Гуна (сила) страсти

Гуна страсти рождает веру не в настоящее а в будущее счастье

Человек в страсти никогда не удовлетворен тем что у него есть, но он верит что в будущем ему станет лучше. Например, если Вы спросите у человека в страсти: "Сколько денег тебе нужно для полного счастья?" Он назовёт сумму всегда большую, чем у него сейчас имеется. Если же он получит эту желаемую сумму, то появятся потребности, соответствующие ей, и поэтому он захочет ещё больше денег. Страстному человеку для счастья всегда чего-то не хватает. Если у человека в страсти появились небольшие деньги, он планирует недорогую вещь, если у него появилось больше денег, он строит планы на приобретение того что дороже. Поэтому у человека в страсти денег всегда не хватает, и он своё богатое счастье никогда не догонит.
ЧИТАТЕЛЬ: Объясните это высказывание на каком-то примере из жизни?
АВТОР: Допустим, я учусь в школе, сейчас мне плохо и тяжело, но когда я закончу школу, то тогда стану счастливым. После школы, вместо того, чтобы стать счастливым, я поступаю в институт, и там тружусь для того, чтобы после окончания института стать счастливым. Закончив институт, я не становлюсь счастливым. Для счастья мне надо поступить на работу. Поступив на работу, я понимаю, что этого для счастья ещё не достаточно, нужно повысится в должности. Повысившись в должности, я становлюсь уважаемым, и на меня начинают поглядывать девушки. Таким образом, для счастья нужно выбрать себе самую лучшую и жениться на ней, а пока не выберу, не буду счастливым. Выбрав жену, нужно обустроиться, тогда будет счастье. Какое счастье без квартиры? Получив квартиру, нужно накупить мебели, затем нужно рожать детей. Какое счастье без детей? Затем, какое уж тут счастье с маленькими детьми? Вот вырастут, тогда будет счастье. Выросли, надо их обустроить, тогда будет счастье. Обустроили, они тоже женились и нарожали. Работать уже тяжело. Вот когда пойду на пенсию, тогда будет счастье. На пенсию пошли, вот когда воспитаем внуков, тогда будет счастье. Ой! Неожиданно для себя умер.
Так может продолжаться сотни жизней. Но человек в благости испытывает счастье не от будущих плодов труда и будущего уважения к нему, он испытывает счастье от настоящего. Он счастлив от самого труда для людей и постижения Бога и своих взаимоотношений с Ним, поэтому ему не нужно ждать в будущем никаких результатов труда. Он всегда счастлив.
ЧИТАТЕЛЬ: Выходит, человек в благости ничего не хочет?
АВТОР: Ничего не хотеть невозможно. Душа по своей природе хочет счастья каждую секунду жизни, поэтому мы не можем отменить желания. Если же мы пытаемся это делать, то не нужно думать, что это принесёт счастье. Иногда находясь в страсти люди разочаровываются и начинают ограничивать себя, опять же делая это в Гуне страсти. Так желая приодолеть жадность и его следствие обжорство они голодают по многу дней и тем самым сильно повышают свою психическую чувствительность. Желая поправить здоровье делая упражнения они от жадности делают их до потери пульса и тем самым еще больше портят здоровье. Не желая перенапрягаться на работе они вообще ее бросают и становятся бомжами. И чрезмерное погружение в деятельность и чрезмерное отречение от деятельности все это плоды воздействия на сознание Гуны страсти и результат такого воздействия одни лишь страдания.
Люди в благости тоже имеют желания. Однако их желания - это с ещё большей любовью трудиться на всеобщее благо, ещё больше любить Бога, ещё больше пытаться понять истину, ещё больше следовать писаниям, ещё больше пытаться отказаться от чувства собственичества и ещё больше воспитывать в себе хорошие качества характера. Люди в благости тоже бесконечно чего-то хотят, но при этом они довольны настоящим. Так как своей деятельностью они приносят счастье другим, то закономерно оно всегда возвращается к ним назад всевозможными благами.

Гуна страсти снижает силу разума

Как мы выяснили люди в страсти не могут понять, как можно бысть счастливыми в настоящем. Поэтому даже если они большие учёные или занимают высокое положение, если их понимание счастья остаётся в страсти, то Веды считают таких людей менее разумными. Однако это не значит, что понявшие, как правильно жить, их не должны уважать. Уважения достоин каждый человек, несмотря на его превратное понимание счастья.
ЧИТАТЕЛЬ: У меня вопрос насчёт учёности. Допустим, учёный и именитый человек гордится тем, что он имеет учёный титул и высокое положение. Неужели, он менее разумен того, кто находится в благости, но при этом не имеет заслуг в науке?
АВТОР: Если человек живёт в благости, то он понял самую мудрую науку. Почему же Вы считаете его менее учёным, не имеющим заслуг? Быть учёным - это ещё не значит иметь учёную степень, а иметь учёную степень - это ещё не значит быть учёным. Конечно, титул человека о чём-то нам говорит. Однако, судить о его учёности следует по его отношению к жизни и счастью. Допустим, учёный человек имеет титулы и заслуги, но не гордится этим. Он счастлив от служения людям и Богу и не обращает внимания на то, насколько они его уважают. Вот тогда он по-настоящему учён. Если же, несмотря на свои заслуги, человек не смог с помощью своей учености поменять свою концепцию счастья и имеет разум в страсти, то он менее разумен, чем благостные люди. "Бхагавад-гита", в 18.31 стихе объясняет признаки разума в страсти:

"О сын Притхи, разум не способный отличить религию от безбожия, действие дозволенное от запрещённого, находится в гуне страсти".

