Странная картинка, но зачаровывает!

Ответ на комментарий Dalgren # Старинная танка.Династия Минг.

Ответ на комментарий REMEUR # Да, я наверху прочитала. Представление о мироздании у них явно свои были:))))

Ответ на комментарий Dalgren # Явно,но что то они получали и от древних цивилизаций,которые знали больше:)

Тибетская живопись танка. Каноны, характеристика и стили Адибудда Самантабхадра с Юм Самантабхадри.Не менее выразительно тибетский буддизм показал себя в живописи, называемой "танка" (tangka, tang-sku, "плоский образ", "письмо", икона, ) или "живопись на ткани". По преданию, традиция рисовать на ткани восходит к индийской живописи - "пата" (pata), или непальской живописи на холсте - "прабха" периода династии Пала (VII-X вв.), а та в свою очередь восходит к монашеской практике изображений на своей одежде или холсте. Тибетская "научная" традиция объясняет, что художественные каноны и тантрийские ритуальные действия записывались и, таким образом, создавались труды по искусству. Другой аспект сводится к тому, что тибетская живопись - танка имеет значение "документа" и является записью содержания. Таким образом, мы видим, что ‘текст описывает изображаемый объект, а само изображение хранит или отражает текст. В этом смысл тибетской танки, которая наиболее многоцветна из всех видов изобразительного искусства, а, значит, способна передавать тончайшие нюансы образа. Иконографические трактаты, переведенные на тибетский язык имеются в сутре Шарипутры ("Пратимала-кшана"), тантре Чакрасамвары, Калачакре, Рактаямари-тантре и в некоторых других. В особых разделах и главах этих произведений были иконометрические трактаты, повествующие о пропорциональных сетках (мысленно и реально наносимых на изображаемый объект с целью вычисления его параметров через определенные модули). К собственно тибетским произведениям на эту тему относятся иконографические сочинения Таранатхи, Цзонхавы, Лобсан-Данби Чжалцана, Сумба-Кханпо и других авторов. Иконометрические данные есть и в медицинских сочинениях, таких, как "Чжуд-Ши" и "Вайдурья-Онпо". Следует заметить, что выражение "тибетская живопись" применяется не только к произведениям собственно тибетских авторов, но и к работам художников всего ареала распространения тибетского буддизма. Тибетские танка различаются по источнику происхождения и школе. Ранее, до XVI в. различалось очень много стилей. Танки изображались в стиле сакьяпы (Sa-lugs), стиле Атиши (jo-bo lugs), стиле сутр (mdo-lugs), стиле тантр (rgyud-lugs), кашмирском стиле (khs-che pan chen lugs), стиле йога Майтрипы (mitra‘i lugs) и многих других. Позже стали различаться лишь "непальский (овальные вытянутые нимбы, фигуры в полный рост, характерный изгиб талии у персонажей)", "центрально-тибетский" (или лабранский, характеризуемый богатством красок и тщательной выпиской деталей), "индийский" (сложная композиция и пестрота материала), стиль Менри (самый тибетский стиль, изображения почти лишены индо-непальских черт) и "китайский", характеризуемый смешением стилей. Иногда говорят о таких стилях, как "золотые", "красные" и "черные" танка: когда в самом изображении соответствующий цвет преобладает. К примеру, "нагтан", или "черная танка", ведет свое происхождение от действительного видения реальности тантрийскими йогинами в процессе их созерцательных практик.

да уж, не разберёшь, где они...Может в двух углах Солнце и Луна, а большой круг - это звёзды?

Мне кажется, что это не астрономия. В центре Один, разделён на двое "свет и тьма", одна из половинок опять разделена и опять разные по цвету. Это рождение МиРА.

Ответ на комментарий -Ю_РА- # Может быть и так.Комментарии явно не тибетцы написали:)А 5 шариков это что?

Ответ на комментарий Шёпот_Рун # А круг разделённый и какие то облака?

Ответ на комментарий REMEUR # четыре стихии?

