Собрание падре Креспи
12-05-2014 23:49
к комментариям - к полной версии
- понравилось!
вверх^
к полной версии
понравилось!
в evernote
Собрание падре
Креспи
Креспи
Карло Креспи
Крочи родился в 1891 г. в Италии в небольшом городишке под Миланом. Его семья
была совершенно цивильной, но Карлос с раннего детства выбрал для себя путь
священника, помогая местному падре на службах в церкви. Уже в пятнадцать лет
Карло стал послушником в одном из монастырей, принадлежащих Салезианскому ордену
(был основан в 1856 г.). При этом он сумел получить светское образование в
Университете Падуи. Первоначально он специализировался на антропологии, а позже
получил докторскую степень по инженерному делу и одновременно по музыке.
Крочи родился в 1891 г. в Италии в небольшом городишке под Миланом. Его семья
была совершенно цивильной, но Карлос с раннего детства выбрал для себя путь
священника, помогая местному падре на службах в церкви. Уже в пятнадцать лет
Карло стал послушником в одном из монастырей, принадлежащих Салезианскому ордену
(был основан в 1856 г.). При этом он сумел получить светское образование в
Университете Падуи. Первоначально он специализировался на антропологии, а позже
получил докторскую степень по инженерному делу и одновременно по музыке.
Впервые
Креспи приехал в Эквадор в 1923 г., но не как миссионер, а для сбора различных
данных для международной выставки. В 1931 г. Креспи назначили в салезианскую
миссию в Макасе – городишке в эквадорских джунглях. Здесь он пробыл недолго и в
1933 г. перебрался в город Куэнка. Куэнка расположен примерно в 230 км к югу от
столицы Эквадора Кито. В Куэнке находилась ставка Инки Тупак Юпанки, который
присоединил земли Эквадора к инкской империи в 70-ые годы XV
века.
Креспи приехал в Эквадор в 1923 г., но не как миссионер, а для сбора различных
данных для международной выставки. В 1931 г. Креспи назначили в салезианскую
миссию в Макасе – городишке в эквадорских джунглях. Здесь он пробыл недолго и в
1933 г. перебрался в город Куэнка. Куэнка расположен примерно в 230 км к югу от
столицы Эквадора Кито. В Куэнке находилась ставка Инки Тупак Юпанки, который
присоединил земли Эквадора к инкской империи в 70-ые годы XV
века.
В Куэнке
падре Креспи развил бурную миссионерскую деятельность. В течении десяти лет он
сумел основать в городе сельскохозяйственную школу, институт востоковедения для
подготовки молодежи к работе в восточных (амазонских) районах страны. Он также
основал колледж «Корнелио Мерчан» для обучения местных малоимущих детей и стал
его первым директором. Помимо миссионерской деятельности Карло Креспи увлекался
музыкой. Он организовал местный оркестр, исполнявший в основном произведения,
написанные самим Креспи. В 1931 г. Креспи снял документальный фильм об индейцах
племени хиваро, живших в верховьях Амазонки.
падре Креспи развил бурную миссионерскую деятельность. В течении десяти лет он
сумел основать в городе сельскохозяйственную школу, институт востоковедения для
подготовки молодежи к работе в восточных (амазонских) районах страны. Он также
основал колледж «Корнелио Мерчан» для обучения местных малоимущих детей и стал
его первым директором. Помимо миссионерской деятельности Карло Креспи увлекался
музыкой. Он организовал местный оркестр, исполнявший в основном произведения,
написанные самим Креспи. В 1931 г. Креспи снял документальный фильм об индейцах
племени хиваро, живших в верховьях Амазонки.