Действительно, люди в страсти думают, что если человек считает себя верующим моей веры, но не соблюдает религиозные принципы, то он лучше любого верующего другой веры, даже если второй сильнее в соблюдении религиозных принципов. Таким образом, эгоизм мешает отличить религиозность от безбожия. Точно также он не понимает, что желать слишком много материальных благ для себя является запрещённым действием и несёт окружающим людям страдания. Все блага на этой Земле уже распределены (но не нами) между всеми живыми существами. Если я хочу себе больше материальных благ, то кому-то достанется меньше. Землю не растянешь, она не резиновая. Так создается конкуренция - явный признак борьбы в гуне страсти за материальный достаток, в которой побеждает тот, кто сильнее использует свой разум и ум.
Таким образом, сила разума и ума в страсти тоже имеет место, и именно она даёт богатство, учёность, знаменитость и успех, но правильного понимания, что дозволено делать, а что нет, она не даёт. Поэтому по законам судьбы, если нам удалось у кого-то перетянуть к себе материальные блага, то придётся затем страдать ровно столько, сколько они страдали. Если человек, увеличивая силу своего разума, приходит к ещё большим страданиям, то как его можно назвать сильно разумным?
ЧИТАТЕЛЬ: А если человек разумен в благости, то испытывает ли он когда-нибудь перенапряжение, или он работает всегда в спокойном состоянии, даже если нужно что-то сделать быстрее для общего блага?
АВТОР: Человек, разум которого стремится к счастью в благости, отличается от безразличного эгоиста, который не будет сильно напрягаться, даже если кто-то находится в беде. Но это еще не значит что он напрягается в суете и отчаянии, как это делает страстный человек. Благостный человек рассуждает примерно так : "какое счастье будет от того, что я не устану, но кто-то от этого пострадает". Человек в благости может сильно перенапрягаться во имя Бога и других живых существ, но даже если он надорвётся, всё равно он не будет испытывать страданий. Конечно, ему будет больно, но чувство выполненной во имя Бога цели даёт гораздо больше счастья, чем все телесные страдания, вместе взятые.

Деятельность в страсти всегда приводит к перенапряжению и болезням

Если человек в благости в основном старается правильно распределить свои силы, то человек в страсти всегда склонен сильно напрягаться. Конечно он это делает только в том случае, если это необходимо для него или его семьи.Трудясь для своих родственников страстный человек ждет от них благодарности. Но люди в Гуне страсти не могут быть благодарными, они обычно считают что все обязаны для них трудиться. Поэтому его перенапряжение не принесёт ему счастья, так как в надорванном и больном состоянии он увидит истину своих отношений с родственниками. Он увидит, что он, как человек, никому не нужен, нужна лишь его рабочая сила. Поэтому все родственники, привязанные к тем благам, которые он приносил им своим трудом, будут плакать и говорить: "Выздоравливай побыстрей!", и при этом думать: "А то работать некому". Затем, если болезнь затянется, они уже будут беспокоиться и причитать: "Скорей бы ты выздоровел, а то работать некому". Если болезнь будет продолжаться дольше, то они будут ворчать: "Был хорошим человеком, столько пользы приносил, а теперь живёт как растение, и никакого от него толку".
Перенапряжение благостного человека не приносит ему страданий и поэтому выздоровление у него наступает быстрее, чем у человека в страсти, которого болезнь лишила всего. Благостного человека окружают люди в благости, и поэтому отношения не меняются, есть от него доход или нет.
Наша жизнь невозможна без перенапряжения и болезней. Однако, подобные вещи с благостным человеком случаются редко и являются результатом его прошлых плохих поступков. У страстного человека перенапряжение является естественным состоянием, и само, вызывая новые страдания, неминуемо приводит к болезням. Больше того, люди в страсти часто гордятся тем, что они могут так много работать и, несмотря на усталость, продолжают это делать. Таким образом, есть разница, в каком умонастроении и для чего отдавать свои силы. Как характеризуется деятельность в страсти, говорит "Бхагавад-гита", 18.24:

"Однако деятельность, требующую огромных усилий, направленную на удовлетворение собственных чувств и выполняемую из чувства ложного эгоизма, называют деятельностью в гуне страсти".

ЧИТАТЕЛЬ: А если человек в благости не испытывает радости от самой работы, она ему не нравится, может ли он испытывать счастье, делая её на благо других?
АВТОР: Человек в благости способен делать с радостью любую работу, если конечно, она сделает кого-то счастливым. Однако, нужно знать тот момент, что человек в благости всё же имеет свой определённый склад характера и понимает, что он больше пользы принесёт, делая то, что у него лучше получается. Тем не менее, если что-то нужно срочно сделать, благостный человек не думает, нравится ему этот труд или нет - он просто выполняет эту работу. Благостный человек испытывает счастье, если он может быть кому-то полезен, и чем больше он такого счастья испытывает, тем больше и интенсивнее он может трудиться не по своей природе.

Выполнение своих обязанностей в страсти

Каждый человек должен знать, что если он будет делать то, что у него лучше получается и то, что ему делать интереснее, он принесёт этим больше пользы. Так же следует знать, что именно то, что нам делать интересно, определяет наш долг перед людьми. Энтузиазм к любой деятельности даёт нам Сверхдуша. Поэтому если нам что-то очень нравится делать для других людей, то это явный признак, что это у нас будет получаться лучше, чем всё остальное. Это подтверждается в "Бхагавад-гите", 3.35:

"Гораздо лучше человеку выполнять свои обязанности, пусть даже несовершенным образом, чем чужие - в совершенстве. Лучше изведать неудачи, исполняя свой собственный долг, чем выполнять чужой, ибо следовать по чужому пути опасно".

Поэтому если Вы долгое время что-то делаете из чувства долга, но видите, что это не Ваше призвание, хотя этот Ваш труд на благо других всем нужен, но сам он не отвечает Вашей природе, Вам это делать очень тяжело и несподручно, то лучше постепенно найти другую работу. Не нужно сразу бросать то, что Вы делаете. Но нужно, работая, параллельно искать что-то другое, более соответствующее Вашей природе. Действовать так - признак мудрости. Так говорит "Бхагавад-гита", 3.33:

"Даже обладающий знанием поступает согласно своей природе, ибо поведение каждого зависит от влияния трёх гун. Что же даст подавление своей природы?

Веды делят людей на четыре большие категории, согласно их природным наклонностям:

1) Люди, склонные заниматься самоосознанием с самого рождения, проявляют признаки стремления к этому. Правдивость их главное качество характера, а давать людям знание их главная обязанность. Они должны выбрать себе специальности, связанные с этой стезёй и стать священниками, педагогами, психологами, духовными учителями, астрологами, юристами, воспитателям, а также врачами (если он пытается лечить не только тело).
2) Люди, которые склонны управлять другими. Их основное предназначение- давать опёку и защиту подчиненным. По своему призванию они выбирают себе специальности администраторов, директоров, военных, милиционеров и других лидеров общества.
3) Коммерсанты - это люди, которые склонны заниматься торговлей или бизнесом. Их основная миссия - это благотворительность и извлечение прибыли, которая будет использоваться для благотворительности.
4) Рабочие - это люди склонные испытывать счастье в творческом труде на благо других людей. Их основная миссия - это научиться послушанию и служить другим людям, и через это служение они получают возможность прогрессировать во всех отношениях.

