Церковь
Святой Живоначальной Троицы
при Академии Русского балета имени А.Я.Вагановой
Адрес: 191023, Санкт-Петербург, ул. Зодчего Росси, д.2.
тел./факс (812) 710 42 58, e-mail: alfmkn@gmail.com
Церковь Святой Троицы основана в 1806 году, закрыта в 1923, возрождена в 1998 году в результате референдума, проведенного среди преподавателей и студентов Академии. Храм являетя приписным к Князь-Владимирскому собору. При храме действует приходской совет. Община зарегистрирована и имеет Устав. Настоятелем храма является протоиерей отец Андрей Жук. Староста храма А.В. Фомкин. Богослужения совершаются по особым дням по согласованию с администрацией Академии. В настоящее время в связи с ремонтом в главном корпусе Академии доступ в храм закрыт. Открытие планируется на октябрь 2009 года.
Храм Святой Троицы. 1880-е годы.
История. В 1805 году Театральная школа переехала в здание на набережной Екатерининского канала. Спустя год последовало Высочайшее распоряжение об учреждении при школе церкви. Инициатива его создания принадлежала директору театров Александру Львовичу Нарышкину (1760-1826). Император Александр I, одобряя его идею, сказал: «Танцы - танцами, а вера в Бога сим не должна быть поколеблена». Освятил новую церковь во имя Святой Троицы митрополит Могилевский Гай. Хозяйственное обустройство храма было поручено надзирателю училища, отставному актеру русской драмы Сергею Ефимовичу Рахманову (1759-1810). С первого момента своего существования храм Святой Троицы располагал самостоятельным штатом из настоятеля и псаломщика.
В 1822 году в числе помещений школы архитектором А.Е. Штаубертом был перестроен и Троицкий храм. К его реконструкции привлекли известных художников: академика Д.И. Антонелли, написавшего 13 живописных образов в новый иконостас. Творения Д.И. Антонелли находились в храме театральной Дирекции до его ликвидации в 1922 году. Росписи во вновь устроенном куполе Троицкой церкви исполнил придворный художник Барнаба Медичи. После ремонта Троицкий храм разместился на площади в 12 квадратных сажен (немногим меньше 55 квадратных метров). «…Мы не узнали прежнего своего пепелища после ремонта, - вспоминал П. А. Каратыгин, - везде было чисто, просторно, удобно. Церковь возобновлена была даже с некоторой роскошью: потолок был устроен сводом и поднят аршина на полтора, иконостас, местные образа и церковная утварь новые. Сообщение с церковью устроено так, что нам не нужно было ходить через женскую половину». Торжественное освящение обновленного храма ректором Петербургской духовной семинарии архимандритом Московского Новоспасского монастыря Поликарпом (Гайтанниковым) пришлось на 26 сентября 1822 года.
Следующая веха в истории Троицкой церкви открывается перемещением училища в здание бывшего Удельного корпуса на Театральной улице. Интерьер храма в россиевском здании спроектировал признанный специалист в области архитектуры театральных зданий А.К. Кавос. И, вероятно, именно ему принадлежала идея размещения церкви на пятом этаже училища, служившем для размещения мальчиков. Третий этаж предназначался для девочек, и здесь сооружать храм было бы, по понятиям того времени, не совсем нравственно. Работы по оформлению интерьера церкви выполняли: лепных дел мастер А. Дылев, живописец и маляр В.Ширяев. Украшением церемонии открытия церкви явился заказанный Дирекцией на Императорском фарфоровом заводе огромный витраж из 72 цветных стекол с узорами. 21 ноября 1836 года в день Введения во храм пресвятой Богородицы церковь была освящена профессором богословия протоиереем Тимофеем Ферапонтовичем Никольским.
В 1886 году исполнилось 80 лет со дня основания храма и 50 лет с момента его перемещения на Театральную улицу. Годом ранее настоятель А. П. Мальцев затеял расширение площади церкви с сооружением нового иконостаса, ибо старый весьма износился. Покрытие расходов предполагалось из пожертвований тогдашнего церковного старосты второй гильдии купца Якова Аверьяновича Соколова и артистов. На сумму в 950 рублей, собранную к этому празднику по подписному листу артистами драматической и балетной трупп, включая солидные взносы тогдашнего настоятеля А. П. Мальцева и некоей Ф. И. Малышевой, выправили иконостас, освежили позолоту, подравняли капители, сшили новые облачения священникам.