Но основная
его заслуга состояла в том, что все свое время падре Креспи отдавал заботе о
местных жителях, прежде всего, обучению детей из малоимущих семей. Еще при его
жизни в 1974 г. его именем была названа одна из улиц в Куэнке. Антропологические
интересы падре Креспи привели к тому, что с самого начала своей миссионерской
деятельности он начал скупать у местных жителей предметы древности, которые они
находили на полях или в джунглях. Ужасающая бедность местного населения
позволяла ему за сущие копейки приобретать у крестьян древности потрясающей
ценности. При этом Креспи покупал у индейцев и современные поделки и предметы
христианского искусства, чтобы хоть чем-то поддержать своих прихожан.
его заслуга состояла в том, что все свое время падре Креспи отдавал заботе о
местных жителях, прежде всего, обучению детей из малоимущих семей. Еще при его
жизни в 1974 г. его именем была названа одна из улиц в Куэнке. Антропологические
интересы падре Креспи привели к тому, что с самого начала своей миссионерской
деятельности он начал скупать у местных жителей предметы древности, которые они
находили на полях или в джунглях. Ужасающая бедность местного населения
позволяла ему за сущие копейки приобретать у крестьян древности потрясающей
ценности. При этом Креспи покупал у индейцев и современные поделки и предметы
христианского искусства, чтобы хоть чем-то поддержать своих прихожан.
[показать] 
[показать] 
[показать] 
[показать] 
[показать] 
[показать] 
[показать] 
[показать] 
[показать] 
[показать] 
[показать] 
[показать] 
[показать] 
[показать] 
[показать] 
[показать] 
[показать] 
[показать] 
[показать] 
[показать] 
[показать] 
[показать] 
[показать] 
[показать] 
[показать] 
[показать] 
[показать] 
[показать] 
[показать] 
[показать]
В результате
его коллекция заняла три огромных комнаты в колледже «Корнелио Мерчан». Местные
жители тащили ему все подряд - от инкской керамики до каменных плит и тронов.
Сам падре никогда не занимался учетом и тем более каталогизацией своего
собрания. Именно поэтому трудно назвать это коллекцией. Это было именно
собранием вещей, общее количество которых никто не считал. Однако в целом
собрание падре Креспи можно разделить на три части. Первую часть составляли
предметы современного производства - поделки местных индейцев, имитирующие либо
образцы древнего эквадорского искусства, либо сделанные в христианской традиции.
Сюда же можно причислить и многочисленные предметы, сделанные в
XVI-XIX веках. Вторую часть,
самую многочисленную, составляли предметы различных до-испанских культур
Эквадора, которые местные жители находили на своих полях или в ходе
несанкционированных раскопок. Так в собрании Креспи была представлена керамика
всех индейских культур Эквадора (за исключением самой ранней - культуры
Вальдивия).
его коллекция заняла три огромных комнаты в колледже «Корнелио Мерчан». Местные
жители тащили ему все подряд - от инкской керамики до каменных плит и тронов.
Сам падре никогда не занимался учетом и тем более каталогизацией своего
собрания. Именно поэтому трудно назвать это коллекцией. Это было именно
собранием вещей, общее количество которых никто не считал. Однако в целом
собрание падре Креспи можно разделить на три части. Первую часть составляли
предметы современного производства - поделки местных индейцев, имитирующие либо
образцы древнего эквадорского искусства, либо сделанные в христианской традиции.
Сюда же можно причислить и многочисленные предметы, сделанные в
XVI-XIX веках. Вторую часть,
самую многочисленную, составляли предметы различных до-испанских культур
Эквадора, которые местные жители находили на своих полях или в ходе
несанкционированных раскопок. Так в собрании Креспи была представлена керамика
всех индейских культур Эквадора (за исключением самой ранней - культуры
Вальдивия).
Но наибольший
интерес представляет третья часть собрания. К ней относятся изделия, которые не
могут быть соотнесены ни с одной из известных археологических культур Америки. В
основном это были предметы из меди, медных сплавов, иногда из золота.
