Букварь Кариона Истомина. Издан в Москве в 1694 г. Карион Истомин, монах Московского Чудова монастыря, вместе с тем известный просветитель, поэт, художник, книжных дел мастер, служил на Московском печатном дворе сначала "справщиком" (редактором), а затем, с 1698 г., и его начальником. "Букварь славянороссийских писмен уставных и скорописных греческих же латинских и польских со образованием вещей и с нравоучительными стихами: во славу всетворца Господа бога и в честь пресвятой девы Богородицы Марии и всех святых изобразил на дщицах ваянием имущим учитися отроком и отроковицам мужам и женам писати. Под всяким же писменем ради любезного отрочатом учащимся предложены виды во удобное звание в складе: да что видит, сие и назовет слогом писмене" – такое заглавие, отражающее главный смысл издания, занимает всю его первую страницу. Это самый замечательный учебник XVI-XVIII вв., резко нарушивший предыдущие традиции, начиная с большого формата и кончая самим педагогическим приемом обучения. Чуть раньше (в 1692 и 1693 гг.) Истомин издал 2 рукописных "Лицевых букваря" для обучения детей Петра I, первый из которых преподнес царице Наталье Кирилловне. Это были художественные книги, расписанные разноцветными красками и золотом. А затем гравер Оружейной палаты Леонтий Бунин вырезал букварь резцом на меди, и вышло его печатное издание 1694 г. в количестве 106 экземпляров. Впервые в русском букваре был использован способ наглядного представления материала, заимствованный у чешского педагога Яна Коменского. 400 рисунков - известные каждому ребенку вещи, изображенные в виде занимательных картинок со стихами, помогали легко усвоить азбуку. Каждая буква занимает здесь отдельную страницу. Во главе буквенного ряда стоит человек в доспехах, поза которого напоминает ее начертание (это и есть лицевое изображение, давшее название рукописным букварям). Затем идут великолепные образцы написания буквы в разных стилях от вязи до скорописи не только по-славянски, но по-гречески, по-латыни и даже по-польски. Рисунки растений и животных, построек и предметов быта, "звездозаконника" со зрительной трубой, "историографа" с книгой и чернильницей в руках так гармонично сочетаются со следующими ниже виршами, включающими названия изображений, что оставляют яркое зрительное впечатление и у детей, и у взрослых. Отсутствие молитв и наставлений, "стихи нравоучительны" сочинения Истомина о пользе учения, труда и наук как раз и вызывали "охоту учитися", а заодно превращали этот необыкновенный букварь из богоугодной книги в иллюстрированную маленькую энциклопедию "гражданских обычаев и дел правных". Букварь Кариона Истомина завершает букварно-грамматический период в развитии русских печатных учебников. Просто удивительно, как он мог вообще появиться, этот луч света в царстве познания Священного писания! Сложно также предположить, чтобы такой букварь имел массовое хождение, поскольку его прогрессивная методика "да что видит, сие и назовет" требовала особого подхода в преподавании. Тем не менее, букварь выдержал не одно издание вплоть до первой четверти XVIII в. Букварь Кариона Истомина. Издан в Москве, в Синодальной типографии в 1696 г. "Букварь языка славенска хотящым детем учитися чтения писаний начало всех писмен достолепное начертание: к сему и иныя главизны потребные во обучение должности христианской с душеспасительной ползои". Издали его совсем малым тиражом – всего 20 экземпляров. Из них сохранилось только два, один из которых хранится в Российской государственной библиотеке в Москве. Предназначался для пользования царского двора. В отличие от цельногравированого букваря 1694 г. этот букварь наборный. В нем 200 страниц. Букваристика называет его "Большой букварь". Построение учебного материала напоминает пособие Симеона Полоцкого, не нарушая привычные традиции XVI-XVII вв. Однако, кроме сборника своих стихов, написанных новым для того времени слогом, Истомин включил в книгу произведения русских писателей – Григория Богослова, Иоанна Златоуста, Василия Великого. При этом он убрал некоторые статьи религиозного содержания. Таким образом, получился "литературный букварь", являющийся сегодня бесценным памятником истории русской литературы и поэзии XVII в. Здесь, как в букварях Бурцова и Полоцкого, использован красный цвет для выделения буквиц, заглавий, отдельных строк и частей текста. Великолепные орнаментальные заставки, овальные гравюры на религиозные темы, концовки, рамки для текста - все это в своей стройной композиции являет достижения русского типографского искусства XVII в.