Все эти типы людей с самого рождения имеют подобное предназначение, и оно не меняется в течение всей жизни. Все люди в каких бы гунах они не находились имеют обязанности в рамках этих четырех категорий. Однако только те кто находятся в Гуне благости хорошо понимают свое предназначение. Люди пребывающие под влиянием Гуны страсти понимая свое предназначение тем не менее предают его и часто меняют свою работу на ту, где больше денег. Те же кто находятся в невежестве вообще не понимают в чем заключается их долг перед судьбой и людьми. Они думают, что их предназначение - это вкусно есть, спать, заниматься сексом и наслаждаться всеми доступными способами. Это заблуждение приведёт их к страданиям.
Как же определить своё предназначение? Оказывается, предназначением человека является то, что он склонен делать не для себя, а для других людей. Например, если человека одолела страсть и он что-то изучает для себя и не хочет ни с кем делиться этим знанием, то подобная деятельность не является его предназначением. Разберем подробно каковы признаки того, что какая-то деятельность точно является нашим предназначением и именно ей нужно посвятить свою жизнь. Начнем с первой категории людей:

1.Часто бывает так, что интерес к систематическому изучению какой-то науки продиктован эгоизмом и не несёт никакой пользы окружающим людям. Целью подобного изучения является карьера или деньги. Часто такие люди всё же потенциально склонны от всего сердца давать людям знание. Если трудиться бескорыстно им помешала лишь слабость характера, то это значит, что они все-же заняты своим делом. Нучные исследования с целью наживы и будущего почета всегда находятся в Гуне страсти. Интересно отметить, что если у человека мотивом для изучения является какое-то корыстное желание, то он всегда будет сильно беспокоиться, если его оторвать от этого дела и занять чем-то другим. Однако когда изучение научного материала не приносит выгоды, то он готов все бросить и даже делать что-то не по своей природе, но главное чтобы при другой деятельности лучше платили. Так страстный человек может совсем запутаться и под конец перестать понимать свое предназначение. Благостный человек, занимаясь наукой, пытается быть полезным для всех. Он всегда готов давать людям полезные советы совершенно бескорыстно. Такой человек, несомненно, со временем очень качественно изучит материал и станет полезен для общества. Те же педагоги которые учат, преследуея корыстные мотивы, или ученые продвигающий ради своей выгды науку, никогда не смогут выполнить свой долг и к концу жезни будут пребывать в иллюзии о своих заслугах. К концу жизни такие люди обычно не получают удовлетворения от сделанного.
ЧИТАТЕЛЬ: Если хороший ученый доволен своими успехами и титулами почему же он будет неудовлетворен?
АВТОР: Потому-что настоящему ученому счастье приносит только постижение истины. Стремление к деньгам и почету закрывает истину от глаз, чтобы ее обрести нужно бескорыстие. Если же он счастлив только от одних титулов, то как такого человека можно назвать ученым?
ЧИТАТЕЛЬ: По Вашему мнению титулованный человек не может понять истину?
АВТОР: Титулы не мешают понять истину если ученый занимаясь наукой не думает о них, а думает об истине. В противном случае если захочится быстрее сделать дисертацию, то гуна страсти заставит такого ученого поттасовывать факты. В конце жизни придет отрезвение и раскаяние, но счастья не будет. Таким образом если человек выполняет свои обязанности в страсти, то у него или наступит разочарование или слава с богатством лишать его хороших качеств характера.

2.Человек склонный к руководству тоже должен знать как выполнять свои обязанности в благости иначе высокая должность принесет ему и окружающим одни лишь поблемы. Если хороший руководитель иногда гневается на своих подчинённых, но делает это лишь с целью защитить их от их склонности к деградации, то он находится на своём месте. Тот же руководитель, который желает лишь эксплуатировать своих подчинённых и совсем не хочет заботиться о них, по природе не руководитель, а коммерсант. Если человек по природе руководитель, но находится в страсти, он в отношениях с подчиненными обычно всегда недовольный, так как ему хочется больше власти и почёта. Если же попытаться все понять и действовать бесокрыстно, то естественным образом проявится склонность заботиться о людях. Руководители которые находятся в Гуне страсти очень сильно привязаны к своей должности, и их страх основан не на опасении не выполнить свой долг, а на опасении потерять свою работу.
ЧИТАТЕЛЬ: Как же нужно по Вашему заботиться о лентяях и туниядцах?
АВТОР: Если человек по своей природе руководитель, то он склонен опекать своих подчиненных. Опека не подразумевает одни лишь поощрения. Если наказывать человека с добрым сердцем, то такие действия также являются опекой. Человек который находится в Гуне страсти, пытаясь исправить другого всегда ему грубит. Подобная деятельность не приносит счастья.
ЧИТАТЕЛЬ: А если грубит не руководитель, а подчиненный?
АВТОР: Это значит что уважающий себя руководитель должен с добрым сердцем ему объяснить, что "для нормальной работы с коллективом нужны нормальные отношения и если их не будет, то с Вами придется расстаться".
ЧИТАТЕЛЬ: А это не жестоко так поступать?
АВТОР: Нет для сохранения уважения в коллективе нужно его лечить, а лечение иногда требует оперативных вмешательств. Когда подчиненные это понимают, то они начинают с уважением относиться не только к руководителю, но и друг к другу. Строгость с добрым сердцем не является жестокостью, добрый руководитель всегда дает своему подчиненному свободу выбора как поступить. Кем бы не был человек если он руководит в благости, то он всегда будет испытывать счастье и удовлетворение от своего труда.

3.Бизнесмены, находящиеся под влиянием Гуны страсти настолько жадны, что без боли в сердце не могут никому дать ни гроша. На самом деле с таким настроем на этом поприще у них не будет успеха. Поэтому им лучше всего просто трудиться под чьим-то руководством.
ЧИТАТЕЛЬ: Как же определить способен ли я заниматься комерцией или лучше просто устроиться на работу?
АВТОР: Если человек, занимаясь торговлей, сильно привязан к деньгам, но всё же способен сломать свою жадность и начать бескорыстно жертвовать их, то он занят деятельностью по своей природе. Коммерсанты в Гуне страсти сильно привязаны к своему бизнесу и к прибыли от него, поэтому их мышление направлено только на свою собственную выгоду. Однако подобный настрой лишает бизнесмена связей с хорошими людьми и постепенно его вводит в круг таких же жадных. В результате подобного отношения к своим обязанностям бизнесмен находящийся под сильным влиянием Гуны страсти становится нищим неудачником.
ЧИТАТЕЛЬ: Разве бизнесмены бывают не жадными?
АВТОР: Бизнесмен должен быть расчетливым, но если он будет жадным, то ни каких шансов иметь хорошую прибыль не будет. Жадность уничтожает дружбу и хорошие отношения. Поэтому разумный бизнесмен будет развивать в себе гуну благости. Для этого нужно бороться с жадностью и часть денег жертвовать нищим или в храм.