Большинство этих артефактов были выполнены методом чеканки на металлических
листах. В собрании имелись маски, короны, нагрудные диски и т.д. Но самыми
интересными были многочисленные металлические пластины, покрытые сюжетными
изображениями и … надписями. Падре Креспи собрал, наверное, более сотни таких
пластин. Некоторые из них имели солидные размеры - до 1,5 м в ширину и до 1 м в
высоту. Были также и более мелкие пластины, металлические накладки (очевидно
использовавшиеся для украшения деревянных изделий).
интерес представляет третья часть собрания. К ней относятся изделия, которые не
могут быть соотнесены ни с одной из известных археологических культур Америки. В
основном это были предметы из меди, медных сплавов, иногда из золота.
Большинство этих артефактов были выполнены методом чеканки на металлических
листах. В собрании имелись маски, короны, нагрудные диски и т.д. Но самыми
интересными были многочисленные металлические пластины, покрытые сюжетными
изображениями и … надписями. Падре Креспи собрал, наверное, более сотни таких
пластин. Некоторые из них имели солидные размеры - до 1,5 м в ширину и до 1 м в
высоту. Были также и более мелкие пластины, металлические накладки (очевидно
использовавшиеся для украшения деревянных изделий).
Изображения
на таких пластинах не имели ничего общего с культурными традициями древней
Америки. Они имели прямое отношение к культурам Старого Света, а точнее,
цивилизациям средиземноморского бассейна и Ближнего Востока. Так на одной из
пластин была изображена правильная (не ступенчатая) пирамида, аналогичная
пирамидам плато Гиза. По нижнему краю этой пластины идет надпись, выполненная
неизвестным «алфавитом». В нижних углах изображены два слона. Понятно, что слоны
к моменту возникновения в Америке первых цивилизаций уже не водились. Но их
изображения отнюдь не единичны в собрании Креспи. Неизвестный «алфавит», которым
выполнена надпись, встречается и на других предметах. Данный вид письменности не
известен современным исследователям. На первый взгляд он имеет определенное
сходство с письменностью Мохенджо-Даро. На других пластинах встречается другой
вид письма, который по мнению редких исследователей, напоминает либо
раннеливийское, либо прото-минойское письмо. Один из американских исследователей
собрания Креспи предполагал, что надписи выполнены «нео-пуническим» или же
критским письмом, но на языке кечуа. Однако мне не известно о каких-либо
серьезных попытках дешифровки этих надписей.
на таких пластинах не имели ничего общего с культурными традициями древней
Америки. Они имели прямое отношение к культурам Старого Света, а точнее,
цивилизациям средиземноморского бассейна и Ближнего Востока. Так на одной из
пластин была изображена правильная (не ступенчатая) пирамида, аналогичная
пирамидам плато Гиза. По нижнему краю этой пластины идет надпись, выполненная
неизвестным «алфавитом». В нижних углах изображены два слона. Понятно, что слоны
к моменту возникновения в Америке первых цивилизаций уже не водились. Но их
изображения отнюдь не единичны в собрании Креспи. Неизвестный «алфавит», которым
выполнена надпись, встречается и на других предметах. Данный вид письменности не
известен современным исследователям. На первый взгляд он имеет определенное
сходство с письменностью Мохенджо-Даро. На других пластинах встречается другой
вид письма, который по мнению редких исследователей, напоминает либо
раннеливийское, либо прото-минойское письмо. Один из американских исследователей
собрания Креспи предполагал, что надписи выполнены «нео-пуническим» или же
критским письмом, но на языке кечуа. Однако мне не известно о каких-либо
серьезных попытках дешифровки этих надписей.
Очень
небольшое количество исследователей, в основном из США, пытались заниматься
изучением собрания Креспи. Большой интерес к нему проявили представители
мормонской церкви США, но драматическая история собрания падре Креспи не
позволила провести сколь-либо серьезные исследования.
небольшое количество исследователей, в основном из США, пытались заниматься
изучением собрания Креспи. Большой интерес к нему проявили представители
мормонской церкви США, но драматическая история собрания падре Креспи не
позволила провести сколь-либо серьезные исследования.