Приближавшийся 1917 год стал самым драматичным в истории Петроградской епархии, на тот момент одной из самых крупных и значимых в России. Никто и не предполагал, что за два последующих десятилетия число храмов в ней упадет с 498 до 20. Среди уничтоженных окажется и церковь Театрального училища, разделившая печальную судьбу многих культовых сооружений нашего отечества.
15 октября 1917 года в церкви при Дирекции теперь уже бывших императорских театров был избран приходской комитет, в ведении которого, в соответствии с законодательством, переходит все имущество храма. В него вошли делегаты от коллективов артистов, технического персонала, швейных мастерских, младших служащих, домового комитета и посторонних прихожан. Единогласно председателем был избран драматический артист Р.Б.Аполлонский. 8 октября 1917 года Троицкая церковь была зарегистрирована в отделе юстиции, как культовое сооружение, предназначенное «для удовлетворения религиозных нужд, общения в молитве и таинствах служащих и артистов Государственных академических театров и ближайших прихожан».
8 августа 1918 года в печати появляется постановление Совнаркома о ликвидации домовых церквей и их имущества. Ее планировалось провести в срочном порядке и закончить к 10 августа, в исключительных случаях к 20 августа. Правда, здесь власти немного поторопились… Как только начался процесс закрытия храмов, выяснилось, что хранить изъятое негде. К 1922 году оно было разбросано по городу в ста пятидесяти семи помещениях! Отдел управления Ленинградским губисполкомом докладывает в комиссариат юстиции, что это не дает никакой гарантии его сохранности и жалуется на нехватку рабочей силы и денег для ликвидационных мероприятий. Лишь в 1923 году были созданы специальные склады для хранений предметов религиозного обихода!
Несмотря на сложившуюся ситуацию, церковь Театрального училища выстояла в первой атаке Советской власти. Как только вышло указанное постановление, коллективы служащих при государственных театрах, домовый и приходской комитет обратились к А. В. Луначарскому, известному защитнику культуры, с просьбой о сохранении Троицкой церкви. 14 августа Нарком написал резолюцию: «Подлежит удовлетворению».
В прошлом храм, причт, певчие содержались в основном на деньги состоятельных старост-купцов, с ежегодной субсидией министерства Двора в 1800 рублей. Незначительным дополнением к ним служили доходы за исправление треб (крещений, отпеваний и т.п.) у служащих театральной дирекции. Ввиду прекращения государственной дотации с 1 апреля 1918 года церковь перешла на содержание артистов государственных театров. Учитывая их ограниченный круг, поддерживаемая только небольшими частными взносами, в атмосфере политической и экономической разрухи церковь и причт не могли существовать безбедно. На собрании прихода 15 апреля 1918 года было единогласно решено уделять на содержание храма, причта, служащих и хора половину процента от годового дохода прихожан с тем, чтобы остаток этих сумм употреблять на культурно-просветительские нужды семей младших служащих, которые будут испытывать материальную нужду.
Стремясь сохранить любимую церковь, руководство училища и настоятель протоиерей В. Ф. Пигулевский прибегли к уловке, изменив ее юридический статус. Так как в первую очередь ликвидировались домовые церкви, 1 июня 1918 года храм Театрального училища был переведен из разряда домовых церквей в приходские и стал назваться «Церковь при государственных театрах». В июле 1918 года протоиерею В. Ф. Пигулевскому было отказано в содержании, в виду того, что «по смете этой статьи расхода не показано». Фамилия Василия Фавстовича не встречается в списках служащих училища и за 1919-1921 годы. Фактически, отец большого семейства - настоятель храма остался без всяких средств существования. На заседании Конференции училища в августе 1918 года активно обсуждался вопрос о Троицкой церкви. Сквозь скупые строки протокола просачивается дух смятения и тревоги, воцарившейся в душе отца Пигулевского: по повестке дня «дело о церкви» предполагалось рассмотреть четвертым вопросом. Но по заявлению В. Ф. Пигулевского «…поднимается вопрос об изменении распорядка дня и разрешении вопроса о церкви в первую очередь». Прт. В.Ф.Пигулевский, ссылаясь на мнение А. В. Луначарского, стремился убедить членов Конференции и Родительский комитет в необходимости церкви для воспитанников и артистов, называя ее инвентарь – «музеем из вещей, подаренных выдающимися деятелями сцены, которые, должны сохраняться в качестве живой летописи истории театра».