4. Рабочий, который не любит свой труд и совсем не может проявлять смирение находится в страсти и не получит счастья занимаясь своей деятельностью. Находясь в Гуне страсти, такой рабочий постоянно злится на начальство и выполняет свою работу без интереса. Поэтому он вообще ни на что не годен, и его удел - одни лишь страдания. С другой стороны тот рабочий, который способен подчиняться, но, находясь в страсти, делает это с большим трудом, действует по своей природе и, постепенно очистившись, станет счастливым на этом поприще.
ЧИТАТЕЛЬ: Если начальник ведет себя плохо, то как можно не злиться на него и еще во всем ему подчиняться?
АВТОР: Да это сложная ситуация, но в ней необходимо понять что полхие отноешния с кем-либо указывают прежде всего на наши погрешности совершенные в прошлых поступках. За все нужно платить, поэтому судьба посылает такое руководство. Нужно стараться быть послушным и трудолюбивым. Постепенно весь колектив Вас начнет уважать и это главный показатель внутренних перемен сознания. Если начальник имеет здравый смысл, то он видя Ваши перемены тоже постепенно поменяет свое отношение.
ЧИТАТЕЛЬ: А если не поменяет?
АВТОР: Значит нужно подумать о том чтобы сменить место работы, хорошие люди всем нужны.
Разберем другой важный момент в понимании этой темы. Люди в благости не привязаны к той деятельности, которую выполняют, но, хорошо понимая свою природу, они делают именно её, видя, что, поступая так, принесут больше пользы для всех. Благостные люди испытывают счастье, занимаясь деятельностью по своей природе, и благодарят Бога за то, что Он дал им возможность любить это вид труда и приносить с помощью него пользу. Те же, кто находится в страсти, не имеют возможности радоваться труду. Они радуются только вознаграждениям от труда или, другими словами, своей зарплате или прибыли. Тем не менее, жадные по природе, люди в страсти сильно привязаны к этому виду труда и с большой неохотой делают что-то другое. Эти рассуждения подтверждаются в "Бхагавад-гите", 18.27:

"Тот, кто привязан к деятельности, которую он выполняет, а также к её результатам, движимый желанием насладиться плодами своего труда, кто жаден, завистлив, нечист, подвержен радостям и печалям, о таком человеке говорят, что он действует в гуне страсти".

... продолжение следует.

Законы Вселенной

Вопрос: Не приносит ли человеку в гуне благости страдания идея о том, что ему трудно удержаться в благости?
Ответ: Идея, что человек скатывается из-под влияния гуны благости, не несет этому человеку страдания, а привносит ощущение тревоги, дает ему желание продолжать действовать. Потом эта идея замещается другой: ощущение счастья от бескорыстной деятельности становится настолько сильным, что человек забывает о себе, хороший он или плохой. Он просто хочет жить для других. Пока же он о себе помнит, то есть, другими словами, пока в нем присутствует примесь гуны страсти, он боится ее влияния и чувствует: "Я - плохой". Поэтому, когда человек говорит о себе: "Я - плохой", это означает, что он находится либо в благости, либо в невежестве.
Если человек говорит, что он плохой, с целью показать, что в этом мире счастья нет, есть только насилие, и при этом у него не появляется мотива действовать, вдохновения изменить себя, то это означает, что он находится под влиянием силы невежества. Это означает не самокритику, а влияние невежества. Самокритики нет, потому что он не считает себя плохим. Этими словами он просто говорит о том, что в этом мире есть несправедливость.
Человек, находящийся под влиянием благости, считает себя плохим только для того, чтобы было вдохновение изменить себя к лучшему. Поэтому когда он говорит, что он плохой, то это означает, что у него появляется стимул действовать, меняться к лучшему.

Вопрос: Когда человек находится под влиянием гуны страсти, у него постоянно расширяется поле деятельности - ведь он хочет все больше для себя. Однако в гуне благости человек испытывает удовлетворение. Означает ли это, что в благости нет расширения?
Ответ: Желание действовать для других бесконечно. В гуне благости поле деятельности расширяется точно так же, как и в гуне страсти. Человек не может быть полностью удовлетворен тем, что он делает что-то хорошее для других, он должен расширять свое поле деятельности. Гуна благости тоже расширяется, но в сторону принесения счастья другим.

Мне хотелось бы сказать еще несколько слов о пожелании всем счастья. Цель пожелания такая: просто научиться сделать так, чтобы изнутри пожелание было бескорыстным. Необходимо просто желать, желать... Вначале мы поймем, что на самом деле не можем никому желать счастья, кроме себя. Это будет очень хорошее осознание. Потому что когда мы произносим: "Я желаю всем счастья", то кажется: "Я такая хорошая. Я всем желаю счастья". Так думают люди в страсти: "Я такой хороший. Я так хорошо всем желаю счастья". Когда же человек находится в благости, то начинает видеть все свои недостатки. Он думает: "Господи, а я ведь счастья-то на самом деле никому и не желал. Я думал только о том, что я такой хороший". Когда человек в страсти желает всем счастья, то он думает: "Я желаю всем счастья... Домой приду и всем расскажу, какой я молодец". Он не может от себя оторваться. Хотя такой человек вроде бы и желает всем счастья, но при этом думает о себе. Он думает о своем голосе: "Нужно, чтобы мой голос во время пожелания всем счастья был хорошим. "Я желаю всем счастья". Так, голос не очень хороший. Нужно, чтобы был лучше, а то что люди обо мне подумают?"
Поскольку мы находимся в страсти, у нас в голове будут и такие мысли: "Я хороший" или "У меня голос должен быть хорошим", или "Я так здорово всем желаю счастья, все изменяются под влиянием моего голоса", или "Всё, я такой особенный, на самом деле я так сильно желаю" или что-то еще в этом роде. Приходя домой, мы говорим: "Я так всем желал счастья, что всем благодаря мне стало хорошо".
Человек в благости не думает об этом. Он просто желает всем счастья и думает о том, чтобы, наконец, перестать думать о себе. И он видит, как много мыслей о себе приходят ему в голову. Он борется с этими мыслями и пытается думать о других людях. Сделать это очень трудно, поверьте мне.
Я желаю всем счастья!

