стало. Пусть он даже не знает, что будет следующая жизнь, и еще не чувствует этого. Он находится, например, в страсти. Но у него начинает появляться, крепнуть чувство долга. И когда оно окрепнет до определенной степени, он начинает чувствовать, что у него обязательно будет следующая жизнь. В это время человек начинает чувствовать свою духовную природу. А человек в невежестве искренне начинает считать так: "Живем-то один раз, и надо успеть за эту жизнь сделать все, что я хочу. При этом меня не интересует, что обо мне подумают". Люди в невежестве очень дорожат своим временем. Они думают: "День прошел, а я ничего не сделал для того, чтобы быть счастливым, кого-нибудь не побил и т. д." Ведь на самом деле люди в невежестве терпеть не могут обиду, и для них счастьем является избавление от обиды. Если человек в невежестве просто бьет другого человека, который его обидел, он избавляется от страдания и воспринимает это как счастье. Счастьем для него также является превосходство: чувствуя превосходство, он ощущает себя счастливым. То есть, счастье исходит не от гармонии с людьми, не от ощущения средств и возможностей, как в страсти, а от превосходства и насилия. Насилие тоже необходимо для превосходства. В принципе, ощущение счастья для человека в невежестве только в превосходстве. Если он не чувствует превосходства, значит, он не счастлив. Он будет добиваться его любой ценой.
Третий этап деградации - сила невежества начинает на него влиять в полную силу, и такой человек начинает ставить животные потребности на первое место в жизни и считает, что остального просто не существует. Такой человек начинает считать, что главное в жизни - это секс, хороший отдых, сон, возможность быть надежно защищенным от посягательства других на свою жизнь (то есть, животная потребность в обороне) и еда. Невежественному человеку, кроме этого, в жизни ничего не нужно. Это означает, что человек ведет животный образ жизни, потому что животным, кроме секса, сна, еды и обороны, тоже ничего не нужно. Человек от животного отличается тем, что он хочет понять, как правильно жить. Вы можете после лекции подойти к человеку в невежестве и сказать: "На самом деле все мы неправильно живем". В ответ на это он скажет несколько слов на лексиконе невежественных людей.
Гуны по-разному влияют на речь. В благости человек выражается просто и деликатно. Человек в страсти выражается очень научно, используя множество терминов, в результате трудно понять, что он имеет в виду. У него очень длинные предложения, его мысль очень глубока, и она тянется бесконечно. У человека в невежестве речь насыщена матерными словами, его речь резонирует с нижними центрами. Речь человека в невежестве всегда направлена на унижение человека, с которым он общается. Если человек находится в среде под влиянием гуны невежества и будет говорить не вызывающе, то другим покажется, что этот человек не свой, сразу будут либо подозрительно к нему относиться, либо не будут уважать. Таким образом, по речи можно очень быстро определить, под влиянием каких гун находится человек.
Если мы испытываем сострадание к человеку в невежестве и стараемся держаться от него подальше, то это значит, что на нас влияет гуна благости. Если мы относимся к нему с опаской, страхом, то это значит, что на нас преимущественно влияет гуна страсти. Если же мы начинаем ненавидеть человека в невежестве, значит, на нас начинает влиять гуна невежества. Также, если у нас появляется ощущение, что такой человек - настоящий парень, "братан", в отличие от всех остальных, то это значит, что на нас преимущественно влияет гуна невежества. То есть, люди в благости и страсти держатся на расстоянии от людей в невежестве, а гнев на таких людей или дружба с ними - показатель влияния гуны невежества.
Люди в невежестве начинают жить в полную силу только вечером, их жизнь проходит ночью: днем они спят, а ночью живут. Люди в страсти ложатся поздно - в одиннадцать или двенадцать вечера. Человек в благости живет днем, ночью спит. Таким образом, только соблюдая режим дня, можно ввести себя во влияние гуны благости. Человеку в страсти очень трудно это сделать, он считает: "Ведь я не успеваю все сделать, надо сделать больше". Он привязан к плодам своего труда и не привязан к тому, чтобы соблюдать режим дня. Человек в невежестве говорит: "Мне нет никакого дела до вашего режима дня", потому что у него сознание работает в противоположном направлении.
