Постижение этого принципа, который поистине движет миром, Бёме описывает как опыт второго рождения, почему он и назвал свое первое произведение (при его жизни оно не было напечатано) «Авророй», то есть «утренней зарей». На 25-м году жизни Якобу было видение. Как сообщал впоследствии его ученик Абрахам фон Франкенберг: "Через слепящий блик оцинкованного сосуда (свет которого был добрым и бодрящим) он был всецело увлечен к самым глубинным основаниям, к центру тайной природы. Он решил пойти к воротам Найсе у Герлица на зеленый луг, с тем чтобы избавиться от этого наваждения, которое показалось ему сомнительным. И тем не менее это видение становилось все яснее, так что он смог посредством запечатленных знаков проникнуть в сокровенные глубины природы. Он в большой радости, вознося хвалу Богу, узрел смысл своих домашних дел в воспитании детей и обходился теперь с каждым еще более мирно и дружески, и о своей тайне говорил мало или совсем ничего".
Трактаты Якоба Бёме (1575 – 1624 гг), крупнейшего немецкого философа средних веков, сапожника провинциального городка Гёрлица, представляют загадку едва ли даже не большую, нежели недавно открытые НАСА пирамиды на Марсе. Чтобы убедиться в этом, достаточно внимательно прочесть один только его труд “Аврора, или Утренняя заря в восхождении”. Чего стоит хотя бы такое высказывание “тевтонского философа”: “Пишет славный муж Моисей: Бог сотворил человека из куска земли. Но ведь Моисея не было же при этом!” Естественно возникает вопрос: а что же, сам Бёме – был? Подобные упреки “славному мужу” в праве позволить себе бросать только свидетель сотворения мира. Ясное дело, что такого свидетеля просто не может быть! Это невероятно. И тем не менее... “Аврора” Бёме именно такова, как если бы ее автор был прямым яснозрителем Божьих тайн, положенных в основу мироустройства. Судите сами.
“Солнце – это звезда”, утверждает Бёме.
В трактате “Аврора”, далее, делается утверждение еще более интересное: “Воздух постоянно рождается из Огня, а Вода из Воздуха... Стихия Земли представляет собой разумное существо.” Эти утверждения весьма отличны от заурядного, принятого в средние века учения о четырех стихиях. Во времена Бёме они воспринимались как “первоэлементы”, между собою никак не связанные. Это сейчас мы знаем: действительно, солнечный свет (Огонь), взаимодействуя с хлорофиллом растений, позволяет этим последним производить кислород. И делает этим самым атмосферу Земли (Воздух) такой именно по составу, как она есть. И также только теперь, после открытия химических элементов, нам хорошо известно, что в атмосфере присутствует кислород и водород, их соединение в одну молекулу – H2O – порождает воду. Как видим, все эти воззрения XX века в точности соответствуют учению Бёме.
Наконец, Бёме утверждает с полной уверенностью еще две вещи, в его время представлявшиеся совершенно невероятными.
Это еще далеко не все факты чудесных прозрений тевтонского философа, на многие века опережающих науку своего времени в самых различных областях знания. Невольно начинаешь и вправду склоняться к мысли, что сапожник из Гёрлица действительно каким-то образом оказался свидетелем сотворения Мира, тем человеком, которому открыты все тайны Божии! Сам Якоб Бёме говорит о своем присутствии “на Небесах и в Начале” – “духовном, но не телесном”. Такое духовное присутствие может дать посвящение в древнюю Традицию. Имело ли оно место?
Существует легенда, что Бёме во время короткого страннического периода своей жизни повстречал однажды некоего “человека с Севера” (по другой версии ему явился Северный Ангел) и от него-то он и узнал все тайны. Как было на самом деле теперь, конечно, точно уже никто разузнать не может. Но многие положения учения Бёме указывают на его глубокие познания Северной Традиции.
Так, Бёме утверждает не только, что Солнце – это звезда, но также и то, что глубина, “корень” Солнца одновременно представляет собой все звезды. То есть, Бёме излагает один из трех основных законов Пространства в Учении гипербореев. Этот закон гласит: глубины соприкасаются. Средоточие всякого небесного тела есть Точка Альва, через которую сверхпространственно сообщаются миры Космоса. Предельная глубина Солнца есть то самое, что и предельная глубина Сириуса, Луны или нашей Земли. Глубины миров сходятся в точке Альва.
