редактировать не дает и не хочет полностью вставить комментарий.. И Громовержцу - Богу Перуну, Богу битв и борьбы, говорили: Ты, оживляющий явленное, не прекращай Колеса вращать! Свастика (символ «» или «», санскр. от , свасти — приветствие, пожелание удачи, благоденствие, от , су — «добро, благо» и , асти — «есть, быть» Последовательность рисунков и их единство с Цветком жизни и кубом метатрона сводится, по всей видимости, к приходу Майтрейи. (и пусть твои читатели продолжают считать меня дурой :)) ) "Миром правят не идеи и мысли, а знаки и символы." Конфуций В «Тайной Доктрине» говорится о том, что «Майтрейа есть сокровенное имя Пятого Будды и Калки Аватара браминов, последнего Мессии, который придёт при завершении Великого Цикла»... «для окончательного уничтожения нечестивых, обновления творения и восстановления чистоты» "Появление Вишну на белом коне ожидается в конце настоящего периода Кали Юги". А рисунок( цветок в круге) от 04.08.2016 находится на полях в Westbury Белая Лошадь, недалеко от Brat. (тонкий намек.. ?) Метатрон (ивр. — предстоящий, стоящий перед троном) кажется картина сложилась.. Арина предположила в самом красивом круге наличие женского начала и это,скорее всего. так и есть. остальное есть в мыслях, но это долго переводить в буковы..

и как дополнение.. Графство Уилтшир (Wiltshire) расположено на юго-западе Британии и знаменито долиной лошадей. В Уилтшире их тринадцать. Белая лошадь в Уэстбери – старейшая из Уилтширских лошадей. [показать] Уффингтонская Белая лошадь в английском графстве Оксфордшир самый крупный в мире геоглиф доисторическое происхождение которого не вызывает сомнений. [показать] это, наверное и есть,географическая и историческая привязка кругов на полях к местности.. и к их смыслу..

Хотелось бы верить, что они также думают, что свастика - приветствие, пожелание удачи, благоденствие...

Ответ на комментарий dara3 # dara3, Насколько я понимаю, речь больше о верблюде, нежели о лошади.Утром у меня сложился такой пазл.2184*4=8736 В Hex это свастика то есть 2220 2184*4 Это климат Где прозведение К*М*Л=12*14*13 и есть camel

Ответ на комментарий Afatarwm # Оля,я не уверена,что они -это пришельцы.У меня есть версия,что они земного происхождения.Ведь,к примеру чудь ушедшая под землю.Как знать....

О Майтрейе в трудах Е.П. Блаватской В буддизме Майтрейя – Пятый Будда, в индуизме – Калки Аватар, воплощение Бога Вишну. В «Тайной Доктрине» говорится о том, что «Майтрейа есть сокровенное имя Пятого Будды и Калки Аватара браминов, последнего Мессии, который придёт при завершении Великого Цикла». «Единственная разница заключается в датировке их появлений. Так, тогда как появление Вишну на белом коне ожидается в конце настоящего периода Кали Юги, «для окончательного уничтожения нечестивых, обновления творения и восстановления чистоты», Майтрейю ожидают раньше», – дополняет Е.П. Блаватская в «Теософском словаре». Как объясняет «Тайная Доктрина», «простой секрет заключается в следующем: имеются циклы внутри более крупных циклов, и все они содержатся в одной Кальпе из 4 320 000 лет. Именно в конце этого цикла ожидают Калки Аватара». В «Теософском словаре» даётся следующее описание: «Калки Аватар (санскр.) – «Аватар Белого Коня», который будет последним манвантарическим воплощением Вишну, согласно браминам; Майтрейи Будды, согласно Северным буддистам; Сосиоша, последнего героя и Спасителя зороастрийцев, по утверждению парсов; и «Праведного и Истинного» на белом Коне («Откровение», XIX, 2). При его будущем явлении, или десятом аватаре, небеса разверзнутся, и Он появится «восседающим на молочно-белом коне, с поднятым мечом, сверкающим подобно комете, для окончательного уничтожения нечестивых, обновления «творения» и «восстановления чистоты»… Это свершится в конце Кали Юги, спустя 427 000 лет с этого момента. Упомянутый конец каждой Юги называется «разрушением мира», так как земля изменяет при этом каждый раз свой внешний вид, затопляя одну систему континентов и поднимая другую». В «Разоблачённой Изиде» Е.