Четвертая стадия - сильная привязанность. На этом этапе у человека в невежестве неимоверно возрастает жадность, превращаясь в алчность. То есть, жадность стает двигателем его жизни. Его жадность или влечение к наслаждению чувств настолько сильны, что он, например, не может и 10 минут прожить без спиртного. То есть, ему надо срочно выпить, и наплевать, что магазин закрыт. Хочется выпить прямо сейчас и точка. Ему хочется сексом заниматься сейчас, для этого надо всех расталкивать, кого-нибудь хватать за шиворот, тащить. Его не волнует, что думают все. У него жадность, жажда материального наслаждения настолько сильна, что граничит с болезнями, с умопомешательством. Жадность вызывает у такого человека ужасные страдания. Если он не выпил вовремя, он чувствует себя очень плохо. То же самое, если, к примеру, банк не ограбил. Жадность к деньгам бывает, если деньги не появились прямо сейчас. Его начинает трясти - надо срочно деньги. Ему все равно, у кого он их возьмет. Главное - избавиться от этого чувства, которое его одолевает.
Человек в невежестве не может отказаться от своего образа жизни, от своих недостатков. Он просто не может бросить курить, пить, заниматься развратом, оставить наркотики. Если у него нет для этого сил, то это означает, что он полностью вошел под влияние гуны невежества. Можно ли помочь такому человеку? Очень сложно, практически невозможно. Ему может помочь только судьба, если она ему преподнесет такой тяжелый урок в форме страданий, что он раскается. Только это может ему помочь. Однако если родственник будет вести благостный образ жизни, то он сжигает плохую карму своего близкого человека, и тот раскается через время. Таким образом, жена может помочь мужу, муж может помочь жене, если они начинают менять влияние гун на себя.
Последняя, пятая стадия - полное погружения в жизнь, направленную на обретение временного счастья. На этой стадии ради этого временного счастья человек готов отдать жизнь. Например, если у него есть выбор: уколоть последнюю дозу наркотиков и умереть или испытывать некоторую неудовлетворенность оттого, что он не укололся, то он будет колоть эту дозу наркотиков. Он стремится наслаждаться, ничего не понимая, - он не дорожит ни чем. У него нет ни к чему интереса, кроме того, чтобы наслаждаться. Такой человек может умереть от переедания, может умереть в постели со своей любовницей и т. д. Это стопроцентное погружение под влияние гуны невежества. На этом этапе деградации - человек в невежестве перестает замечать счастье других людей. Оно перестает его волновать полностью. Он видит только свое собственное счастье. Счастье для него - это когда он счастлив и наоборот. У человека на этой стадии сознания любое проявление радости, которое не зависит от него, вызывает жуткий протест, жуткие страдания. Он может даже убить человека, который радуется рядом с ним, потому что у него возникает жуткая зависть. Людьми в невежестве движет зависть. Насилие и чувство превосходства дают им наслаждение, а движет ими зависть, жадность, алчность.

Качества характера человека в гуне невежества

Есть определенные качества характера, проявления которых указывает на влияние силы невежества. Проявление этих качеств характера указывает на определенные последовательные этапы в развитии гуны невежества.
Самое первое качество характера, которое способно привести любого человека в страсти под влияние силы невежества, - это сильная гордость. Такой человек очень гордится собой, и это качество характера мешает ему слушать. Разум, заполненный гуной невежества, при слушании других испытывает сильную боль. Корда человек, очень гордящийся собой, слушает чужое мнение, ему становится очень неприятно, и он начинает злиться: "Почему ты мне об этом говоришь? Ты живешь по-своему, а я буду жить по-своему". Если человек ведет себя так, то это указывает на то, что в его сознании преобладает гуна невежества.