Ответ на комментарий REMEUR # Где, вверху или вокруг? Вверху по углам, не могу сказать... а вокруг, Боги - отражения луча РА. Нашёл! ...вот тут очень всё похоже... http://www.tvoyhram.ru/slavrelig/slavrelig34.html

Ответ на комментарий -Ю_РА- # Похоже то похоже но там свастики а здесь как атомы вокруг ядра(яйца?).Интересно ещё покрутить.

Ответ на комментарий REMEUR # Это не атомы ) ...это нахождение луча Ра в определённое время в определённой точке. На плоскости это выглядит как свастики, но МиР не плоский. Каждый атом это тоже МиР, только малый. ...но не астрономия, точно. :)

Ответ на комментарий -Ю_РА- # Почитала о канонах танка.В общем это связано с медитацией и просветлением.Это кратко.А в целом очень СЛОЖНО:)))

Ответ на комментарий Шёпот_Рун # Этому надо учится всю жизнь:)))))) Четыре всеобщих элемента вещества (mahabhuta) prithivi (букв. земля), элемент, проявляющийся как твердое вещество, или отталкивание. ар (букв. вода), элемент, проявляющийся как жидкое вещество, или притяжение. tejas (букв. огонь), элемент, проявляющийся как тепло. irana (букв. ветер), элемент, проявляющийся как движение.

В конце 14 века,в эпоху династии Мин, китайская астрономия была свободна от некоторых идей европейцев, связанных с геометризацией астрономии. Китайцы не считали, что планеты должны двигаться по кругу, поскольку последний является совершенной фигурой, и не были склонны к вере в неизменность небес и пр. У них существовало учение о беспредельной Вселенной, где Солнце, Луна и пять планет (твоих 5 шариков) — шарообразны и свободно плавают в пустоте безграничного мирового пространства, причем для них Земля также находилась в движении.. На камне в храме Конфуция в Суч-жоу близ Шанхая сохранилась надпись с изложением космогонической теории о том, что «Небо и Земля первоначально представляли собой большую туманность. Все небесные явления имеют свои естественные законы развития. ...Конкретным проявлением действия этих законов является образование Солнца, Луны и пяти планет.., 28 созвездий и Полярной звезды. В образовании их имеется постоянная закономерность. Эта закономерность согласуется с законом существования человечества» (своего рода идея антропного принципа!). Восток - дело тонкое ... :)

Ответ на комментарий REMEUR # как здорово) Спасибо, Наташ! Мне всегда казалось, что мне не хватает воздуха в проявлениях, но при этом я всегда любила северный ветер...и оказывается ветер практически живёт в моём имени) irana (букв. ветер), элемент, проявляющийся как движение.

Ответ на комментарий -Ю_РА- # Это точно астрономия !!! .. :)

Ответ на комментарий Шёпот_Рун # а в выбранном нике получается я задействовала воду))

Ответ на комментарий dara3 # Спасибо,Танюша,что подключилась!Очень интересно!А где об этом можно почитать? Да уж,очень тонкое!!!:))))

Ответ на комментарий Шёпот_Рун # Вот видишь танка и на нас непросветлённых действует пробуждающе:))

Ответ на комментарий REMEUR # Да, это всегда невероятно интересно! :))))

Это я читала в теме - старинные астрономические карты -

Ответ на комментарий REMEUR # ))) точно

Ответ на комментарий dara3 # Особого противоречия не нашёл :) Я пошёл от центра. Возникли вопросы... Почему, он разделён? И почему, деление поэтапное, а не симметричное? А как, на плоскости нарисовать Время? И увидел "мультфильм" - круг - пополам - половину ещё пополам... а на это нужно Время. Китайцы видели же, что Земля вокруг Солнца или Солнце вокруг Земли... не важно... но вращение есть, и происходит вокруг какого-то центра. Тогда присоединяюсь к вопросу Наташи - "...вокруг чего они вертятся"? Что за странное изображение астрономического "объекта"? :)

Ответ на комментарий -Ю_РА- # интересно - ответ находи, подсказку не жди.. :) отправную точку тебе дали.. .... а на это нужно Время... свое время ценишь, мне мое тоже дорого.. :)))