Представители
официальной науки попросту игнорировали это собрание. А некоторые представители
церкви заявляли, что все вещи - современные изделия местных крестьян. При этом
(по некоторым обрывочным данным) многие вещи из собрания падре Креспи после его
смерти были тайно вывезены в Ватикан.
официальной науки попросту игнорировали это собрание. А некоторые представители
церкви заявляли, что все вещи - современные изделия местных крестьян. При этом
(по некоторым обрывочным данным) многие вещи из собрания падре Креспи после его
смерти были тайно вывезены в Ватикан.
Естественно,
что идущие вразрез официальной концепции данные игнорируются или замалчиваются.
Но огромное количество предметов в собрании Креспи заставляют переосмыслить наши
представления о контактах Старого и Нового Света в глубокой древности.
Интересно, что в собрании имелись металлические накладки, изображающие хорошо
известных крылатых быков из дворца Ниневии, а также крылатых грифоголовых
«гениев», являющихся яркими образцами древневавилонского искусства. На одной из
пластин изображен жрец в тиаре, аналогичной папской или же, напоминающей корону
Нижнего Египта. На огромном количестве пластин обязательно присутствует
изображение извивающейся змеи – символа космического змея. Большинство пластин
имеют по углам отверстия. Очевидно, пластины служили для облицовки деревянных
или каменных предметов или стен.
что идущие вразрез официальной концепции данные игнорируются или замалчиваются.
Но огромное количество предметов в собрании Креспи заставляют переосмыслить наши
представления о контактах Старого и Нового Света в глубокой древности.
Интересно, что в собрании имелись металлические накладки, изображающие хорошо
известных крылатых быков из дворца Ниневии, а также крылатых грифоголовых
«гениев», являющихся яркими образцами древневавилонского искусства. На одной из
пластин изображен жрец в тиаре, аналогичной папской или же, напоминающей корону
Нижнего Египта. На огромном количестве пластин обязательно присутствует
изображение извивающейся змеи – символа космического змея. Большинство пластин
имеют по углам отверстия. Очевидно, пластины служили для облицовки деревянных
или каменных предметов или стен.
Помимо
пластин из меди (или медных сплавов) в собрании Креспи имеется много каменных
табличек с выгравированными на них изображениями и надписями на неизвестных
языках. Примечательно, что именно эти категории предметов, по словам падре
Креспи, индейцы находили в джунглях в подземных тоннелях и камерах. Падре Креспи
утверждал, что от города Куэнка в джунгли тянется древняя система подземных
тоннелей, протяженностью более 200 км. О подобной системе тоннелей писал еще в
1972г. Эрих фон Дэникен в своей книге «Золото богов». Он же привел и первые
изображения вещей из собрания падре Креспи.
пластин из меди (или медных сплавов) в собрании Креспи имеется много каменных
табличек с выгравированными на них изображениями и надписями на неизвестных
языках. Примечательно, что именно эти категории предметов, по словам падре
Креспи, индейцы находили в джунглях в подземных тоннелях и камерах. Падре Креспи
утверждал, что от города Куэнка в джунгли тянется древняя система подземных
тоннелей, протяженностью более 200 км. О подобной системе тоннелей писал еще в
1972г. Эрих фон Дэникен в своей книге «Золото богов». Он же привел и первые
изображения вещей из собрания падре Креспи.
В 1962 году в
результате поджога колледж «Корнелио Мерчан» был уничтожен пожаром. Большую
часть собрания Креспи удалось спасти, но в огне погибла комната, содержавшая
наиболее ценные и высокохудожественные изделия. На развалинах колледжа падре
Креспи воздвиг церковь Марии Ауксиладоры, которая стоит и поныне. Сам падре
Креспи умер в 1982г. в возрасте 91 года. Незадолго до смерти, в 1980г. он продал
большую часть своего собрания Музею Центрального банка в Куэнке (Museo
del Banco Central). Банк выплатил Креспи $ 433 000. Эти деньги пошли на
строительство новой школы. Музей же начал осуществлять селекцию вещей из
собрания Креспи с целью отделить ценные предметы древности от современных
поделок. В ходе этого процесса множество артефактов «ушло на сторону». Очевидно,
что музей отбирал себе предметы, принадлежащие известным археологическим
культурам Эквадора. По некоторым данным, большинство чеканных металлических
пластин были возвращены в церковь Марии Ауксиладоры, где возможно хранятся и
сейчас. К сожалению, я не владею сколь-либо подробной информацией о современном
состоянии собрания Креспи. Это вопрос будущих исследований.