Далее гордость перерастает в высокомерие. Гордость - это просто нежелание слушать кого-либо. Но наличие высокомерия указывает на то, что человек считает себя лучше других. Человек в невежестве считает, что он должен доминировать над другими людьми и господствовать над ними в какой-то степени. Это является высокомерием.
Следующее качество - тщеславие. Человек в невежестве начинает чувствовать, что на самом деле не бывает такого, чтобы кто-то был лучше его. В случае высокомерия человек может допускать варианты, что есть кто-то лучше его, но в случае тщеславия такие варианты уже исключены: лучше его никого не бывает.
Следующее качество - гнев. Человек в состоянии невежества начинает постоянно находиться в состоянии гнева, потому что все окружающие, которые, как он считает, ничего не стоят и ничего из себя не представляют, пытаются что-то ему доказать в жизни. Наличие гнева говорит о том, что человек чувствует большую несправедливость по отношению к себе. Он думает: "Я же самый лучший, самый огромный, самый счастливый, самый красивый, самый понимающий жизнь, а тут кто-то мне пытается что-то объяснить или доказать". Этот человек готов причинить другому страдания, возможно, даже убить, потому что у него нет ни сострадания, ни уважения, ни голоса совести.
Следующее качество - жестокость. Человека начинает одолевать жестокость, у него появляется неодолимое желание совершать насилие над другими. Чаще всего возможность для проявления жестокости он находит в том, чтобы издеваться над слабыми, над женщинами и детьми, особенно над родственниками. Если женщина испытывает на себе насилие в семье, то это означает, что она тоже находится на этой стадии невежества, потому что в женском теле отрабатывается прошлая карма. В этом теле она, возможно, и не хочет всего этого проявления гуны невежества, но она ничего не может поделать, потому что такова жизнь. Она очень привязана к мужу, к детям, к обстановке, не может ничего поменять в жизни, потому через эту привязанность судьба бьет ее, давая таким образом ей знание о том, что так жить нельзя. То есть, в женском теле может быть очень тяжелая карма.
Последняя стадия - это полное невежество. Бывают такие семьи, где пьют и муж, и жена. Они дерутся между собой, а потом вместе спят. Эта стадия характеризуется тем, что, несмотря на то, что они причиняют друг другу постоянные страдания, они все же время от времени впадают в состояние счастья. У них полностью отсутствует разум: они напьются, дебоширят, забывая при этом о том, что происходило вчера. Потом опять пьют и дебоширят. Таким образом, их жизнь проходит в полусознательном состоянии. Есть много анекдотов на эту тему о пьяницах, наркоманах, но идея такова, что жизнь на этом этапе развития невежества означает животное существование в человеческом теле.

... продолжение следует.

Успех в учебе

ЧИТАТЕЛЬ: Значит постоянное изучение чистого знания и процесс очищения и укрепления разума это одно и тоже?
АВТОР: Совершенно верно.
ЧИТАТЕЛЬ: Мне из выше приведенных цитат непонятно что это значит, чувства никогда не возможно удовлетворить? Я наоборот всегда способен удовлетворить свои чувства. Например, я всегда наедаюсь досыта, и после этого кушать не хочу.
АВТОР: Неужели, наевшись досыта, Вы поле этого вообще никогда не хотите покушать?
ЧИТАТЕЛЬ: Нет потом когда кончаются питательные вещества я конечно опять захочу перекусить?
АВТОР: Другими словами Вы хотите сказать, что каждый деть Ваш пухлый животик пропадает, а затем после еды появляется вновь?
ЧИТАТЕЛЬ: Причем тут мой пухлый животик, мы же с Вами говорим про голод. Если голод появился, то я ем вот и все рассуждения.
АВТОР: Нет, это я говорю про голод, а Вы говорите про то, что у Вас питательных веществ не хватает и поэтому Вы садитесь кушать.
ЧИТАТЕЛЬ: Не разыгрывайте меня, что по-Вашему я сажусь кушать не потому, что у меня не хватает питательных веществ, а потому что моим чувствам захотелось понаслаждаться?