П. Блаватская сообщает, что Мессия является пятой эманацией и в еврейской «Каббале», и в гностической системе, «и в буддийской, где пятый Будда – Майтрейя – появится во время своего последнего прихода, чтобы спасти человечество перед окончательным разрушением мира. Если Вишну представлен в своём грядущем и последнем появлении как десятый аватар, или воплощение, то это только потому, что каждая единица, как андрогин [единое целое, в дальнейшем разделённое на два противоположных Начала], проявляется вдвое. Буддисты, которые отвергают это двуполое воплощение, насчитывают только пять. Таким образом, в то время как Вишну последний раз приходит в своём десятом воплощении, Будда, как сказано, сделает то же самое в своём пятом воплощении». Далее автор приводит десять легендарных аватаров Вишну, среди которых седьмое воплощение – Рама-Чандра (примерно 7-е тысячелетие до н.э.), герой древнеиндийского эпоса «Рамаяны», восьмое – Кришна (4-3-е тысячелетие до н.э.), один из наиболее популярных индуистских богов. Десятым, как уже было сказано выше, будет воплощение Вишну в образе Майтрейи. В «Тайной Доктрине» Майтрейя также упоминается как ученик Парашары. Так, в одном из наиболее древних священных писаний «Вишну Пуране» («Былины о Вишну») Парашара открывает своему ученику Майтрейе тайны мироздания. «Парашара говорит Майтрейе, своему ученику: «Так я объяснил тебе, превосходный Муни, шесть творений… сотворение существ Арваксрота было седьмым и было сотворением человека». Парашара получил «Вишну Пурану» от своего Учителя Пуластья, одного из семи разумом-рождённых Сынов Брахмы. Брахма – бог творения в индуизме, который наряду с Вишну и Шивой является одним из богов Тримурти (индуистской «Святой Троицы»). Посредством диалогов Парашары и его ученика Майтрейи в «Тайной Доктрине» повествуются основы древней космогонии и их соответствие Сокровенному Учению. В «Разоблачённой Изиде» сказано о приходе Майтрейи: «Когда придёт Майтрейя-Будда, тогда наш нынешний мир будет разрушен, и новый, лучший мир заменит его. Четыре руки каждого индусского божества являются эмблемами четырех предшествовавших проявлений нашей земли из её невидимого состояния, тогда как голова обозначает пятого и последнего, Калки-Аватара, когда этот мир будет разрушен и сила Будх– Мудрости (у индусов – Брахмы) будет опять призвана проявить себя в качестве Логоса – чтобы сотворить будущий мир».

§ XIII. СЕМЬ ТВОРЕНИЙ "Тогда не было ни дня, ни ночи, ни неба, ни земли, ни тьмы, ни света, ни чего бы то ни было ещё, а был лишь недоступный уму Единый, иначе говоря То, которое есть Брахман и Пумс (Дух) и Прадхана (первоматерия)" ("Веда" в комментарии к "Вишну-пуране")[1]. Или буквально: "Был Единый Дух Прадханика-Брахман: То".[2] "Дух Прадханика-Брахман" — это Мулапракрити и Парабрахма. В "Вишну-пуране" Парашара, обращаясь к своему ученику Майтрейе, говорит ему следующие слова: "Итак, я объяснил тебе, великолепный Муни, шесть творений. . . . Сотворение же существ Арваксрота было седьмым, и было это сотворением человека".[3] И далее он рассказывает о двух дополнительных, глубоко таинственных процессах творения, которые по-разному интерпретируются комментаторами. Ориген, комментируя сочинения своего противника Цельса (все сочинения которого были уничтожены предусмотрительными отцами церкви), отвечает на возражения своего оппонента и одновременно с этим наглядно знакомит нас этим знакомит нас с положениями той системы, которой придерживался Цельс. Система эта была явно построена на принципе семеричности. Однако его теогония, взгляды на происхождение звёзд и планет, звука и цвета — всё подвергается сплошному осмеянию. Цельс, видите ли, "желая блеснуть своей учёностью", говорит о какой-то лестнице творения с семью вратами, выше которых [[Том 1, стр.]] 446 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА стоят восьмые — вечно закрытые[4]. Он приводит объяснение мистерий персидского Митры и, "дополняет их, к тому же, музыкальными причинами". . . . . Да и им он стремится "дать второе объяснение, связанное также с музыкальными соображениями"[1] — то есть семью нотами музыкальной гаммы, Семью Духами Звёзд и т.