СИЛА НЕВЕЖЕСТВА

Сегодня нам предстоит одна из самых неприятных для меня бесед - беседа о силе невежества. Хотя эта тема не самая приятная, тем не менее, знание ее очень необходимо каждому из нас.
Термин невежество всем знаком, но сама тема для человека, который будет слушать ее в первый раз, такой не покажется. Дело в том, что этому термину в ведической культуре уделяется совсем другое значение, нежели это принято у нас. У нас под невежеством понимается отсутствие знания, а в ведической культуре - сила, которая заставляет деградировать. Например, если человек чего-то не знает, то совсем не обязательно, что при этом он будет деградировать, то есть, будет подвержен воздействию этой силы невежества.

Силы Вселенной и наше сознание

На этом семинаре речь идет о законах, о силах, которые действуют на наше сознание. Эти силы серьезно наша современная психология фактически не изучала: они изучаются в Ведах. И первая из этих сил, деятельность которой непреклонна, называется сила времени. Время - это не то, что мы можем наблюдать на часах: это реально существующая сила, действующая в этом мире, которая не дает нам никаких шансов бороться с ней. Это значит, что существуют определенные законы, благодаря действию которых человек будет жить ровно столько, сколько ему положено по жизни, но, тем не менее, мы в силах уплотнить нашу жизнь событиями, на это мы имеем возможность.
Существуют также силы, которые называются гунами материальной природы. Фактически это силы, которые связаны с разумом человека. Согласно Ведам, разум - это тоже реальная вещь, не фантасмагория, разум имеет тонкую материальную природу и зависит от того, к чему стремится человек, каков его вкус к счастью, как он понимает свое счастье.
Разум состоит из знания, и знание движет нами, влияет на все преобразования в нашем теле, в том числе материальные, которые, по сути, происходят в результате того, к чему мы устремлены в жизни. У человека, изменившего свою концепцию счастья, все в жизни меняется, даже лицо.
Итак, разум может устремиться на высшие планеты этого мира. Это совсем не означает, что разум вылетает из тела и улетает куда-то на высшие планеты. Нет, это значит, что разум имеет тонкую материальную природу и, находясь внутри нашего тела, имеет возможность связаться с любой точкой Вселенной, так же, как и ум. Подчиняясь силе разума, ум может, вспомнив кого-то, сконтактировать с этим человеком или, допустим, с этим местом, которое человек вспоминает. Но только безгрешные люди, которые имеют чистый ум, способны чисто воспринимать объект своего контакта. Таким образом, ясновидение означает, прежде всего, безгрешие. Т. е. если человек сам по себе ведет грешную жизнь и говорит при этом, что он - ясновидящий, то, несомненно, он пользуется своим умом как орудием для изучения мира, но его нельзя считать ясновидящим, потому что он видит неясно. Его видение затуманено его идеями, неправильными пониманиями истины.
Что же такое гуны материальной природы? Это силы, которые дают нам гарантию, что наши желания и наши поступки обязательно сбудутся. Их роль заключается именно и только в этом. Оказывается, в этом мире существует закон справедливости. Он гласит, что все, что мы хотим в жизни, мы получим, но также мы получим по заслугам за то, что мы сделали не так, как надо. Вот эти две идеи, объединяясь вместе, создают нашу карму, или те события в нашей жизни, которые обязательно должны совершиться. Карма человека зависит, таким образом, от его устремленности к счастью. Другими словами, как он понимает счастье, такие поступки он и будет совершать. Поступки, желание жить, вдохновение действовать диктуются нашим разумом. Разум, связываясь с той силой счастья, к которой он направлен, к которой он стремится, таким образом вдохновляет человека действовать в этом направлении. Получается, что очень легко понять, какой у нас вкус к счастью. Если, к примеру, мы вдохновлены действовать в определенном направлении, значит, наш разум настроен именно на эту волну. Но мы по своей доброй воле можем изменить направленность разума, и таким образом вся наша жизнь немедленно изменится. Потому что, оказывается, к какой точке вселенной привязан разум, такие силы на человека и влияют. Если разум привязан к верхним планетам, значит, на него влияет сила благости, или гуна благости. Если разум привязан к средним планетам, в этом случае на него влияет сила страсти, или гуна страсти. Если же разум привязан к низшим планетам, на него влияет сила невежества, или гуна невежества.