АВТОР: Вы попали прямо в точку. Судя по Вашему животику, питательных веществ у Вас хватит еще недельки на две. Однако кушать хочется несколько раз в день. Когда чувства истощают свою потенцию наслаждения, то в них возникает неуёмное беспокойство и в результате появляется голод. Если человек сильно понервничал, то кушать хочется даже вне графика. Поэтому наши представления о голоде не всегда верны.
Например, дети, имея слабый разум, сильно подвержены всевозможным желаниям, которые приходят в их чувства от внешних объектов. Так они, несмотря на то, что животик полный, могут целый день клянчить конфеты или мороженное. Поэтому Веды утверждают, что чем больше человек бесконтрольно удовлетворяет свои чувства, тем больше их хочется удовлетворять. Если бы было по-другому, то вредных привычек бы тоже не было. Все вредные привычки рождены нашими ненасытными желаниями.
ЧИТАТЕЛЬ: Ага, теперь понятно почему я постоянно хватаю на работе всякую сухомятку. Получается, что виной всему неудовлетворенные чувства, которые пылают как огонь и постоянно просят своего. Что же мне делать?
АВТОР: Для начала настройтесь бескорыстно и, во время работы, желайте не получить побольше денег, а научиться любить труд.
ЧИТАТЕЛЬ: А деньги с неба свалятся что ли?
АВТОР: Думай о них или нет, от этого все равно зарплаты больше не будет. Однако если Вы будете трудиться не с мыслями о деньгах, а с любовью, то Ваши чувства будут удовлетворены.
ЧИТАТЕЛЬ: А какие органы чувств и чувства нужно научиться контролировать в первую очередь?
АВТОР: Если человек научится контролировать чувство вкуса и язык, то постепенно все остальные чувства тоже подчинятся контролю. Для этого как минимум нужно соблюдать режим питания и не говорить пустых слов. Однако самый лучший способ контролировать язык это кушать освященную пищу и повторять Святые Имена Бога.
ЧИТАТЕЛЬ: А обязательно ли стремится к полному контролю всех чувств или достаточно контролировать большинство из них?
АВТОР: На этот вопрос хорошо отвечает Ману Смрити 2.99, 100:

Но когда, хотя бы один из органов чувств, уходит из под контроля, то ум немедленно помчится за ним, точно также как вода выскальзывает из открытых ладоней.

Если человек будет содержать все свои 10 органов чувств вместе с умом в подчинении, то он может достигнуть всех своих целей. Действуя таким образом, даже при суровой практике, человек не теряет ни силы ни здоровье.

ЧИТАТЕЛЬ: Всё это мне очень интересно.
АВТОР: Я думаю, что пора подвести итог нашей беседе.
ВЫВОД: Пять чувств деятельности, пять чувств познания и управляющий ими материальный ум, являющийся одиннадцатым чувством предназначены для удовлетворения наших материальных желаний. Однако бескорыстная по своей природе душа никогда не сможет быть полностью удовлетворена корыстным вкусом материального счастья. Её постоянная неудовлетворенность от жизни в материальном мире передается уму и чувствам, которые постоянно жаждут наслаждения и пылают как огонь.
Недостаточно разумный человек, почувствовав себя неудовлетворенным от одного объекта материального счастья, немедленно переключает своё сознание на другой объект. Однако Веды утверждают, что, сколько бы он не искал насыщения своих чувств, в материальном мире полного счастья он не получит.
Поняв эти истины, разумный человек начинает искать другие источники удовлетворения своих чувств, помимо материальных. Рано или поздно он начинает понимать, что только бескорыстная деятельность дает удовлетворение, которое не кончается, а наоборот постоянно возрастает. Однако ещё больше счастья имеет тот, кто пытается бескорыстной деятельностью своих чувств удовлетворить изначальный источник счастья - Верховную Личность Бога.