И последний букварь, или азбука, которую невозможно не упомянуть, это "Юности честное зерцало или показание к житейскому обхождению". Издана в Санкт-Петербурге в 1717 г. Собрание от разных авторов. Она начинала совершенно новый период в учебном книгоиздании, став одной из первых книг для обучения грамоте по новому шрифту. Развитие книгопечатания в новое время требовало упрощенных начертаний букв, отвечающих полиграфической технике и сближающих русские буквы с латинскими. К этому времени Петр I, издав в 1708 г. указ, повелевающий печатать гражданские книги "новоизобретенными литерами", ввел на Руси так называемый гражданский шрифт. Собственноручно вычеркнув из старославянского алфавита некоторые "лишние" буквы кириллицы, в 1710 г. он написал: "Сими литеры печатать исторические и мануфактурные книги. А которые почерчены, тех в вышеописанных книгах не употреблять". Одновременно вместо буквенных изображений цифр были введены арабские, что упрощало процесс усвоения арифметики, и отменены все надстрочные знаки. Так юридически был утвержден окончательный образец нового начертания букв русского алфавита. С этого времени книжный церковнославянский шрифт стал использоваться только для богослужебной литературы. Построение и методика обучения оставались здесь традиционными. А предназначалась азбука для школьного, домашнего воспитания и самообучения. Элементарную часть азбуки составляло "изображение древних и новых писмен славянских печатных и рукописных". Нравоучения же "от Священного Писания по алфавиту избитые", проводили в жизнь идеи новых реформ. Вот, например, буква Б: "Бойся Бога и Царя, и ни единому же не противися", буква З: "Знай себя", Т: "Тайну Цареву добро хранити". В конце книги приводились таблицы "Число церковное и арифметическое" и "Ино показание великого счисления", где показывалось соотношение арабских и кириллических цифр. Раздел книги «Показание к житейскому обхождению», предназначенный молодым людям и девицам, преподавал им правила поведения дома и в обществе в соответствии с жизнью русского дворянства Петровской эпохи. Новый учебник выдержал несколько изданий, и был очень популярен в обществе, помогая освоить письмо на основе изменившейся к этому времени устной речи. Гражданский шрифт петровской реформы стал основой современного русского шрифта. [430x700]

http://www.runivers.ru/bookreader/book60565/?return=true#page/9/mode/1up

Интересно, но здесь не все буквы, а в "Лицевой букварь Кариона Истомина" изданный в 1916 нет картинок, но есть текст по всем 38 буквам. "Зерцало" гораздо интереснее. Спасибо, Наташа!

Ответ на комментарий Afatarwm # Оль,что же она имела ввиду,кто у кого слямзил то?:)))

Карион Истомин. Букварь славянороссийских писмен уставных и скорописных греческих же латинских и польских со образованми вещей и с нравоучительными стихами. М., 1694. ... во славу всетворца Господа Бога и в честь пресвятой Девы Богородицы Марии и всех святых изобразил на дщицах ваянием имущим учитися отроком и отроковицам мужам и женам писати; под всяким же писменем ради любезного отрочатом учащимся предложены виды во удобное звание в складе: да что видит, сие и назовёт слогом писмене. Цельногравированное издание под неформальным названием «Лицевой букварь» Кариона Истомина, выгравированный на меди Леонтием Буниным. В начале «Букваря» помещен фронтиспис; на втором листе помещено заглавие, и дальше идёт обращение к «отрочатом учащымся», заканчивающееся на следующем листе. Далее следуют 38 таблиц самой азбуки (буква Ѳ и Ѡ, а также Y и S помещены на одном листе). После азбуки идет лист с молитвами «Благодарение Богу». В некоторых экземплярах «Букваря» вплетены в конце два листа, первый , начинающийся словами «Смиреннейщий отче и господин мой пречестнейший», и второй «Благодетель мой приятнейший и милостивый господин». Фронтиспис начинается стихами «Всетворцу Богу буди честь и славе». В нижней части листа под чертой приведено имя автора «Букваря» и дата: «Мироздания 7207 года (1699), лета Ѡ воплощения же Бога Слова 1692 месяца марта. Дата указывает год составления рукописного «Букваря». На верху листа заставка, на которой посередине изображён сидящий Христос, держащий книгу с надписью: «Аз премудрость вселих совет». Кругом стоят ученики, в руках у них свитки с надписями: «астрономия», «феология», «риторика», «философия», «грамматика»», «геометрия». По бокам листа гравированы цветы. На л.1 с заглавием «Букварь» наверху выгравирована заставка – оба листа текста заглавия в гравированной рамке. Москва, Печатный двор, 1694. 44 лл. 2°. 235x365 мм. Первое издание. Величайшая редкость! Библиографические источники: 1. Книжные сокровища ГБЛ. Выпуск 1. Книги кирилловской печати XV-XVIII веков. Каталог, Москва. 1979, № 45

Все рассмотренные буквари, за исключением лицевого Букваря Кариона Истомина (1694), принадлежат, с некоторыми вариациями, к тому традиционному типу старопечатного букваря, который охарактеризован в начале нашего раздела. В чистом, без отклонений виде этот тип представлен в трех букварях Ивана Федорова (львовский 1574 г., острожский греко-славянский 1578 г. и острожский славянский 1578—1580 гг.), а также в первом Букваре Бурцова (1634). Несколько отклоняется от традиционного типа второй букварь Бурцова (1637), где в текстовой части вместо обычных молитв помещены библейские тексты, не применявшиеся при богослужении и потому не обязательные для заучивания. Еще более отличается от традиционного типа Букварь Симеона Полоцкого (1679): учебная часть разделена в нем надвое, кроме более или менее обычной текстовой части есть еще род письмовника. Букварь Кариона Истомина (1696) представляет собой как бы значительно расширенный и дополненный букварь Симеона, где устранено разделение надвое учебной части. Первый образец стихов (предисловие) появляется в бурцовском Букваре 1637 г.; примечательно, что это первые стихи в московской старопечатной книге. В Букваре Симеона Полоцкого есть два стихотворения; очень много стихов в карионовом букваре 1696 г. Иллюстрации встречаются редко: одна гравюра — в Букваре 1637 г. и три — в букваре 1696 г.

Ответ на комментарий REMEUR # Не знаю... Не ко мне вопрос :))) Если нашелся букварь с 46 буквами, то вполне мог быть и с 49. В "Азбучных истинах" автор трактует своё видение... в других источниках я только вариации с его сайта читала.