Мне не раз доводилось – по роду деятельности – быть свидетелем того, как пожелания людей, даже самые настойчивые и горячо пестуемые, оказывались пустыми и бесплодными прожектами. Оказавшись обманутыми несбывшимися ожиданиями, такие страдальцы погружались в пучину недоверия к жизни и уныния – кто-то обозлившись, кто-то – обрастая жирком апатии.
Эти неудачники, ропща на свою иронию судьбы, исповедально жаловались,, что прибегали к различными приемам и техникам вроде "программирования на цель", "визуализации желаемого объекта", но ничего не срабатывало. Прослушав печальные излияния из уст нескольких сотен пользователей своих "несложившихся жизней" и "хромых судеб", я обнаружил одну общую для всех них ошибку – там отсутствовали понятия "Я" и "Есть". А, между тем, они – одновременно и рычаги и точки опоры любого индивида, без осознания, ощущения и переживания которых совершенно невозможны ни самостановление, ни самореализация, ни осуществление намерения.
Все озлобленные и раскисшие неудачники, с которыми мне доводилось беседовать, словно бы не замечали этих понятий, оттесняли, вытесняли их, игнорировали их – жили так, будто не существовало ни "Я", ни "Есть". Но ведь без "Я" и, соответственно, "Есть" невозможно никакое жизнетворчество – нет автора, нет и произведения.
Многие люди выражают свои устремления констатацией простого пожелания "хочу ИКС". И пожелания вылетают в пустоту. Потому что заказ остается безответным – обратный адрес не указан. Действительно, в подобной ситуации возникает естественный вопрос: "А КТО, собственно, хочет ИКС"? Однако этот КТО-ТО не объявил себя через "Я". Поэтому его как бы и нет.
В некоторых случаях мне возражают:
- Но я говорю совсем по-другому! Я использую и "Я" и "быть"!
- Пример.
- Пожалуйста. Я хочу быть богатым. Или – я хочу быть счастливой.
Это уже ближе к цели. Но "быть" – неопределенная форма глагола. А если вы хотите определенных результатов, то вам и изъясняться следует вполне определенно. Неопределенность же речи порождает такую же неопределенность и в событиях.
А, кроме того, "быть" еще не регистрирует факта наличия, существования. "Быть" допускает лишь возможность. Но вот другая форма того же глагола – "есть" – уже утверждает присутствие бытия в момент конкретного настоящего.
Сравните два утверждения:
"Я быть".
"Я есть".
В первую фразу, чтобы она зазвучала осмысленно, следует добавить какие-то слова. Наиболее очевидные – "хочу" или "могу". Но оба слова выражают некую незавершенность, несвершенность. Они подобны безразмерной резинке, которую можно бесконечно растягивать и никогда не растянуть. Можно бесконечно чего-то хотеть или что-то мочь, но при этом не совершать того, что соответствует данным "хотеть" и "мочь". Если я могу что-то делать, это вовсе не означает, что я это делаю. А если я не делаю что-либо, то это, все-равно, что я и не могу этого делать.
Поэтому всякое "могу быть…" равносильно "может быть" – выражению, которое не склоняется ни к "да", ни к "нет". Но ведь любой результат – это всегда четкое, неукоснительное и неоспоримое либо "да", либо "нет".
Поэтому необходимыми элементами всякой СП-вербаты становятся слова "Я" и "ЕСТЬ".
К указанным первичным смыслам прибавляется еще один – обозначающий принцип Делания, или Созидания. И данное условие продиктовано простой логикой – мы не можем достичь результата, если не создаем его. Следовательно, нашей машине, реализующей намерения, надо задать еще один параметр. Грамматически он оформляется действительным причастием – СОЗИДАЮЩИЙ.
Таким образом, мы получаем опорную триаду любой СП-вербаты:
Я – ЕСТЬ – СОЗДАЮЩИЙ
Это – сущностный стержень, остов, костяк психоактивного текста.
Теперь мы наматываем на него "проволоку" конкретных обстоятельств и намерений, чтобы получить "индукционную катушку исполнения желаний".
Первое, что следует здесь сделать – указать свое имя после местоимения "Я".
Имя вводится в формулу не только как одна из ячеек психологической идентификации, но и как – матрица архетипического и даже метафизического влияния – в том смысле, который имел в виду о. Павел Флоренский. Ученый-богослов полагал, что имя направляет жизнь личности по определенному руслу и не даект потоку жизненных процессов протекать произвольно: "так с особеной четкостью проступают типичные линии именной организации, единой и равной себе во всех проявлениях". Отец Павел разработал первые подходы к типологии, позволяющей проследить взаимосвязь имени и характера. Напомню, что на подобную синхронистичность обращал внимание и Юнг. Сходное мнение двух выдающихся в своей глубине умов позволяет нам предполажить, что такая взаимосвязанность действительно существует. Хотя эта тема принципиально еще не разработана и ждет своего серьезного исследователя.
Пример первого шага: "Я – ДАНИИЛ ".
Далее – второй шаг: поставьте слово ЕСТЬ.
Пример второго шага: "Я – ДЛАНИИЛ ЕСТЬ".
Третий шаг: После слова ЕСТЬ укажите качество бытия, которым вы хотели бы обладать (даже, если вы считаете, что оно у вас отсутствует). Выразите его в форме действительного причастия или прилагательного, взяв желаемое слова из списка семантических кодов.
Пример третьего шага: "Я – ДАНИИЛ ЕСТЬ ЛЮБЯЩИЙ"
Четвертый шаг: обозначьте свой пол (который, как известно, представляет собой нечто большее, чем анатомо-физиологическое строение организма).
Пример четвертого шага: "Я – ДАНИИЛ ЕСТЬ ЛЮБЯЩИЙ МУЖЧИНА".
Пятый шаг: теперь вводите причастие СОЗДАЮЩИЙ.
Пример пятого шага: "Я – ДАНИИЛ ЕСТЬ ЛЮБЯЩИЙ МУЖЧИНА - СОЗДАЮЩИЙ".
Шестой шаг: впишите слово РЕЗУЛЬТАТ и свое намерение – лучше одним простым коротким предложением.
Пример шестого шага:
Я – ДАНИИЛ ЕСТЬ ЛЮБЯЩИЙ МУЖЧИНА, СОЗДАЮЩИЙ РЕЗУЛЬТАТ: НАПИСАНИЕ КНИГИ И ЕЁ ОПУБЛИКОВАНИЕ.
Седьмой шаг: завершайте свою вербату всегда мощным, действенным, ударным словосочетанием: "СКАЗАННОЕ МНОЮ, ИМЕЕТ СИЛУ ПРОРОЧЕСТВА"!
Из книги Эрнеста Цветкова "Лаборатория Жизнетворчества или корпус избранных психотехник".