6 сентября 1918 года во исполнение декрета «Об изнесении из учебных заведений священных изображений» Административно-исполнительный комитет училища принял решение «удалить иконы из помещения Училища и передать их с описью в «Церковь Государственных театров», кроме двух, которые передать в ведение балетной труппы».
Эта опись дошла до наших дней. Из нее следует, что странному адресату – «балетной труппе» - был передан образ «Нерукотворного Спаса» (в раме из орехового дерева и золоченою рамою, под стеклом и с лампадой), написанный в годы ученичества балетмейстером М. Фокиным, и образ святого целителя Пантелеймона в киоте березового дерева под стеклом с лампадой, рисованный воспитанником А. Эрлером. Представителям труппы было предложено забрать их «в один из присутственных дней от 11 до 4 часов».
В борьбе с властью церковь училища не устояла. В первый раз она была закрыта 20 марта 1922 года. К этому времени относится Акт об осмотре Троицкой церкви представителями городской администрации, церковного стола и подотдела музеев. Явившись на место, ревизоры сообщили, что церковь является частью Театрального музея и передана в его ведение. В конце документа стояла приписка: «Разрешена к открытию Исполкомом 2 городского района до особого распоряжения». Вероятно, здесь в очередной раз помог нарком А. В. Луначарский, к которому обращались известные театральные деятели. Сохранился протокол заседания Междуведомственной Комиссии по регистрации общественных союзов, религиозных и иных объединений, состоявшегося 1 апреля 1922 года. Пункт № 20 гласит: «Ходатайство коллектива верующих об открытии домовой церкви при Государственных театрах – отклонить». Но, так или иначе, богослужения продлились еще несколько месяцев.
Постановлением Петрогубисполкома от 24 марта 1923 года церковь Дирекции театров была окончательно закрыта. 22 февраля 1923 года настоятель Казанского собора протоиерей Н. К. Чуков принял на хранение антиминс Троицкой церкви. 27 февраля храм был передан в ведение Отдела охраны памятников старины и искусства, благодаря чему иконостас находился на месте еще пять лет.
Храм Святой Троицы. 2008 год.
Сегодня. Конец 1980-х - начало 1990-х годов ознаменованы политическими изменениями в жизни российского общества. Начался, затянувшийся на долгие годы, процесс возвращения православной Церкви отобранных зданий. Стал вопрос и о воссоздании Троицкой церкви Дирекции императорских театров. Театральное училище, в котором она размещалась более ста лет, в советское время было перепрофилировано в Хореографическое и получило имя выдающегося педагога классического танца А. Я. Вагановой. В 1990 году среди его преподавателей, студентов и родителей прошел референдум по вопросу о целесообразности возрождения Троицкой церкви. Большинство голосовавших отозвалось об инициативе администрации положительно. Процесс этот затянулся на несколько лет.
Протоиерей В. И. Сорокин первым поддержал инициативу администрации Академии Русского балета по возрождению храма и в дальнейшем всячески этому содействовал. Без его помощи созидание храма вряд ли было доведено до освящения. Совместно с ним принимались решения и об оформлении интерьера строящейся церкви. Благодаря настоятелю храма во имя святой великомученицы Екатерины (при Академии художеств) иеромонаху Александру (Федорова), взявшему под свою опеку и академическую церковь, к написанию икон были привлечены студенты класса реставрации масляной живописи И. В. Ребров (род. 1967 г.) и В. А. Коробов (род. 1966). Основные материальные затраты по возрождению церкви взяла на себя Академия и «Фонд друзей Академии Русского балета им. А. Я. Вагановой», президентом которого является выдающаяся балерина Н. Макарова.