ЗЕМЛЯ РАЗУМНА
Но даже и нашим современникам представляется новой и смелой мысль, что Земля – живое и «разумное существо» (Бёме). Однако постепенно ученый мир проникается такими воззрениями.
Методами биолокации установлено, что Земля ДЫШИТ. По крайней мере, показано, что ячейки глобальной энергетической сетки Хартмана ритмически расширяются и сжимаются, что представляет аналогию с процессом дыхания. Сеть Хартмана даже прозвали по этому поводу энергетическими жабрами Земли. Особенного внимания в плане изучения дыхания Земли заслуживают, возможно, работы доктора физико-математических наук Владислава Луговенко.
КОНВУЛЬСИИ же Планеты – землетрясения – чаще всего происходят именно там, где люди ведут жестокие войны или уничтожают варварски окружающую природу. В точности, как если бы разумное существо Земли принимало решение стереть со своего лица существа, ставящие собственную разумность под вопрос вследствие неумеренных агрессивности и экспансии.
К примеру, многолетние наблюдения группы Игоря Яницкого над аномалиями электромагнитного и других полей Планеты позволяют утверждать следующее. Стихийному бедствию, как правило, предшествует социальный конфликт именно потому, что Земля чутко реагирует на происходящее не только в окружающем ее космическом пространстве, но и на ее поверхности, то есть, в частности, на деятельность людей. Причем реакция в большинстве случаев не похожа на механический процесс, а напоминает поступок разумного существа. Яницкий изложил свои выводы в книге «Физика и религия», М., АГАР, 1998, где читаем: «Пора понять, что Земля – живой организм, имеющий разум более сильный, чем наш».
К подобным взглядам пришел в результате независимых исследований также и профессор Георгий Кузнецов. Согласно результатам исследований его группы, ведущихся с 1962 года, планета Земля способна генерировать разумные ответы на вопросы операторов, передавая информацию посредством локального изменения активности своих электромагнитного и других полей. Объем экспериментальных данных даже позволил операторам сформулировать гипотезу, что «разумный слой» нашей Планеты залегает на глубине около 200 км.
Идея Земли как разумного, или, по крайней мере, живого существа не является, в принципе, новостью для русских ученых. Ее придерживались еще Вернадский, Чижевский, Шипунов и другие. Но всех их опередил в этом смысле более чем на три века Бёме. Не говоря уж о том, насколько опередил он позитивистский Запад.
Но Бёме опередил УЧЕНЫХ русской земли. Народ же наш испокон хранил сведения о том, что Земля – живая. Планета воспринималась как воплощение одной из ипостасей Матушки-Макоши. Одно из величальных имен Макоши – Мать Сыра Земля. Транскрипция «Мокошь», которая созвучна определению «мокрый», не менее распространена в качестве руничного начертания на священных камнях славян, нежели имя Макошь, что можно видеть, к примеру, из фундаментального труда Валерия Чудинова «Священные камни и храмы древних славян», М., Фаир-пресс, 2004.
Вода суть символ души. Наши предки не мыслили планетарную плоть неодушевленной.
Могут возразить: руссы думали не о том, представляет ли собой Планета живое существо. Не до планетарных масштабов им было. Просто пахали землю (эллины античных времен так и прозвали их: «скифы-пахари»). Кормились этим трудом, землей. А которая кормит – она, конечно же, – мать. «Сыра» же эта мать потому, что, дабы хлеба взошли, нужно, чтобы их полил дождик.
Но возражение такое будет несостоятельно. Ведь руссы почитали Землю живой задолго еще до того, как широкое распространение у них получила пахота. Именно поэтому, кстати, предки наши начали обрабатывать землю позднее некоторых других народов. Земле ведь больно, полагали они, и поэтому непозволительно ранить ее бороной или плугом. Есть русский миф, что только в годину голода, глядя на процветание соседей, князь руссов повелел перенять их обычай обработки земли. Но посоветовался прежде с волхвами. Богиня Тара (ипостась Лады, которая покровительствует землепашеству) открыла сроки, когда обработка земли не только не причиняет вред, но даже благочестива.
