Св. Бенедикт Нурсийский
Св. Бенедикт известен как реформатор западноевропейского монашества, основатель первого в Европе монастырского ордена со строгим уставом, получившим широкое распространение в Западной Европе. На месте храма Аполлона на горе Монте Кассино он создал крупнейший в Европе монастырь, который впоследствии станет одной из величайших в Европе библиотек античной и раннехристианской литературы. Именно здесь святой Бенедикт заложил основы бенедиктинской ученой традиции и, как предполагают, собрал вокруг себя группу серьезных исследователей. Когда в 580 году монастырь был разорен германскими варварами, монахи перевезли в Рим собранные там драгоценные манускрипты.
Именно благодаря этим бенедиктинским монахам, задолго до мусульманских комментаторов, в Европе познакомились с Платоном, Пифагором, Аристотелем и эллинистической Александрией[1].Бенедектинцы внесли огромный вклад в развитие всей западно-христианской цивилизации. В эпоху раннего Средневековья бенедиктинские монастыри стали главными очагами культуры в Западной Европе. Из бенедиктинских школ вышли практически все выдающиеся ученые того времени. В библиотеках при монастырях сохранялись и переписывались древние рукописи, велись хроники, и что немаловажно производилось обучение людей. При бенедектинских монастырях существовали больницы, где лечили страждущих, организовывались ярмарки, заметно оживлявшие торговлю. Велики заслуги бенедиктинцев и по отношению к музыкальной культуре, ее истории и теории. Согласуясь с греческими данными, бенедектинцы возродили музыку, которой папа Григорий I Великий присвоил имя «григорианский хорал». Начиная с Григория I почти все значительные деятели, о которых упоминает история музыки, были монахами-бенедиктинцами.
Вид аббатства Монтекассино в 1493 году. Ксилография из «Нюрнбергской хроники»
Огромное значение для развития любой цивилизации играет уровень развития ее транспортной связности. В подчинении бенедиктинского ордена находились средневековые строители мостов, известные как братья-мостостроители (Freres Pontifes), а сами бенедиктинские монастыри предоставляли регулярный приют и защиту путешествующим, фактически выполняя роль гостиниц.
Бенедектинцами были найдены последние римские каменщики, еще способные возвести стену, равно как византийцы в Южной Италии, помнящие принципы строительных конструкций.Бенедиктинские монастыри оказали решительное влияние на развитие архитектуры: первые образцы романского стиля появились в аббатстве Клюни, а готического – в аббатстве Сен-Дени.Важнейшая задача по обеспечению преемственности ремесленной традиции, которую осуществили бенедектинцы, была выполнена во многом благодаря их уставу, в котором ручной труд провозглашался неотъемлемой частью дневного распорядка. Это установление о ручном труде будет неукоснительно соблюдаться по мере расширения ордена[2].
Именно бенедиктинцы одними из первых на территории Западной Европы приступили к планомерному и организованному сбору остатков древних наук и ремесел. Французский путешественник и писатель Л. Шарпантье (1905–1979), указывает, что романские, а впоследствии и готические сооружения были возведены на основе научных данных, многие из которых остаются неизвестными, хотя восходят непосредственно к Евклиду и Пифагору: «Значительная часть этих данных содержится в традиционной греческой науке. Из этого следует, что зодчие – по крайней мере творцы романского стиля – были знакомы с этой традицией. И знания эти не могли быть поверхностными»[3].
Аббатство Клюни. Реконструкция
В начале X века в Верхней Бургундии создается бенедиктинское аббатство Клюни. Стремительно превратившись в один из самых больших и влиятельных монастырей средневековой Европы, Клюни становится центром активности бенедиктинцев. Отличительной чертой Клюни являлось то, что аббатство было выведено из подчинения, как светских правителей, так и местного епископа и подчинялось непосредственно папе. В 932 году папа Иоанн XI в булле, направленной настоятелю Клюни аббату Одону, пишет следующие строки: «Мы желаем, чтобы ваш монастырь со всем имуществом был свободен от любых королей, епископов или графов». В папской булле от 939 года уточняется: Клюни зависит только от Святого престола ad tuendum nom ad dominandum (управляется от своего имени), что исключает прямое вмешательство Папской курии. В 999 году папа Григорий V еще раз подтверждает: «Никакой епископ либо священник да не осмелится провести в досточтимом монастыре ординацию, освящение, богослужение без приглашения аббата». В 1027 году папа Иоанн XIX издает категорический запрет предавать анафеме или отлучать от Церкви аббатство Клюни.Все эти исключительные привилегии были дарованы папамибенедиктинцами при одобрении герцогов Бургундских или графов Маконских, вопреки сопротивлению некоторых епископов. Смысл столь беспрецедентных преференций очевиден: никто и ничто не должно препятствовать деятельности аббатства Клюни. Впоследствии такие же исключительные привилегии с почти текстуальной точностью будут распространены и на Орден бедных воинов Христа и Соломонова Храма, иначе Орден Храма (франц. templiers, от temple – храм)[4].
Из того, что нам известно о деятельности Клюни и его многочисленных филиалов можно заключить, что там была предпринята первая в Западной Европе организованная попытка использовать принципы древней науки для нужд религиозной архитектуры, и прежде всего для возведения храмов. По всей вероятности, бенедектинцы рассматривали религиозное зодчество как наиважнейший формирующий момент новой христианской цивилизации.
В этом смысле важно понимать, что главная роль в распространявшейся бенедиктинцами архитектуре романского стиля отводилась монастырским комплексам и замкам. Основными постройками этого периода становятся замок-крепость и храм-крепость, располагавшиеся на возвышенных местах, господствующих над местностью.
Капелла кающихся грешников. Больё-сюр-Дордонь, построенная в романском стиле
Однако, романский храм предназначался в первую очередь для монахов, а для создания новой цивилизации требовался принципиально иной храм, который оказывал бы непосредственное воздействие на широкие массы мирян, даже помимо литургии. В этом направлении романский (монашеский) стиль развиваться уже не мог. Требовался качественный рывок, для организации которого одной только греческой науки было уже недостаточно.
Необходимо было прибегнуть к помощи иных более совершенных источников строительной науки, которыми, например, пользовались архитекторы Первого Иерусалимского храма.
продолжение следует