Ум

Ум, как мы уже не раз говорили, имеет тонкую материальную природу. Он управляет деятельностью всех чувств, и сам независимо может воспринимать окружающий мир. Поэтому ум называют одиннадцатым чувством. Ум контролирует все функции организма, и вся наша жизнь проходит внутри ума (через его призму мы воспринимаем этот мир). Ум как тонкий материальный элемент комбинируется вокруг разума и в соответствии с нашими желаниям и поступками формирует свою структуру. Так появляется тонкое тело ума. Для нас, не изучавших в школе предметы, связанные с деятельностью тонкого тела, очень трудно поверить, что ум реально существует.
Мы говорим: "умный человек", или "не умный" и часто имеем ввиду что-то абстрактное и переменчивое. Сегодня мы называем человека умным, а завтра говорим на него глупец. Но на самом деле тонкое тело ума - это не такая уж изменчивая вещь. Точно так же, как тонкое тело праны состоит из энергии - тонкое тело ума состоит из характера.
Характер человека меняется очень медленно и поэтому не нужно думать, что кто-то может стать глупцом за одну секунду. Так как все объекты этого мира мы воспринимаем через призму ума, поэтому можно смело сказать, что мы живем и действуем в этом мире в своём собственном уме. Ум состоит из характера. Все живые существа имеют тонкое тело ума, а значит и свой неповторимый характер. Во всем, что нас окружает, есть не только проявление движения (жизни), но также и характер движения (признаки деятельности тонкого тела ума).
ЧИТАТЕЛЬ: Неужели все живые существа даже растения имеют в своём строении тонкое тело ума? Я не понимаю, как проявляется характер, например у деревьев?
АВТОР: Все деревья имеют разную природу роста, взаимоотношений с другими растениями (одни ведут себя агрессивно, другие нет). Их характер также проявляется во вкусе их плодов, в том на какой почве и в каком климате они предпочитают расти.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, у всех живых существ есть характер и ум? Но я не замечал, чтобы растения могли размышлять.
АВТОР: У неразумных живых существ ум функционирует только на уровне проявлений характера жизни. Неразумные живые существа не могут размышлять о смысле жизни. Но, тем не менее, все живые существа имеют свой неповторимый характер взаимоотношений с окружающим их миром.
Больше того не только живые существа, но и всё что связано с деятельностью живых существ тоже имеет свой характер (отражение характера того, кто трудился для создания предмета). Даже жилые постройки и любые изделия имеют свой характер и меняют наше настроение.
Другими словами мы, воздействуя своим трудом на материю, оставляем на ней отпечаток своего характера. Затем предмет, который несет в себе наш характер, воздействует с помощью него на всех соприкасающихся с ним живых существ. Таким образом, все, с чем соприкасается в своей жизни, человек носит отпечаток его характера и влияет, тем самым на окружающую среду.
ЧИТАТЕЛЬ: Как неживые предметы выдают присутствие в себе нашего характера и воздействуют им на окружающий мир? Приведите, пожалуйста, какие-то простые примеры, связанные с этим феноменом?
Например, любая машина движется по-своему, со своим характером. Допустим, одна движется плавно и уверенно, другая движется неуверенно и неуклюже. Темперамент движения машины это уже проявление характера водителя, а также создателя машины. Скорость у разных машин может быть одна и та же, но характер движения всегда разный. За рулем сидит человек, и свой характер он вкладывает в движение машины, кроме того, машина всегда движется в тех рамках возможностей, которые задумал её конструктор.
Всё живое в этом мире имеет свой неповторимый характер. Присутствие у живых существ характера указывает на существование ума в строении их тонкого тела. Именно через деятельность тонкого тела ума и ни как иначе проявляется характер всех живых существ.
Характер бывает плохим и бывает хорошим. Растения с плохим характером приносят своим ростом вред окружающим растениям. Точно также и плоды растений с плохим характером несут в себе ядовитые свойства, а с хорошим характером хорошо влияют на здоровье и дают съедобные плоды.
То же самое можно сказать и про человека. Если характер человека чист от корысти, то его ум тоже чист. Поэтому мы говорим "у него хороший характер", другими словами он не причиняет никому беспокойств.