Ответ на комментарий dara3 # Знаю. :)))

Ответ на комментарий -Ю_РА- # http://www.synologia.ru/a/Астрономия Китайский метод «крестообразных» диаграмм аналогичен тому, что в настоящее время называется «цилиндрической проекцией». Цилиндрическая проекция, применяемая в картографии для изображения на плоскости поверхности эллипсоида Земли или небесной сферы, в Европе была изобретена, как предполагается, в 1568 г. фламандским математиком и географом Герардом Кремером (1512–1594) и называется по его латинизированному имени (Gerardus Mercator) «проекцией Меркатора». Китайский метод картографирования, таким образом, предвосхищает на много столетий изобретение Меркатора. В храме Конфуция, находящемся в провинции Цзянсу в г. Сучжоу, сохранилась до наших дней карта звездного неба, вырезанная на камне в 1247 г. Ван Чжи-юнем, – «Сучжоу ши кэ тянь вэнь ту» («Сучжоуская астрономическая карта, вырезанная на камне»). В качестве прототипа Ван Чжи-юань использовал карту, составленную в 1193 г. Хуан Шаном. Последний был разносторонним ученым, но не занимался непосредственно наблюдением неба. При составлении карты Хуан Шан опирался на данные, полученные другими исследователями и, в частности, Су Суном. Выполненная по типу планисферы, эта карта имеет около 83 см в диаметре. На карте нанесены экватор, эклиптика, точка Северного полюса и 28 зодиакальных созвездий, которые вместе с другими созвездиями, отмеченными вплоть до 30 градуса южнее экватора, охватывают около 1440 звезд. Число это неточно, поскольку камень подвергся сильной эрозии. В нижней части карты написаны комментарии, представляющие, по сути, небольшой космологический трактат. Исследования показывают, что планисфера в Сучжоу была основана на наблюдениях, сделанных между 1078 и 1085 г. Она является одним из наиболее значительных исторических памятников, поскольку служит источником надежной информации об астрономических знаниях китайцев.

Ответ на комментарий -Ю_РА- # http://ansya.ru/health/kniga-peremen-i-czin-odna-i...nig-kitajskoj-civili/pg-7.html Статус астрономии в Китае О месте астрономии среди других традиционных китайских наук красноречиво говорится в следующем отрывке из “Си цы чжуани”: Перемены следуют мерам-правилам Неба и Земли. Поэтому они способны полностью сплести дао Неба и Земли. Глядя вверх, будешь наблюдать небесные узоры. Глядя вниз, узришь земные построения. По ним познаются причины мрака и света (Си цы, I, 3).

Ответ на комментарий -Ю_РА- # Едва ли будет преувеличением утверждать, что в тибетском и центральноазиатском буддизме иконография играет роль более значимую, чем в любой другой религии. Здесь она не просто служит объектом духовного поклонения и иллюстрацией (а для неграмотных людей – заменой) священных текстов, но гораздо более важно то, что в ней воплощается вся символика буддизма, все без исключения его философские понятия, и это делает тибетскую картину объектом не религиозного поклонения, но йогической медитации. Поэтому на тибетском иконописце–лариве ответственности больше, чем на любом другом религиозном художнике: ларива создает не образы богов, а воплощение абсолютных понятий, тончайших энергий; изображения, которые становятся проводниками сил высшей реальности. Поэтому великий Цзонхава*1 в своем трактате “Зерцало, ясно показывающее метрику тела богов, а также изображения Будды” пишет не только разделы по собственно иконометрии, но и “Наставление о пользе изображений” и “Истинные качества дарителя и милостынедателя (то есть заказчика)”, в которых он утверждает, что нельзя признавать искусства ни ради личной прихоти, ни даже ради самого искусства. Искусство должно служить высокой цели – учить людей добродетели и мудрости и тем способствовать благу народа, поэтому живопись может быть только культовой. Важно отметить, что в тибетском искусстве нравственные требования предъявляются не только по отношению к художнику, но и к заказчику картины.