д. и т.д. Валентин также пространно рассуждает о силе великих Семи, которым было поручено вызвать к жизни нашу вселенную после того, как Ар(р)хетос (Несказуемый), имя которого образовано из семи букв, проявил первую семерицу. Это имя, Ар(р)хетос, указывает на семеричную природу Единого (Логоса). "Богиня Рея", — говорит Прокл в комментарии к "Тимею" (с. 21), — "является Монадой, Двоицей и Семерицей, вмещающей в себе всех титанид",[5] которых семь. О Семи Творениях говорится практически в каждой пуране. Каждое творение предваряется тем, что Уилсон переводит как "цельное Начало", абсолютный Дух, никак не связанный с объектами чувственного восприятия. Семь Творений — это: (1) Махат-таттва, Мировая Душа, Беспредельный Разум, Божественный Ум; (2) Бхута или Бхутасарга, сотворение элементов (стихий), первая дифференциация мировой однородной субстанции; (3) Индрия или Аиндрияка, эволюция органической жизни. "Эти три были творениями [известными как] Пракрита, образованиями цельной, не разделённой на части, природы, которой предшествовало цельное Начало";[6] (4) Мукхья, сотворение начал доступных восприятию вещей, заключалось в сотворении неодушевлённых тел[2]; (5) Таирьягьёнья (или Тирьяксрота) состояло в сотворении животных; (6) Урдхвасрота — сотворение божеств[3] (?); (7) Арваксрота — сотворение человека (см. "Вишну-пурану"[7]). В таком порядке они указаны в экзотерических текстах. Согласно же эзотерическому учению, имело место семь первичных и семь вторичных "творений". Первые заключались в саморазвёртывании сил из единой беспричинной Силы, а вторые — в демонстрации проявленной вселенной, эманировавшей из уже дифференцировавшихся божественных элементов. Как эзотерически, так и экзотерически все вышеперечисленные Творения обозначают периоды Эволюции (7 периодов), происходившей либо после "Века", либо после "Дня" Брахмы. Таково учение, прежде всего, оккультной философии, которая, однако, никогда не пользуется ни термином "творение", ни даже термином "эволюция" применительно к первичному "Творению", называя все эти силы "аспектами Беспричинной Силы". В Библии [[Примечания]] ————————————————— [1] Ориген, "Против Цельса", кн. VI, гл. XXII. [2] В тексте говорится: "И четвёртое творение здесь является первичным, поскольку вещи недвижные, безусловно, известны как первичные" (см. Fitzedward Hall's Corrections.) [3] Как могут "божества" быть сотворены после животных? Эзотерический смысл слова "животные" состоит в том, что под ними подразумеваются зачатки всей животной жизни, включая животную жизнь человека. Человек называется жертвенным животным, единственным из всех живых тварей, способным приносить жертвы богам. Кроме того, как уже указывалось, под "священными животными" в священных текстах нередко подразумеваются 12 знаков Зодиака. [[Том 1, стр.]] 447 ПОРЯДОК ЭВОЛЮЦИИ эти семь периодов оказались ужаты в шесть дней творения и седьмой день отдыха, при этом западники цепляются за каждую букву Писания. В индусской же философии, после того как деятель-Творец производит мир богов, зачатки всех недифференцированных элементов (стихий) и рудименты будущих чувств (одним словом, мир ноуменов), вселенная больше не меняется, оставаясь в этом состоянии в течение целого "Дня" Брахмы, то есть ещё в течение 4 миллиардов 320 миллионов лет. Это и есть седьмой, бездеятельный, период ("суббота"), о котором говорит восточная философия как о завершающем предыдущие шесть периодов активной эволюции. В "Шатапатха-брахмане" Брахман (непроявленный), абсолютная причина всех причин, излучает из себя богов. По завершении излучения богов (из своей внутренней природы), он прерывает свою работу. В 1-й Книге Ману говорится: "По завершении каждой ночи (пралайи) Брахма