Гуны благости, страсти и невежества

Именно одна из этих сил создает все условия в нашей жизни. Разум просто привязывается к какой-то идее, а уже эти гуны, или силы природы, формируют всю нашу жизнь сами, независимо оттого, что мы хотим видеть перед собой. У нас есть определенная идея счастья, в соответствии с которой будет строиться вся наша жизнь. Иногда наша идея счастья не совпадает с тем, что мы хотим в жизни. Например, идея счастья - жить для других, изучать истинное знание и стремиться к бескорыстию. Это идея благости, идея счастья благости. Такому человеку на самом деле ничего в жизни не надо. Ему не нужны деньги, ему не нужна слава, не нужен почет. Он просто хочет приносить всем радость. Согласно деятельности гун, такой человек получает духовный прогресс, хорошие качества характера, успех в воспитании детей, хорошие условия жизни, богатство, успех, улучшение своего положения в обществе, здоровье, красоту, отречение от ненужного и т. д. Все это человек получает автоматически, если он правильно настроен.
Человек, который привязан к деятельности в страсти, стремится к тому, чтобы жить для себя и никого не трогать, никому не мешать жить, и в этом заключается его понимание счастья. Такие люди, такие живые существа воплощаются на средних планетных системах и живут так же, как мы с вами. Потому что у нас именно такая концепция счастья. В основном 99% тех, кто рождается на Земле, имеет такую концепцию понимания счастья. В результате на них начинает влиять гуна страсти - сила, которая созидает. Несмотря на то, что мы хотим жить для себя, нам приходится в результате влияния этой силы конкурировать с окружающими людьми, потому что живем мы все же для себя. Знаете, как это в сказках описано? Человек куда-то попадает, и все начинают жить для него, все ему служат, помогают ему, а он, как король, сидит и наблюдает, ему хорошо. Даже когда мы хотим такой жизни, мы все равно попадаем в среду, где все живут для себя, поэтому и появляется конкуренция, борьба. Кто сильнее, тот будет иметь больше средств к существованию. Итак,сила страсти заставляет человека быть постоянно в напряжении, у человека стает меньше свободного времени, он изнашивает свой организм, постепенно надрывает свою психику, со временем начинает болеть всевозможными острыми и хроническими заболеваниями, постепенно у него портятся со всеми отношения, со временем он разочаровывается во всем, к чему он стремился. Из-за влияния силы страсти человек, в конце концов, испытывает состояние отчаяния.
Люди в страсти стремятся жить для себя, но при этом не хотят совершать насилия над окружающими людьми. Они считают, что нужно так все хитро делать, чтобы они сами были заинтересованы действовать на твое благо. Поэтому они очень серьезно изучают все законы и технику поведения с людьми, чтобы заинтересовать их действовать в угоду себе. Люди в страсти всегда действуют таким образом. Однако это не приносит счастья, потому что счастье находится в сфере гармонии с окружающими, а не в сфере обмана.
В какой-то момент у человека в голове может возникнуть идея, что на самом деле в этом мире никакой справедливости нет, и что счастливым будет лишь тот, кто способен своими силами добиться счастья. Не имеет значения, как он будет относиться при этом к окружающим людям. Главное - добиться счастья своими силами и при этом не обращать внимания на то, как реагируют окружающие на его действия. Такой человек считает: "Тот, кто полагает, что я живу неправильно, а также те, кто мешают мне жить таким образом, поплатятся за это. Я буду действовать так, как считаю нужным, используя законы или поступая незаконно, в своих личных интересах". Это называется концепцией счастья в невежестве. Человек под влиянием концепции в невежестве считает, что счастье достигается только благодаря его собственным усилиям. Человек под влиянием концепции в страсти считает, что его счастье в какой-то степени зависит от общества, в котором он живет, от окружения, от семьи, оттого, насколько он правильно устроился на работе, то есть, от того социума, в котором он живет. По этой причине люди в страсти способны поменять свое окружение, в котором они живут, работу и т. д. ради того, чтобы быть более счастливым. Однако, находясь под влиянием силы невежества, человек считает, что он абсолютно независим от тех людей, которые его окружают. Он абсолютно уверен, что сам создает себе счастье. Ради достижения успеха он готов совершить любое действие: обмануть, подвергнуть человека сильным страданиям, болезни, убить и т. д. При этом он считает, что так поступать - правильно. Если какой-то его друг не поступил так - не обманул кого-то, чтобы заработать деньги, когда такая возможность была, то он будет считать своего друга сумасшедшим. А человек в страсти будет считать сумасшедшим того, кто пошел против закона, живет обманом, рискует так своими средствами на жизнь или даже своей жизнью. Также человек в страсти будет считать сумасшедшим того, кто ходит в храм и молится: "Что он делает? Лучше бы работал и деньги зарабатывал". Человек в благости тоже не очень понимает людей в страсти и невежестве. Таким образом, это совершенно разные слои жизни. Есть еще духовный уровень, который обычному человеку понять очень сложно. Находясь на духовной платформе, человек может жить внешне как обычный благостный человек, в том числе может ходить на работу и т. д. Однако он постоянно, каждую секунду думает о Боге. Это очень высокий уровень. Может казаться, что здесь ничего сложного нет, но это не так. Можете попробовать хотя бы пару часов - это очень непросто.
Итак, концепция счастья в невежестве немедленно создает человеку определенные условия жизни, которые являются непреодолимыми. Согласно ведическому знанию, человек, который имеет невежественное понимание счастья, рано или поздно будет деградировать психически, будет подвержен плохому влиянию деградированных людей - у него появятся плохие друзья, он будет испытывать сильные страдания и несправедливость со стороны деградированных людей, будет сам совершать жестокие поступки, чем приведет себя к плохой карме. Также со временем он будет все больше деградировать физически, что приведет его к тяжелым болезням. Таким образом, человек приходит к такому состоянию сознания, когда он совсем не понимает, что он деградированная личность. Это состояние навязывает ему сила невежества.
Возникает закономерный вопрос: а зачем все это нужно? Зачем этим силам нужно издеваться над нами? Почему бы не дать нам возможность просто жить, чтобы эти силы на нас не влияли?
Но на самом деле, если бы не было влияния этих сил, то не сбывались бы наши желания. Для того чтобы сбылись желания, соответствующие нашему пониманию счастья, необходимы определенные условия. Вокруг нас очень много различных людей, разных общественных мнений. Все это может перебивать наши идеи, и в нашей голове может возникнуть хаос. Мы не сможем спокойно жить: одни думают так, другие думают иначе - это все будет влиять на нас, и мы не сможем как-то утвердиться в жизни. Для того, чтобы это постороннее влияние было минимальным, существуют силы, которые закрепляют разум в определенном направлении, чтобы человек полностью убедился, какой результат мышления такого типа. Человек должен понять и разобраться в этом на практике. Например, считая, что счастье состоит в корыстной концепции, он проживает жизнь, находясь под влиянием такого сознания, и в результате такой жизни он в конце получает плоды. Он начинает понимать, хорошо так жить или плохо. Другими словами, эти силы нужны, чтобы мы во всем разобрались. Таким образом, во Вселенной существуют силы, которые учат нас жизни. Если у меня есть определенные желания, то эти силы - гуны материальной природы - помогают мне жить таким образом, каким мне хочется.
Если человек хорошо изучит ведическое знание о действии этих сил, то он способен быть счастливым, даже несмотря на то, что у него очень плохая карма. Как же это возможно? Оказывается, если человек меняет концепцию счастья, то он переключает влияние этих сил, он начинает находиться под влиянием других сил, которые меняют ему жизнь.
Например, человек всю жизнь находился под влиянием концепции счастья в страсти: всегда хотел денег, хотел жить для себя, хотел комфорта, уюта, почета, уважения и т. д. Он находился под влиянием этой силы и в какой-то момент пришел к выводу, что это не приносит счастья. В результате он начал изучать: как же быть счастливым? И он сильно захотел научиться жить по-другому. Это сильное желание дает возможность получить знание, как можно жить по-другому. Получив это знание, человек меняет свою концепцию счастья, и само собой, не сразу, но постепенно, с годами происходит изменение его жизни. Первое, что он замечает, - у него улучшается психическое самочувствие. Несмотря на то что ситуация, в которой он живет, та же, все же он чувствует, что жить становится легче. И хотя, возможно, его по-прежнему третируют какие-то люди, он при этом счастлив, у него есть ощущение спокойствия. Следующее, что он получает, - у него меняются друзья. Позже у него меняется работа, и только после этого у него меняются отношения в семье, поскольку семейная карма - самая инертная. И только после изменений в семье у него меняется здоровье. Чтобы человек полностью выздоровел после смены концепции на благостную, требуются годы, поэтому параллельно следует лечиться какими-то средствами.
Конечно, поменять концепцию счастья, свое понимание счастья - непросто. Допустим, человек, который находится в страсти, очень хочет быть благостным, он даже делает что-то хорошее, например, абсолютно бескорыстное пожертвование. Потом, сделав это, он обязательно ждет, когда будут плоды. Он рассуждает так: "Я сделал пожертвование в благости, а в Ведах написано, что если ты сделаешь пожертвование в благости, то все это окупается с лихвой. А если святому человеку пожертвовал, то окупается в десятки, в сотни и в тысячи раз больше в зависимости оттого, насколько он более святой, чем я, и т. д.". Но оказывается, что это пожертвование-то сделано в страсти, и результатом будет ровно столько, сколько он дал, потому что пожертвование было сделано не в том умонастроении. Другими словами, разные силы дают разные результаты деятельности, и преодолеть эти силы просто так невозможно. Чтобы это произошло, должна поменяться концепция счастья. А поменять ее очень и очень трудно.
К примеру, человек решил бескорыстно сделать что-то даже для своих близких людей. Допустим, жена решила все делать бескорыстно. Она постирала, помыла, приготовила еду, все это она сделала под влиянием лекции. Потом домой приходит муж и принимает это как должное. Он не прыгает на задних лапках, он просто ест, одевает все чистое, садится на диван и начинает смотреть телевизор. Он не обращает внимания на то, что произошло. Произошли глобальные перемены в квартире. И сразу, несмотря на благостный бескорыстный настрой, у жены опускаются руки. Эта концепция называется страстной. Человеку очень трудно поменять платформу в жизни. Благостному человеку приносит счастье сам труд. Он не ждет плодов, не ждет того, что кто-то будет радоваться этому. Но, чтобы достичь такого понимания жизни, надо очень много работать над собой. А вот для того чтобы попасть под влияние гуны невежества, много работать над собой не надо. Гуна невежества естественным образом приходит в нашу жизнь. Достаточно просто посмотреть телевизор чуть подольше, хорошо подойдет для этого какой-нибудь телесериал. Когда мы смотрим телевизор до 12 часов ночи, мы автоматически попадаем под влияние силы невежества. В результате на следующий день мы просыпаемся - пища не переварилась как надо, глаза квадратные, взгляд притупленный, откуда-то внутри появляется злость, нет никакого оптимизма. Попасть под влияние силы невежества очень просто. Бывают ситуации, которые нас загоняют под влияние этой силы. Допустим, стоишь в автобусе рядом с каким-нибудь человеком, который матерится или рассказывает анекдоты всю дорогу. Потом уходишь, но мозг продолжает работать в этом направлении. Т. е. под влияние гуны невежества, силы невежества попасть очень несложно. Но оказывается, что это тоже не является несправедливостью, потому что жизнь показывает нам, что мы должны научиться бороться за свое счастье. Не просто жить, как растения. Мы имеем разумную человеческую форму жизни, и мы должны учиться бороться.