Как твердо русский народ запомнил заповедь Лады. Еще два века назад крестьяне могли побить мужика, который начинал пахать не тогда или как-то не по обычаю. Россия же при царях – то есть при хранителях обычаев древних на уровне государственной власти – была мировою житницей. В эпоху же иудеобольшевизма стал голод. И далеко не только лишь потому, что его вначале инспирировали намеренно. Но это есть уже отдельная тема.
ТЕВТОНСКИЙ ФИЛОСОФ
Это еще далеко не все факты чудесных прозрений Бёме, которые опередили науку на века, причем в самых разных областях знания. Невольно приходит мысль: Бёме и вправду каким-то образом оказался свидетелем творения Мира – тем, кому открыты все тайны Божьи. Тем более, что сам он заявляет с определенностью, что был «на Небесах и в Начале». С той оговоркой, правда, что его присутствие было «духовным, но не телесным». Здесь Бёме снова созвучен Павлу, который свидетельствовал: «незнаю, в теле или вне тела… был восхищен в Рай и слышал неизреченные слова, каких человеку невозможно пересказать» (2 Кор: 3,4).
Но что может обеспечить смертному присутствие «на Небесах и в Начале»? Мистик бы отвечал так: Посвящение. Смысл посвящения в настоящую древнюю Традицию в том и состоял, чтобы получить возможность лицезрения сокровенных тайн Божьих. По-видимому, в жизни Якоба Бёме посвящение было.
Поэтому, кстати, он и был прозван философом ТЕВТОНСКИМ. Это название ТЕВТОНЫ – тиуны – будет подревнее, надо сказать, германцев даже и самых древних. Русская Северная Традиция знает, что существовал орден рыцарей-мистиков, знаком принадлежности которому была руна Тиу. Ею означалась способность непосредственного чувствования Бога. Вот эти тиуны – теуны, или (зеркальная перестановка) етуны – стали, говоря к слову, основоположниками русского казачества, основанного Святославом Хоробрым.
В устах немецких схоластов называние кого-либо философом, именно, тевтонским имело привкус насмешки, а может – и скрытой зависти, поскольку характеризовало приобретшего мудрость в результате откровения Свыше, а не посредством шаблонного применения Аристотелевых еще мыслительных схем. То есть Бёме был еще при жизни известен как философ-мистик, философ-посвященный.
В какую именно Традицию посвящен был Бёме? Николай Бердяев находит общее между Бёме и Гераклитом. Об этом античном философе история сохранила сведения, что он был посвящен в Русскую Северную Традицию. Если посвящен в нее был и Бёме, получают объяснение вышеприведенные факты наличия в его трактатах сведений, опережающих не только эпоху Бёме на века, но и, в ряде случаев, даже и современную науку. Ведь Северная Традиция представляет собой духовное наследие арктов – древнейшей цивилизации, которая много превосходила нынешнюю. И в том числе в области естественных наук. Есть факты, которые нельзя объяснить иначе, как только тем, что Бёме являлся посвященным Русской Северной Традиции.
Далее, на протяжении всего своего труда “Аврора” Бёме постоянно подчеркивает противопоставление: “яростное качество”, “исступление сатаны” – “кроткое качество”, Покой Духа Святого, Бога. Именно так противостояли Гиперборея (Север) и Атлантида (Экватор). Искусство сражаться без гнева, Покой как высшее откровение (Северная Традиция) противостоял магии иступленного экстаза, стремлению раствориться в бездне страстей (мистическая традиция Юга).
И, наконец, примечательнейшее утверждение Бёме: “Бог создал человека из Всего Себя”! Данное положение, аналогов которому невозможно найти ни в одной из сохранившихся до наших времен сакральных Традиций Земли – прямая цитата из мистического Учения гипербореев.
Разгадка феномена Бёме – как и от кого он получил невероятные свои знания – вряд ли теперь возможна. Каждый имеет право на свое мнение по этому вопросу. Мы твердо убеждены: тевтонский философ может быть назван также и светочем мудрости легендарной Гипербореи – одним из последних, которые стали известны миру.
Лада Виольева, Дмитрий Логинов