Особенно ярко политический характер упомянутого противопоставления сказывается в изображении национализма (под которым буржуазные идеологи понимают идею национального освобождения) главным врагом социализма и коммунизма. Так, Коларц, отводя национализму главную роль в борьбе с коммунизмом и рассчитывая, что коммунизм будет побежден национализMOM, многозначительно заявляет, что «окончательная судьба армян, грузин, узбеков, казахов, а также поляков, венгров, румын и болгар может быть решена в Лагосе, Дар-эс-Саламе, Дели, Рангуне и Рио-де-Жанейро. Сама судьба, — вещает этот новоявленный оракул,— возложила на народы «третьего мира» ответственность за это подлинно огромной важности дело»
Таким образом, роль дискредитации советской национальной политики сводится сейчас к тому, чтобы не только заставить народы отшатнуться от коммунизма, но и сделать их оружием в борьбе против коммунизма.
Учитывая роль, которую антикоммунисты отводят национализму, а следовательно, национальностям в борьбе с мировым коммунизмом, становится особенно ясно, почему такое значение приобрела дискредитация коммунизма именно как общественной формации, удовлетворяющей интересам всех национальностей.
Поэтому вся система извращения коммунизма обращена в значительной степени к национальным чувствам народов, поэтому и оперирует она такими «национально» окрашенными понятиями, как «советский колониализм» и «советский империализм». Соответственно этому специфический «национальный» аспект находит и один из главных тезисов антикоммунизма—клеветническое обвинение коммунизма в «тоталитаризме».