Гуны - учителя, дающие разные уроки

Все ситуации, все силы материальной природы влияют на нас только с целью научить. Как учит гуна благости? Она говорит: вы на правильном пути. Как учит гуна страсти? Она говорит: давай, старайся, больше делай, и посмотрим, что из этого получится. И каким образом она учит? Она учит через разочарование. Человеку когда-то надоедает жить ради денег. И он задается вопросом: неужели другого счастья в жизни нет, кроме как работать, пытаться достичь положения в обществе? Может, есть какие-то другие варианты стать счастливым? Человеку просто это все надоедает. Тем более, что гуна страсти означает также отсутствие благодарности: никто не будет благодарен тебе за то, что ты делаешь, потому что все привыкают к этому. Что бы ты ни начал делать, сначала тебя поддерживают. Но потом люди привыкают, и восторг исчезает.
Сила невежества учит страданиями. Сила страсти учит тем, что человек видит, что на самом деле счастье-то не возникает по большому счету. А вот сила невежества учит так, что у человека уже просто выхода нет, поскольку он испытывает жуткие страдания. Ему приходится менять понимание счастья. А если он не поменяет его, то страдания не исчезнут, деградация будет продолжаться, вплоть до животных форм жизни, до насекомых, пока личности не надоест находиться под влиянием этой силы. Таким образом, во Вселенной есть силы эволюции, которые действуют в сторону прогресса, увеличения интеллектуальности, увеличения счастья в жизни. Эти силы связаны с бескорыстием, с тем, что человек учится жить не для себя. И эти силы называются гуной благости. Эволюция от низших форм жизни к высшим, например, к человеку, - это как раз эволюция, связанная именно с бескорыстием, с деятельностью во имя кого-то, во имя Бога, во имя блага всех живых существ.
Когда человек находится под влиянием силы страсти, он никуда не движется, а стоит на месте. Он находится посредине между благостью и невежеством, и в конечном итоге его увлечет или первое, или второе. Поэтому, пребывая в страсти, человек постоянно находится в подвешенном состоянии, а его жизнь сильно не меняется.

... продолжение следует.

Гуны материальной природы влияют на внутреннее поле деятельности

Живя без возвышенной цели, они призывают к действию в своем грубом и тонком теле только гуны страсти и невежества. В результате такой жизни на физическое и психическое здоровье рассчитывать не стоит. Таким образом, при потакании своим желаниям вопрос только времени когда в теле и уме начнут торжествовать многочисленные болезни и страдания.
ЧИТАТЕЛЬ: Получается что в человеческом теле путь к счастью только один - это контролировать все свои желания и заниматься самосовершенствованием?
АВТОР: Да таков вывод Вед - человеческое тело предназначено для самоосознания.
ЧИТАТЕЛЬ: Спасибо что Вы меня подбодрили, а то я уже разочаровался в своих силах и решил жить по старому. Теперь я понимаю, что и это мне не поможет. Поэтому, несмотря на унижения, страдания и позор мне всё же придется взять себя в руки.
АВТОР: По-моему Вы немного преувеличиваете, на самом деле ничего страшного с Вами не произошло. Просто сейчас Вы лишились излишней самоуверенности, которая сильно Вам мешала. Главное из ошибок сделать правильные выводы. Нам с Вами предстоит ещё много, много раз падать и вставать под ударами гун, но надо продолжать свой нелегкий путь вперед, другого выхода нет. На пути к счастью главное не падать духом. Я думаю, что можно подвести итог нашей беседы.
ВЫВОД: Внутреннее поле деятельности души (тонкое и грубое тело) находится под полным контролем гун материальной природы. Гуны всегда меняют силу своего влияния в зависимости от нашего понимания смысла жизни, прошлых желаний и поступков. Только великие мудрецы, устремившие свой взор на Бога и ни на секунды, не отвлекающие свое сознание от духовной реальности, полностью освободили свою психику и своё тело от влияния гун.
Даже материальные тело таких святых достойно поклонения. Настоящие мудрецы имеют абсолютную свободу выбора как им поступать. С другой стороны, чем эгоистичнее и невежественнее настроено живое существо, тем сильнее на его сознание влияют низшие гуны и тем меньше у него свободы выбора.
Гуны материальной природы действуют в наших грубом и тонком телах, постоянно участвуя во всех как психических, так и химических процессах. Поэтому, меняя свои взгляды на жизнь, мы автоматически изменяем многие функции организма. Состояние психики человека тоже полностью подчинено влиянию гун. Поэтому, поменяв свою концепцию счастья, можно противодействовать плохим событиям. Даже если плохое событие ещё не настигло, все равно, стремясь к счастью и действуя правильно (используя знание писаний), человек заранее способен противостоять его приходу.
Таким образом, гуны постоянно действуя в нашем сознании, учат нас серьезности и бдительности. Тот, кто познал каким образом избавить поле деятельности живого существа от влияния гун, несомненно, в скором времени достигнет высшего счастья.

