[250x270]
Православие


Рис. Василиск

5.1.2.2.3. Формирование иудохристианского червя из славянских ведического и авестийского знаний

Одним из первых деятелей, поднявшим руку на многотысячелетнее славянское знание, являлся древнегреческий философ Сократ (Sokrates, 470/469 – 399 до н.э.). Сын ваятеля и повитухи. Учение Сократа, не посвящённого в основы славянского религиозного знания, о промысле и провидении решительно порывало с политеизмом и приобретало вид философской телеологии – явления природы признаются произведениями разумной творческой воли (далеко ли он ушёл от обожествлённых славянами сил природы, переизобретатель?). Сократ критиковал все формы правления – монархию, тиранию, аристократию, плутократию и демократию [1545, 1546]. Учения Сократа о Боге и человеке содержало в зародыше столько «новых плодотворных» мыслей, что послужило точкой отправления для последующего развития греческой мысли в лице Платона и представителей школ киренайской, цинической, мегарской и элидо-эритрейской [47]. Не менее важную роль играет в «бродильной, спорышевской» философии Сократа – наряду с понятием Бога – и понятие даймона (демона: Д – делать, М – смерть, Н – ниц/навь = «Далающий смерть нисходящую» (в мир) [22]), которым философ обозначает индивидуальный рассудок, единично-конкретный здравый смысл – то есть демон сидит внутри каждого. Казнён Сократ в Афинах за то, что «не чтит богов, которых чтит город, а вводит новые божества, и развращает юношество». Бродил, спорыш…

Его ученик афинский олигарх философ Платон (427 – 347 до н.э.) «создал» диалектическое учение – тоже, как и его «мудрый» учитель, во второй раз: в славянстве – диалектическое деление мира на белый-чёрный, добрый-злой не только существовало несколько тысяч лет до Платона, но и являлось основой славянской религиозной философии.

В 399 – 387 до н.э. Платон входит в соприкосновение с сицилийским пифагорейским союзом, приобщаясь к мистико-математическому направлению пифагореизма – этико-религиозного товарищества, имевшего целью нравственное обновление и очищение религиозных воззрений. Пифагорейцы сводили все явления к числовым отношениям и рассматривали числа, как непреходящую сущность вещей, как составленные из чета и нечета, признавали бессмертие душ и их постепенное очищение посредством переселения [47].

Видимо, выведав у пифагорейцев много интересного из магического направления мысли, Платон осуществляет поездку в Египет, изучая продвинутую астрономическую традицию –
«астроном (греч.) титул, даваемый посвященному на седьмой ступени принятия мистерий. В древние времена астрономия была синонимом астрологии; великое астрологическое посвящение происходило в Египте в Фивах, где жрецы усовершенствовали, если и не полностью изобрели, эту науку. Пройдя ступени Пастофора, Неокора, Меланофора, Кистофора и Балахала (ступень звездной химии), неофита учили мистическим знакам Зодиака, в виде хоровода, представляющего путь планет (танец Кришны и гопи, по сей день празднуемый в Раджпутане); после чего он получал крест, Тау (или Тат), и становился Астрономом и Целителем» [1507].

(Храм Соломона был построен славянскими жрецами в форме креста из четырёх Тау, впоследствии захвачен кочевниками евреями).

Во время своего путешествия в Сиракузы Платон был продан в рабство. Однако, выставленный на продажу на родной Эгине, Платон был за 30 мин серебром (рождение мифа о 30-ти серебряниках) куплен и освобожден Анникеридом, философом мегарской школы [975].

5.1.2.2.4. Александрийская школа – кузница иудохристианства

Платон, несведущий в славянстве сын ваятеля и повитухи, принялся изобретать новую религию – как противостоящую основной и единой в то время во всём мире. Противостоящую славянству. Израилистирующую. И давшую впоследствии это страшное орудие геноцида – христианство. «Идеи Платона послужили исходной основой многовековой традиции платонизма и неоплатонизма» [35]. Неоплатонизм развивался Александрийской школой – так обозначают ряд религиозных течений, сменявшихся в Александрии с 3 в. до н.э. по 4 в. н.э.; старшая школа богословов (2 – 3 в.) работала «над согласованием христианства с учениями платонизма и стоицизма» [47].