http://lah.ru/fotoarh/oskolki/crespi.htm
результате поджога колледж «Корнелио Мерчан» был уничтожен пожаром. Большую
часть собрания Креспи удалось спасти, но в огне погибла комната, содержавшая
наиболее ценные и высокохудожественные изделия. На развалинах колледжа падре
Креспи воздвиг церковь Марии Ауксиладоры, которая стоит и поныне. Сам падре
Креспи умер в 1982г. в возрасте 91 года. Незадолго до смерти, в 1980г. он продал
большую часть своего собрания Музею Центрального банка в Куэнке (Museo
del Banco Central). Банк выплатил Креспи $ 433 000. Эти деньги пошли на
строительство новой школы. Музей же начал осуществлять селекцию вещей из
собрания Креспи с целью отделить ценные предметы древности от современных
поделок. В ходе этого процесса множество артефактов «ушло на сторону». Очевидно,
что музей отбирал себе предметы, принадлежащие известным археологическим
культурам Эквадора. По некоторым данным, большинство чеканных металлических
пластин были возвращены в церковь Марии Ауксиладоры, где возможно хранятся и
сейчас. К сожалению, я не владею сколь-либо подробной информацией о современном
состоянии собрания Креспи. Это вопрос будущих исследований.
http://lah.ru/fotoarh/oskolki/crespi.htm
Комментарии (13):
На некоторых пластинах рунические символы...
Ответ на комментарий Afatarwm #
Человекобык точно такой же как из Урарту.И греческий миандр и мн др.Впечатление,что это коллекция из разных эпох,но одного этноса.Вот с драконидом непонятно.Такая древняя "эрмитажная коллекция":))
Ответ на комментарий REMEUR #
Ага, и всё это у индейцев Эквадора куплено :)
Автор прав:"Но огромное количество предметов в собрании Креспи заставляют переосмыслить наши представления о контактах Старого и Нового Света в глубокой древности."
Только проще официальной науке об этом умалчивать, чем признать и доказывать это(((
Ответ на комментарий Afatarwm #
А народ копает!:))Я уже видела работы лингвистов,которые делают сравнительные таблицы букв=символов,тамг разных эпох и народов.И находят очень много совпадений.
Ответ на комментарий REMEUR #
И это хорошо! Если есть подборка работ, показывай, интересно.
Ответ на комментарий Afatarwm #
Дам тебе ссылку,там оооочень много!
http://www.saversky.ru/hist/115.html
Ответ на комментарий REMEUR #
Спасибо, взяла к себе.
Ответ на комментарий Afatarwm #
В статье упомянуты мормоны.А вот что пишет об этом Денникен:"Складывая части воедино
Но что общего у мормонов с металлической библиотекой в Эквадоре или даже с Книгой Еноха? Пока Хуан Мориц рассказывал свою захватывающую историю в ресторане отеля «Атауалпа» в Гуаякиле и я зачарованно слушал, постоянно проводя параллели между Книгой Мормона и Книгой Еноха. Я ознакомился с содержанием Книги Мормона в старших классах (два моих лучших друга были мормонами), поэтому знал, что иаредийцы — потомки братьев Иареда, а сам Иаред был потомком (угадайте, кого?) — отца Еноха! В книге «Боги и их великий замысел» я рассмотрел другие аспекты этой истории. Сокровища Хуана Морица в Эквадоре определенно были связаны с Книгами Мормона «Ефер» и «Нефий». И связь с Енохом тоже существует: иаредийцы в Книге Мормона — потомки Еноха. И это не все. Давайте вернемся назад. В Книге Ефера иаредийцы едут к своему новому жилищу на восьми безоконных судах, они все «плотно» закрыты. Практически то же самое описывается в Вавилонском эпосе о сотворении мира «Энума Элит» (Enыma Elis). Он повествует о великом потопе, но оставшегося в живых зовут не Ной, а Атра-Хасис (Atra-Hasis) [6]. Сохранившиеся части эпоса рассказывают о том, как бог Энки (Enki) дает точные указания, как построить корабль, Атра-Хасису, которому он сохранил жизнь."