Десять чувств:

Мы имеем два вида чувств:
1. Чувства, занимающиеся познанием окружающего мира: чувство слуха, чувство осязания, зрение, вкус и обоняние. Им всем соответствуют органы чувств, помогающие тонким чувствам действовать в материальном мире, это: слуховой аппарат, кожные рецепторы, орган зрения, вкусовые рецепторы и обонятельные рецепторы.
2. Чувства, занимающиеся деятельностью: способность говорить, способность мастерить руками, способность передвигаться, способность заниматься сексом и способность избавляться от отходов жизнедеятельности организма. Им всем соответствуют органы деятельных чувств помогающие осуществлять эти задачи: орган речи, руки, ноги, система воспроизведения и орган дефекации;
Об этих чувствах познания и чувствах участвующих в деятельности подробно описано в фундаментальном ведическом трактате - Ману Смрити. Поэтому мы можем разобраться в этой теме, например, приводя в пример цитату из писаний и обсуждая её. Так мы легко поймем, как душа в своих наслаждениях материей зависит от деятельности чувств.
ЧИТАТЕЛЬ: Вы что меня хотите сделать знатоком Вед?
АВТОР: Нет, просто-напросто без этой информации, невозможно глубоко понять, как действуют чувства.
ЧИТАТЕЛЬ: А что неужели нам обязательно это понимать глубоко, мы же с Вами не патологоанатомы?
АВТОР: Без глубокого понимания как действуют чувства стать счастливым просто невозможно. Мы должны не только понимать их природу, но также, имея это знание, уметь удерживать чувства от ненужной деятельности.
ЧИТАТЕЛЬ: А, теперь понятно, для того чтобы стать счастливым, нужно научиться быть бесчувственным истуканом, только тогда мы сможем накопить счастье внутри себя и не расплескивать его в разные стороны.
АВТОР: Как раз наоборот нужно так очистить и утончить свои чувства, чтобы ими можно было воспринимать духовную реальность. При таком состоянии сознания чувства сами перестают интересоваться низменными радостями. Именно поэтому мы должны понять, как правильно действовать своими чувствами и как их очистить от ненужных желаний.
ЧИТАТЕЛЬ: Ну, хорошо, хорошо, хотя пока ничего не понятно, но как всегда Вы меня заинтриговали, и я готов погрузить свой ум в размышления о всевозможных чувствах.
АВТОР: Для начала подтвердим писаниями все, что о чувствах и органах чувств уже сказано:
Ману Смрити 2.89-91:

Эти 11 органов чувств, которые нам дал творец, и на которые указывали мудрецы я, в соответствии с законом, правильно перечислю.

Уши, кожа, глаза, язык, и нос, а также анус, воспроизводящий орган, руки, ноги и орган речи, таким образом, составляют 10 органов чувств

Пять из них, начиная с ушей и дальше, называются органами чувств, остальные, начиная с ануса и далее это органы деятельности.

ЧИТАТЕЛЬ: Здесь, как Вы видите, вышла некоторая неувязочка. Вами перечислены всего 10 органов чувств, а в первой цитате говорится, что их 11. Может у нас есть ещё один орган чувств, например орган чувства интуиции?
АВТОР: Вы правы, этим органом чувства интуиции является ум, который обладает одиннадцатым чувством человека. Это описывается в Ману Смрити 2.92:

Знай, что внутренний орган ум обладает одиннадцатым чувством. Он в равной степени принадлежит всем органам чувств и органам деятельности. Однако когда ум способен покорить их все, то все эти десять органов становятся побежденными.

ЧИТАТЕЛЬ: Вот видите, даже в писаниях говорится, что деятельность чувств нужно уничтожить. Поэтому насколько я понимаю шизофреники, у которых вся деятельность проходит в одном только уме является самыми счастливыми из людей. Но, конечно же, что Ваше понимание этой цитаты будет совсем иным и оно действительно раскроет, в конце концов, мне глаза.
АВТОР: Похоже, что у Вас сегодня какой-то особый боевой дух соперничества. Будем, надеется, что так оно и случится, пусть в результате обсуждения истина будет к нам ближе.
На самом деле, возражая мне, Вы в чем-то правы. Но нужно победить не сами чувства, а их склонность наслаждаться материей. Душа, имея духовный ум и духовные чувства, никогда не останавливает свой деятельности, которая осуществляется с помощью чувств и ума. Поэтому даже когда душа оставляет материальное тело и остается без органов чувств (глаз, ушей и т.д.) её тонкие чувства все равно продолжают быть активными. Тонкие чувства также как и ум уничтожить невозможно.
ЧИТАТЕЛЬ: А почему тонкие чувства неуничтожимы, ведь органы чувств мы же можем уничтожить?
АВТОР: Потому что тонкое тело не умирает со смертью грубого. Единственно, что может его менять это наши желания и наши поступки. Тонкие чувства имеют тонкое строение в соответствии с нашими желаниями наслаждаться этим миром. В соответствии с природой тонких чувств, у живого существа в грубом теле формируются схожие по функции органы чувств. Так, например, у орла желание видеть в даль намного больше чем у человека. Поэтому он получает зрение во много раз острее, чем у нас.

... продолжение следует.

Перепечатка материалов возможна только с указанием автора
и ссылки на его сайт, в точности как приведено ниже:

(c) 2000-2012, Доктор О.Г.Торсунов, WWW.TORSUNOV.RU