Тайны Храмовой горы
Храмовая гора представляет собой обнесенную каменными стенами четырехугольную площадь, возвышающуюся над остальным городом. В настоящий момент на поверхности сохранился только фрагмент Западной стены, частью которого является знаменитая Стена Плача. Считается, что стену возвел царь Ирод, реконструировавший полностью разрушенный Навуходоносором Первый храм после возвращения евреев из вавилонского рабства. Проведенные израильскими археологами раскопки обнажили ряд фрагментов стены, находившиеся до этого под землей.
В 1996 году для посещения был открыт так называемый Тоннель Храмовой горы или Тоннель Котеля, идущий под землей вдоль Западной стены. Теперь уже не только специалисты, но и все желающие получили возможность воочию убедиться, что в основании стены, окружающей Храмовую гору, лежит многоярусная мегалитическая кладка, состоящая из огромных каменных блоков весом до 600 тонн.
/history.eco/wp-content/uploads/2023/06/b9-771x551.jpg" target="_blank">https://history.eco/wp-content/uploads/2023/06/b9-771x551.jpg 771w, https://history.eco/wp-content/uploads/2023/06/b9-300x214.jpg 300w, https://history.eco/wp-content/uploads/2023/06/b9-768x548.jpg 768w" width="686" />
Мегалитический блок в тоннеле Котеля
Хорошо обработанные и идеально подогнанные друг к другу циклопические блоки были уложены без использования какого-либо раствора. Эта строительная технология разительно отличается от той, которая использовалась при возведении прочих построек, датируемых временем Ирода и в изобилии сохранившихся на территории Израиля. Зато аналогичное по масштабам и исполнению мегалитическое сооружение находится в соседнем Ливане.
Габариты, тщательность обработки и технология укладки многотонных блоков грандиозного храмового комплекса в Баальбеке демонстрируют поразительное сходство с параметрами мегалитического основания Западной стены Храмовой горы. Главную загадку Баальбека представляет терраса, на которой стоит храм Юпитера. В ее кладке находится трилитон Баальбека – три знаменитые плиты совершенно невероятных размеров и весом порядка 800 тонн, расположенные на высоте семи метров.
/history.eco/wp-content/uploads/2023/06/b10-771x578.jpg" target="_blank">https://history.eco/wp-content/uploads/2023/06/b10-771x578.jpg 771w, https://history.eco/wp-content/uploads/2023/06/b10-300x225.jpg 300w, https://history.eco/wp-content/uploads/2023/06/b10-768x576.jpg 768w" width="641" />
Баалльбек. Основание храма Юпитера
Уж к этому-то строению Ирод точно не мог иметь никакого отношения. Судя по всему, наиболее древняя часть стены вокруг Храмовой горы была построена задолго до Ирода, а, возможно, и самого Соломона, и досталась им по наследству от более древней и технологически развитой цивилизации.
Следует понимать, что практика построения новых храмов на месте более древних святилищ, не является исключительной прерогативой христианской церкви. Встречается утверждение, будто новые религии вытесняют своих предшественников, заимствуя их священные места. Это верно, но лишь отчасти. На самом деле различные формы религии черпают свою силу из одних и тех же географически определенных сакральных источников, порожденных самой землей. Шарпантье пишет: «Люди, взявшие на себя ответственность за эволюцию, выбирают для культовых сооружений преимущественно такие места, где духовное начало пробуждается быстрее и легче. Одновременно ведется поиск соответствующей конструкции, позволяющей максимально использовать свойства подобных мест. Это требует от зодчего познаний, намного превосходящих квалификацию обычного архитектора, особенно в тех случаях, когда речь идет о целенаправленном воздействии»[11].