http://www.redov.ru/istorija/istorija_oshibochna/p2.php
Ответ на комментарий Afatarwm #
Термин «мормон» взят из названия Книги Мормона, священного для мормонов текста, который, как они считают, является переводом писаний с золотых пластин, переданных Джозефу Смиту-младшему ангелом. Он был опубликован в 1830 году. Согласно тексту, книга была названа в честь Мормона — древнего пророка и историка, жившего в IV в. на Американском континенте. Он объединил и сократил летописи своих предшественников. Книга, как считают мормоны, представляет собой описание отношений между Богом и доколумбовыми цивилизациями Америки в период примерно с 2600 г. до н. э. по 420 г. н. э., составленное пророками и последователями Иисуса Христа. Здесь также повествуется об учении Иисуса Христа, изложенном им самим во время личного посещения Америки уже после своего воскресения.
Ответ на комментарий Afatarwm #
Главный вопрос, возникающий при этих сложных наблюдениях, состоит в следующем: Джозеф Смит утверждал, что получил свои золотые пластины от ангела Морония в 1827 году. Но в то время не существовало лингвистов или других специалистов, способных перевести вавилонские/ шумерские тексты, потому что их обнаружили только после смерти Смита (включая «Эпос о Гильгамеше» с историями о потопе). Тогда как можно объяснить сходство Книги Ефера с другими текстами, возникшими гораздо позднее? Древние летописцы «Энума Элиш» лгали, описывая, что бог Энки научил Атра-Хасис как построить корабль? Почему Ной и Ут-Напишти в эпосе о Гильгамеше нуждаются в указаниях богов-предсказателей, прежде чем им приходит идея построить водонепроницаемый и укрепленный корабль, чтобы выжить? В какой волшебной мастерской изготовлены фонари и компас, используемые иаредийцами? И кто мог изменять гены или проводить искусственное осеменение, о котором, например, упоминается в Книге Еноха (и многих других!)?
Точно не великий Бог мироздания, которого в религии так превозносят. И снова вспоминаются внеземные существа из Книги Еноха, «падшие ангелы» или «небесные легионы». И какое предназначение было у Еноха? Быть писателем, получившим несколько сотен книг и впоследствии завещавшим их своем сыну Мафусаилу, чтобы «передать их поколениям мира», появившимся после потопа. И откуда родом исконные жители Америки? «Библия» майя-киче дает нам ответ:
И так исчезли и умерли Балам-Кице (Balam-Quitze), Балам — Акаб (Balam-Acab), Махуката (Mahucatah) и Яку-Балам (Jaqu-Balam): первые люди, которые пересекли море от начала солнца. Многие века прошли, и умерли они в глубокой старости. И знали их как «слуг Господних».
…и привезли они с собой из-за океана письмена Тулы (Tula). И в письменах тех была записана вся их история.
http://www.redov.ru/istorija/istorija_oshibochna/p2.php
Ответ на комментарий REMEUR #
Читаю, очень много интересного!
Комментарии (13):
вверх^
Вы сейчас не можете прокомментировать это сообщение.
Дневник Собрание падре Креспи | REMEUR - «Там, где молчит история, говорят камни» |
Лента друзей REMEUR
/ Полная версия
Добавить в друзья
Страницы:
раньше»