ЧИТАТЕЛЬ: А некоторые учёные говорят, что наш характер это просто комбинация нервных импульсов и никакой структуры он не имеет.
АВТОР: Из этого вытекает что, не имея структуры, ум через чувства с окружающим миром тоже не взаимодействует и свой характер в окружающее пространство не передает. Получается, что мы своим психическим состоянием друг на друга не влияем. Поэтому если в семье у кого-то испортилось настроение, то ничего страшного не произошло. Так как характер это просто комбинация нервных импульсов, то от этого не должно быть ни каких проблем и ругань не возникнет - никакого контакта же нет. Свой характер в созданные предметы мы тоже не вкладываем, поэтому все всё делают абсолютно одинаково. Вы согласны с этими выводами или нет?
ЧИТАТЕЛЬ: Я не могу согласиться с тем, что в семье ни с кем никакого психического контакта нет, но ученые говорят, что ум формируется внутри мозга из комбинации нервных импульсов.
АВТОР: Значит, никакой внешней силы ум согласно этим данным не имеет?
ЧИТАТЕЛЬ: Да органы чувств просто рефлекторно всё воспринимают и нервная система автоматически обрабатывает информацию, так они пишут в своих диссертациях.
АВТОР: На самом деле не всё так просто, потому что если бы всё зависело от комбинации нервных импульсов, как же мы тогда могли бы увидеть, хороший это человек или плохой, просто глядя на него. Иногда ещё не успел даже понять, что рядом присутствует беспокойный человек, а в уме уже появляется беспокойство. Причём тут комбинация нервных импульсов, если между двумя людьми происходит реальный контакт?
ЧИТАТЕЛЬ: Вы хотите сказать что, глядя на человека, мы контактируем с ним? АВТОР: А как же иначе. Если бы мы не контактировали, то наш взгляд был бы совершенно холоден, туп и бесполезен. Больше того, мы контактируем с ним, даже не глядя на него. Алкоголик может даже через стену портить настроение своим соседям. Всё это реально действует в нашей жизни, но просто не все об этом задумываются. Если же человек имея сильную чувствительность, жалуется врачам о том, что ему тяжело жить по соседству с алкоголиком, то ему на это отвечают что это просто самовнушение. Таким образом, мы видим, как невежество рождает неправильное отношение к жизненным трудностям окружающих людей.
ЧИТАТЕЛЬ: А что советуют Веды в подобных случаях?
АВТОР: Для очень чувствительных людей, в Ведах существуют определенные защитные мантры, например Нрисимха кавача. Произнося эту мантру, человек обретает психическую защиту и чувствует, что все беспокойства немедленно проходят.
ЧИТАТЕЛЬ: А может это тоже самовнушение?
АВТОР: Ну, тогда все ваши беспокойства по поводу настроения своей жены тоже самовнушение.
ЧИТАТЕЛЬ: Ну, это уже удар ниже пояса. На этот аргумент у меня, пожалуй, возражений не будет, так как если честно, то она действительно постоянно действует мне на нервы даже из соседней комнаты.
АВТОР: Может это просто самовнушение?
ЧИТАТЕЛЬ: За кого Вы меня принимаете, я к невротикам пока ещё не записывался, поэтому я думаю, полемика на этот счет закончена. Будем считать, что ум действительно способен действовать наружу и влиять на сознание окружающих людей. Тогда у меня сразу вопрос, каким образом при взгляде на другого человека ум осуществляет свой контакт?
АВТОР: Мы контактируем своим тонким телом с тонким телом другого человека через чувства. Например, контакт может осуществиться через чувство зрения. Тонкое тело, в отличие от грубого тела, не замыкается внутри нас, оно выходит наружу. Точно также вместе с тонким телом ума наружу выходит и его атрибут чувство зрения, которое тоже имеет тонкую природу.
ЧИТАТЕЛЬ: Подождите, но ведь чувство зрения это всего лишь прибор для приема информации, которая приходит в наш организм вместе с солнечным светом и ничего больше. Как взгляд может выходить наружу, если свет приходит внутрь?