/history.eco/wp-content/uploads/2023/06/b11-771x578.jpg" target="_blank">https://history.eco/wp-content/uploads/2023/06/b11-771x578.jpg 771w, https://history.eco/wp-content/uploads/2023/06/b11-300x225.jpg 300w, https://history.eco/wp-content/uploads/2023/06/b11-768x576.jpg 768w" width="732" />
Храмовая гора в Иерусалиме
Еще одна своеобразная деталь архитектурного комплекса Храмовой горы заключается в расположении окружающей ее стены. Дело в том, что защитные сооружения всегда возводились на возвышенности, а никак не вокруг нее, поскольку сами по себе склоны имеют важное оборонительное значение. Столь необычная фортификационная конфигурация встречается только в нескольких районах Перу. Получается, что строители стены защищали не столько объекты, находившиеся на вершине, сколько Храмовую гору в целом. Может быть, в недрах этой горы были скрыты некие важные артефакты, принадлежавшие допотопной цивилизации, контроль за сохранением которых перешел впоследствии к израильтянам?
Косвенным образом об этом свидетельствует библейское предание о Мелхиседеке – таинственном царе города Салима, существовавшего некогда на месте нынешнего Иерусалима. Именно Мелхиседек хлебом и вином благословил родоначальника еврейского народа – Авраама. Как мы уже знаем, согласно Славянской книге Еноха Мелхиседек родился до Великого потопа и переждал его воды, пребывая на «небесной высоте».
/history.eco/wp-content/uploads/2023/06/b12-771x518.jpg" target="_blank">https://history.eco/wp-content/uploads/2023/06/b12-771x518.jpg 771w, https://history.eco/wp-content/uploads/2023/06/b12-300x202.jpg 300w, https://history.eco/wp-content/uploads/2023/06/b12-768x516.jpg 768w" width="740" />
Мелхиседек благословляет Авраама. Северный купол; Италия. Венеция. Собор Святого Марка; XIII в.
С большой степенью вероятности, внутри Храмовой горы могли располагаться и более поздние тайники, созданные при строительстве Первого Иерусалимского храма самим царем Соломоном. Едва ли можно придумать лучшее место для хранения «письмен Господа». Наряду с этим, следует заметить, что столь масштабное строительство могло служить замечательным прикрытием для раскопок, которые могли быть предприняты самим Соломоном, славящимся своим вниманием ко всякой мудрости. Примечательно, что в исламской традиции Соломону приписывается возведение множества древних построек в Сирии и Палестине, и в частности основание Пальмиры[12].
Все перечисленные выше обстоятельства, на наш взгляд, довольно убедительно объясняют пристальный интерес, который испытывали к Первому Иерусалимскому храму и чреву Храмовой горы бенедиктинские монахи, а через них, возможно, и высшее руководство Римско-католической церкви. Не исключено, что именно этот интерес послужил одной из причин организации Первого Крестового похода (1096-1099), провозглашенного на Клермонском соборе 1095 года папой Урбаном II – бывшим приором аббатства Клюни бенедиктинецем Эдом де Шатильоном де Лажери (1042–1099).
Литература:
[1] Шарпантье Л. Тайны тамплиеров. М., 1998. С. 64–65.
[2] Там же. С. 67.
[3] Там же. С. 66.
[4] Там же. С. 78.
[5] Mommsen Theodor Römisches Staatsrecht. Вd. 2. Leipzig: S. Hirzel, 1887. S. 18–70.
[6] Ludwig Lange Römische Alterthümer, Bd. 1: Einleitung und der Staatsalterthümer erste Hälfte, Berlin 1856. S. 345–376.
[7] Персидская мера длины, часто используемая в литературе Хейхалот («Дворцов»). 1 парсанг равен 6,2 км.
[8] Книга Еноха, написанная рабби Ишма‘элом бен-’Элишей‘, первосвященником, или Еврейская книга Еноха, (5, 7–9) // Тантлевский И.Р. Книги Еноха. Сефер Йецира – Книга Созидания. / Пер. с др.-евр., арам. И.Р. Тантлевский. — М.: Мосты культуры / Гешарим, 2002/5763. — 376 с. С. 181; Эфиопская версия книг Еноха. Одиннадцатый отдел. LXV. // Там же. С. 345–346.
[9] Новая Женевская учебная Библия: Синодальный перевод. Hässler-Verlag, 1998.
[10] Хирам. // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 86 т. (82 т. и 4 доп.). СПб., 1890-1907.
[11] Шарпантье Л. Тайны тамплиеров. С. 161.
[12] Мифы народов мира. Мифы народов мира. Энциклопедия в 2-х т. Т. 2. — М., 1997. С. 475.
