Критика Дулатом некоторых пороков своей эпохи, порожденных эксплуататорским строем, имеет, безусловно, социальный смысл. Вместе с тем нетрудно отметить и ее классовую ограниченность, когда узнаем, что является, по мнению поэта, положительным или отрицательным в поступках людей. К отрицательным качествам он относит: отсутствие доброты у бая, взяточничество, завистливость, враждование, драчливость, тупость, неумение говорить, попрошайничество и т. д. К положительным — доброту бая, его справедливость, пі;едрость, религиозность, красноречие, благородство происхождения, сохранение родового единства и т. д. То есть в вопросах морали Дулат не ушел от консервативных воззрений и наивных филантропических иллюзий.
г Моралистические назидания Дулата Бабатаева напоминают сборник поговорок, пословиц, изречений, не имеющих внутренней логической связи. Их художественный уровень невысок и мало отличается от стихов поэтов XVI и XVH веков. Только при тщательном рассмотрении можно выявить основные тенденции мыслей автора. Они свидетельствуют о чрезвычайной противоречивости, запутанности и примитивности его воззрений, в отдельных сочинениях достаточно ярко проявляется их классовая направленность, которая нами уже отмечалась. Вместе с тем отчетливо выраженный религиозный характер творчества Дулата свидетельствует о том, что он прежде всего выступал от имени старой феодальной знати, которая искала себе опору и забвение в религии. Дулат, являясь поэтом «эпохи скорби», был идейным последователем Шортамбая, хотя и не копировал его. В отличие от него Дулат сильнее и острее обличал пороки современного ему общества, позволяя тем самым отметить в его творчестве демократическую струю. Проповедуя везде и всюду религию, Шортамбай характеризует себя, как мистика, отчаявшегося аскета, хотя местами стихийно обнаруживает привязанность к жизни, к родной природе. Религиозность Дулата, его искренняя вера в ислам не перерастает в фанатизм, отречение от реальной жизни. В отдельных стихах он воспевает ум и силу человека, любуется красотой женщины, мечтает ездить на резвом скакуне, иметь семью и детей и т. д. Дулат мечтает также о богатстве аулов, чтобы там было много скота, чтобы жизнь у казахов была полнокровной, изобильной,радостной.