В знак исторической преемственности храм Академии получил имя Святой Троицы. 5 июня 1998 года по благословению митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира (Котлярова) чин малого освящения совершил протоиерей Владимир Сорокин. 26 мая настоятелем храма стал священник Князь-Владимирского собора отец Андрей Жук. Троицкая церковь входит в Центральное благочиние Санкт-Петербургской епархии и приписана к Князь-Владимирскому собору. Согласно уставу причт академического храма включает в себя из священника, а также по решению архиерея может дополняться диаконом и псаломщиком.
Идейной и художественной доминантой интерьера Троицкой церкви является деревянный, тонированный в розовато-оранжевый цвет иконостас, выполненный в 1996 году архитектором Ленпроекта А. П. Егоровым. По периметру стен храма развешены тридцать шесть старинных икон, представляющие собой коллекцию бывшего главного балетмейстера Мариинского театра О. М. Виноградова. Гордостью коллекции, переданной храму в 1995 году, является образ Спаса нерукотворного. Современную иконопись в Троицкой церкви представляет образ святой Татьяны - дар бывшего заместителя исполнительного директора Мариинского театра В. Г. Кочнева. После безвременной кончины в феврале 2000 года декана Исполнительского факультета, в прошлом танцовщицы Кировского театра М. В. Загурской ее семья, богатая актерскими традициями, преподнесла в дар храму образ Спасителя в серебряном окладе. В мае 2001 года профессор Московского университета, преподаватель садово-паркового искусства и ландшафтной архитектуры и давний друг Академии Русского балета О. К. Блиновский в память о своей бабушке А. П. Блиновской (1874-1969) преподнес в дар храму посеребренную чашу для кропления и праздничное кадило. В настоящее время Троицкая церковь богослужебной утварью не богата: имеется чаша для кропления, два кадила - праздничное и обиходное, подсвечник с тремя лампадами и два аналоя. Алтарное пространство также скромно: посередине возвышается облаченный в золотые одежды престол. За ним деревянный резной запрестольный крест, перед которым установлен семисвечник. За престолом иконы Спасителя и Богородицы «Неопалимая купина».
Семидесятилетний провал в духовном образовании не мог не сказаться на уровне религиозности среди артистов. Практически уничтожена связь работников театра с храмом, которую теперь приходится восстанавливать заново. А прививать любовь к церковному богослужению лучше с детского возраста. Этим целям служат и регулярные богослужения в академическом храме, и восстановление преподавания в Академии духовных дисциплин.
Освящение пасхальных яиц и куличей. Великая Суббота 2009 года.
Службы совершаются по особым дням. Накануне главного христианского праздника – Пасхи освящаются куличи, начало учебного года отмечается молебном. С 1997 года в расписание младших классов введен предмет «История русской христианской культуры», азы которой малыши постигают один час в неделю. В подаче материала акцент перенесен с церковно-догматического на культурно-исторический аспект религии. С 2003 года для студентов Педагогического факультета читается курс "Основы христианской культуры". Ведется работа по созданию специального курса по христианскому богословию.
За прошедшие годы церковь посетили: великая балерина Г. С. Уланова, потомки Российского императорского дома: Великая княгиня Леонида Георгиевна Романова (урожденная Баргатион-Мухранская) и ее дочь Мария Владимировна.
Слова Евангелия в стенах старейшей Академии балета отныне не смолкают никогда! Нынешний настоятель академической церкви О. Андрей Жук говорит: «Есть нечто знаменательное в посвящении училищного храма Святой Троице. В день Троицы был заложен Петербург и Ей же был посвящен один из первых приходских соборов города, находившийся на Троицкой же площади (которая долго носила название «площадь Революции» и которой теперь возвращено историческое имя). Троица - один из самых светлых праздников, когда христианская церковь раскрывает перед людьми непостижимую тайну вечной обновляющейся жизни и любви. Ее силой возрождается и наш храм, чем продолжается традиция христианской проповеди среди служителей древней музы танца!».
По материалам книги
А.В. Фомкина «Два века «театральной» церкви» (СПб., 2003).