пробуждается ото сна, и по его воле, одной лишь энергией его движения, из него излучается дух, который в своей сущности уже есть, но которого ещё нет". В каббалистической "Книге Творения" ("Сефер Йецире") автор явно повторяет слова Ману. Согласно ей, Божественная Субстанция — это единственное, что существует извечно, она беспредельна и абсолютна и излучает из себя дух. "Един Дух Бога живого, да будет благословенно Имя Его, живущего вовеки! Глас, Дух и Слово — вот Дух Святой" ("Сефер Йецира", гл. 1, Мишна IX). Такова абстрактная Троица Каббалы, столь бесцеремонно антропоморфизированная позднее отцами церкви. Из этого тройного Единого эманировал весь Космос. Сначала из Единого эманировало число два, Воздух, творящий элемент, а затем из Воздуха произошла Вода, число три. После возникновения Эфира, или Огня, образуется мистическая четвёрка, Арба-ил (см. там же). В восточной доктрине, однако, первым элементом выступает Эфир, синтезирующий в себе всё (поскольку содержит в себе всё остальное). В "Вишну-пуране" описываются все семь периодов и демонстрируется последовательное развёртывание "Духа-Души" и семи форм материи (начал, принципов). Поскольку в нашей книге не представляется возможным перечислить их все, то мы рекомендуем читателю обратиться за этим к одной из пуран. "Как написано, Рабби Иегуда начал: "Элохим сказал: Да будет твердь посреди вод. . . . . В то время, когда Святый . . . создал мир, Он (они) создал(и) семь небес Свыше. Он создал семь земель Снизу, семь морей, семь дней, семь рек, семь недель, семь лет, семь времён и 7000 лет, в течение которых существовал мир. . . . . Седьмое из всех (тысячелетий). И вот семь земель Снизу, и все они населены, кроме тех, что свыше, и тех, что снизу. И. . . . между каждой землёй — небо (твердь) простёрто между каждыми из них. . . . . И в них (в этих землях) твари, которые не похожи друг на друга. . . . Но если ты возразишь и скажешь, что все дети мира вышли из Адама, [[Том 1, стр.]] 448 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА то это не так. . . . . А нижние земли, откуда они? Они из цепи земной и из небес снизу" и т.д. и т.д.[1] Ириней — наш свидетель (весьма, правда, неохотный) в том, что гностики проповедовали ту же систему, искусно прикрывая её подлинный эзотерический смысл. Правда, "прикрытие" это совершенно аналогично тому, что мы встречаем в "Вишну-пуране" и др. Вот что Ириней пишет о маркосианах: "Они утверждают, будто сперва по образу первой верхней четверицы были произведены четыре стихии: огонь, вода, земля и воздух, и будто, если к ним мы добавим их действия, а именно: жар, холод, сухость и влагу, то получится точное подобие восьмерицы" (B. I, ch. XVII [8]). Да вот только "подобие" это и восьмерица — не более чем ширма, и точно такая же, какую мы встречаем в рассказе о семи творениях в "Вишну-пуране", к которым добавляются ещё два, причём восьмое творение, называемое Ануграха, "обладает одновременно качествами и блага, и тьмы"[9] — идея, больше характерная для философии санкхья, чем для пуран. Действительно, в другом месте (кн. I, гл. XXX, 6) Ириней пишет, что "они (гностики) говорят о похожем восьмом творении, которое было и благо, и зло, божественным, и человеческим. Они утверждают, будто человек был создан на восьмой день. То они утверждают, будто он был создан на шестой день, то на восьмой, если только, возможно, не полагают, что земная часть его была создана на шестой день, а плотская часть (? — Е.П.Б.) — на восьмой, ибо две части эти ими различались".