АВТОР: Считать, что чувство зрения работает только внутрь это типичное заблуждение тех, кто не понимает тонкую природу чувств. У тонкого тела ума, которое состоит из характера, есть реальные чувства, с помощью которых он не только принимает из окружающего мира информацию, но также ещё действует ими наружу. Ум с помощью тонких (невидимых глазом) чувств как бы прощупывает окружающий мир. Чувства дают нам возможность реагировать с окружающим миром, и Веды говорят, что именно в тонком теле ума мы и живём.
Другими словами, всё, что происходит с нами - происходит в тонком теле ума. С помощью чувств мы взаимодействуем с окружающим миром. Чувства - это щупальца тонкого тела ума, их влияние может распространяться на любые расстояния. В этом легко убедиться с помощью очень простых опытов.
Например, продемонстрируем, как чувство зрения действует не только вовнутрь. Многие ученые говорят, что с помощью глаз мы видим свет - он отражается у нас на сетчатке. Но наблюдательный человек понимает, что из глаз выходит какая-то сила.
ЧИТАТЕЛЬ: Пожалуйста, объясните это на простых примерах.
АВТОР: Психическая энергия ума не только циркулирует внутри тела, но и выходит наружу. Это можно проверить. Если мы смотрим кому-то в затылок, то часто человек на это как-то реагирует. При взгляде многие воспринимают тепло или как говорят "чувствуют взгляд". Есть и более простой пример - Вы едете в машине и смотрите на человека, он оглядывается и сразу смотрит Вам прямо в глаза. Были ли у Вас в жизни ситуации, что человек неожиданно оглядывается и смотрит Вам прямо в глаза, как будто именно для этого он и обернулся?
ЧИТАТЕЛЬ: У меня на работе есть одна женщина, на которую я боюсь даже посмотреть, как только на неё даже случайно смотришь, она немедленно оборачивается.
АВТОР: Да это так, у женщин чувствительность в шесть раз больше чем у мужчин.
Глаза несут в себе силу первоэлемента огня. Тонкое тело ума через глаза как бы трогает (обжигает) другого человека. И если мы притрагиваемся к нему своим взглядом нетактично, то он даже может с недовольством отвернуться. В некоторых станах в связи с этим есть закон, что при нетактичном взгляде и жалобе жертвы человек плохо посмотревший подвергается административной ответственности.
ЧИТАТЕЛЬ: А другие чувства тоже действуют не только внутрь? Я совсем не понимаю, как, например, чувство слуха может действовать наружу?
АВТОР: Чувство слуха несет в себе энергию первоэлемента эфира. Первоэлемент эфира из уха по воле ума распространяется наружу. В результате человек может избирательно настроиться и выбрать любой звук из гаммы или мелодии приходящих в уши звуков.
ЧИТАТЕЛЬ: Мне всё равно это пока не понятно, приведите, пожалуйста, какой нибудь наглядный пример.
АВТОР: Например, как по-Вашему дирижер способен уловить из сотен играющих скрипок фальшь одной из них?
ЧИТАТЕЛЬ: Просто у него абсолютный слух и он способен дифференцировать звук одной скрипки от звука других скрипок.
АВТОР: Как это возможно - дифференцировать звук? Подумайте ведь все звуковые волны, подходя к уху дирижера, объединяются в один звук. Как можно понять какой именно скрипач ошибается, если в ухо приходит одна объединенная звуковая волна от всех скрипок одновременно?
На самом деле дирижер сначала улавливает фальшь в общей гамме звуков, а затем он уже настраивается на каждую скрипку в отдельности. Так своим ухом с помощью первоэлемента эфира исходящего из него дирижер избирательно дотрагивается до скрипки этого фальшивящего скрипача и диагностирует ошибку. Все это происходит за долю секунды.

... продолжение следует.
Перепечатка материалов возможна только с указанием автора
и ссылки на его сайт, в точности как приведено ниже:

(c) 2000-2012, Доктор О.Г.Торсунов, WWW.TORSUNOV.RU