[10] "Различия" действительно были, но вовсе не те, о которых говорит Ириней. У гностиков была одна высшая семерица, а другая низшая, на Небе, и, кроме того, была третья, земная, семерица, расположенная на плане материи. Иао, тайный бог и Правитель (Регент) Луны, как указано в схеме Оригена, начальствовал над этими высшими "Семью Небесами",[2] а значит, он идентичен главе лунных Питри, как именовались лунные Дхиан-Коганы. "Они утверждают, будто эти семь небес обладают разумом, и полагают их ангелами", — пишет всё тот же Ириней, добавляя, что они именовали Иао Семерицей, а мать его — "Восьмерицей" по той причине, что "она сохранила за собой число первородной и первоначальной Восьмерицы как Плеромы" (там же, кн. I, гл. V, 2). Эта "первородная Восьмерица" представляла собой: (а) в теогонии — второй Логос (проявленный), поскольку рождён он был из Семеричного первого Логоса, а значит на нашем проявленном плане он был восьмым; и (б) в звёздном культе — Солнце, Марттанду, восьмого сына Адити, отвергнутого ею в пользу других своих Семи Сыновей, планет. Действительно, древние никогда не считали Солнце планетой, а рассматривали его как центральную неподвижную Звезду. Следовательно, эта вторая Семерица, родившаяся от Семилучистого, Агни, Солнца [[Примечания]] ————————————————— [1] См. Qabbalah, p. 415-16, by I. Myer, Philadelphia. [2] Высшими лишь по отношению к Духам ("Небесам") Земли. [[Том 1, стр.]] 449 БОГИ ШЕСТИ ЗВЁЗД — всё, что угодно, но только не семь планет, которые являются братьями, а не сыновьями Сурьи. Эти звёздные (астральные) боги, во главе которых гностики помещали Илдабаофа[1] (от илда "дитя и баоф "яйцо") — сына Софии Ахамот, дочери Софии (Мудрости), обитавшей в Плероме — являлись его (Илдабаофа) сыновьями. Он из себя произвёл эти шесть звёздных духов, известных как: Иао (Иегова), Саваоф, Адонай, Элой, Орей, Астафей,[2] вот они-то и составляют вторую, низшую, Семерицу. Что же касается третьей, то она образована из семи перволюдей, из теней лунных богов, отброшенных первой Семерицей. И в этом смысле, как мы видим, учение гностиков не слишком-то отличалось от эзотерической доктрины, оно было прикрыто ими лишь внешне. Что же до обвинения, предъявленного Иринеем, который явно не был знаком с истинными принципами "еретиков", в отношении того, когда именно был создан человек, на шестой или на восьмой день, то оно затрагивает таинства внутреннего человека. Это станет понятно читателю лишь после того, как он прочтёт том II и хорошо разберётся в вопросах антропогенеза, рассматриваемых с эзотерической точки зрения. Илдабаоф — копия Ману. Вот последний с гордостью говорит про себя: "О достойнейшие из дважды рождённых людей! Знайте, что я (Ману — Е.П.Б.) — Творец всего этого мира, и меня по собственной своей воле произвёл . . . сам Вирадж в мужском образе" (I, 33). Вначале он (Ману) создаёт десять Владык Бытия, Праджапати, которые, как гласит стих 36, . . . "произвели семь других Ману" ("Законы Ману"). Илдабаоф поступает точно таким же образом: "Я — Отец и Бог, и нет никого превыше Меня", — возглашает он. Но его тут же одёргивает мать, спокойно выговаривая ему: "Не лги, Илдабаоф, ибо отец всего, первый человек (Антропос) превыше тебя, так же как и Антропос, Сын Антропоса" (Ириней, кн. I, гл. xxx., 6[11]). Эти слова прекрасно доказывают существование трёх Логосов (кроме тех семи, что родились от Первого), один из которых является Солнечным Логосом. Но кто же такой этот "Антропос", стоявший намного выше Илдабаофа? Загадку эту помогут разрешить лишь только книги гностиков. Дело в том, что в книге "Пистис София" присутствует имя Иеоу, состоящее из четырёх гласных звуков, каждый раз сопровождается определением "Пра- или Первочеловек". Это в очередной раз показывает, что гносис является лишь отзвуком нашей древнейшей доктрины. Имена, соответствующие Парабрахме, Брахману и Ману (первому мыслящему человеку), состоят из одного, трёх и семи гласных звуков. Марк, философия которого ближе всего стояла к учению пифагорейцев, рассказывает о том, что ему было откровение, в котором каждое из семи небес издавало отдельный гласный звук, когда они произносили семь имён семи (ангельских) иерархий. После того, как дух насыщает собой каждый мельчайший атом семи начал (принципов) Космоса, тогда после упомянутого периода покоя начинается вторичное творение. [[Примечания]] ————————————————— [1] См. "Разоблачённая Изида", т. II., с. 183.