Точнее, эта единственная в своём роде школа была представлена исключительно иудеями и выходцами из Египта. «Настоящими последователями его (Платона – авт.) были александрийские евреи как Филон, и отчасти неоплатоники» [78, ст. Платон], которые и в настоящее время подтверждают это соответствующими статьями в своей энциклопедии:
«Одним из важнейших источников каббалы считается небольшое псевдоэпиграфическое произведение «Сефер-иецира» («Книга творения», написана между 2 в. и 6 в. н.э., а по некоторым данным – в 8 – 9 вв.). Центральной темой этой книги, проникнутой неоплатоническими идеями, является описание 32-х элементов мироздания – 22-х букв ивритского алфавита и десяти первочисел – сфирот. Понятие сфира стало впоследствии одним из основных понятий каббалы, наделившей его новым смыслом. В каббале десять сфирот приобрели значение ипостасей сокровенного Бога, каждая из которых наделена специфическими качествами» [1532, ст. Каббала].

Каббала (буквально – предание) соединила пантеистические построения неоплатонизма (3 в.) и мифологемы гностицизма [35].

Именно евреям из Александрийской школы удалось сконцентрировать здесь некоторые из священных славянских книг – Веды, Авесту и некоторые другие, – с которых эти новые изобретатели принялись лепить «свою» «монотеистическую» «религию».

Первая проблема, с которой столкнулись александрийские евреи, состояла в том, что у т.н. евреев не было своего языка – ни устного, ни письменного – им, как кочевникам, исторически приходилось (питаться словом) говорить и писать на (как прикочевавший вирус в теле заражённого носителя) языке того народа, в котором т.н. евреи проживали. А поскольку практически все народы того времени были славянскими (или просвещёнными славянами ариями), то и говорили практически на одном языке (см. п. 4.4.1.1. гл. VI). И александрийский диалект был единственным, хоть сколько-нибудь отличным от славянского языка, сформировавшимся «под влиянием египетских и еврейских элементов». Именно на нём и в этом «плавильном котле» путём перемалывания, компиляций и ковровых заимствований из славянских Вед и Авесты была составлена доктрина иудаизма и христианства – Библия – «была переведена библия, и писали многие церковные писатели» [47]. Ещё и в 3 в. н.э. один из отцов церкви и руководитель старшей Александрийской школы катехизаторов Климент Александрийский (Тит Флавий, умер 216) трудился над созданием христианской догматики из платонизма и стоицизма.

Чуть раньше, на рубеже тысячелетий, в той же иудейско-алескандрийской школе над созданием религии для своего кочевого народа трудился «иудейско-эллинистический философ» Филон Александрийский, еврей (см. выше; Philon Alexandreus, 21/28 до н.э. – 41/49 н.э.; от него филонить – прогуливать, ничего не делать). В основе его иудо-философии лежат два принципа. Первый – абсолютная трансцендентность бога, то есть противостояние некого бога (изгнанного Велеса) (славянскому) миру и (славянскому) человеку – это есть воплощение принципа израилизма. Второй – стоическо-платоническое учение. В соответствии с платонической концепцией еврей Филон учил о логосе как самом высоком и совершенном творении бога [1551, 1552, с. 77 – 165]. Позже Логос слился с Христом. Филон развивал ещё и анагогическое толкование, придающее словам Библии не буквальное, а символическое, таинственное значение [47] (см. п. 4.4.1.4.1. гл. VI).

Ещё более подробно о деятельности иудейско-александрийской школы мы узнаём из следующей цитаты:
«Откуда же тогда достопочтенный доктор Джовет узнал, что истолкования различных священных книг народов, сделанные неоплатониками, представляют собою «абсурдности»? И опять – где же он получил возможность изучать эти «истолкования»? История нам говорит, что все такие труды были уничтожены отцами христианской Церкви и их фанатиками-новообращенными, где только они им попадались» [1547].

В которой мы отчётливо видим суть вредоносного платоновского следа в истории. В которой мы видим указание на прямой плагиат евреями-александрийцами из священных славянских книг Веды и Авесты (и других книг других народов) при создании «своей» «монотеистической» «религии». И в которой отчётливо звучит обвинение в адрес евреев и христиан о совершённом ими преступлении перед цивилизацией – уничтожении славянских священных религиозных книг.

5.1.2.2.5. Чёрный змий Александр Македонский, укравший славянское знание

Еврейская Александрийская школа возымела «свое» религиозно-мистическое знание к 3 веку до н.э. Как показано выше, это знание было основано на домыслах Платона, но, самое главное, на славянском религиозном учении, описанном в Ведах, Авесте и др. и добытом иудеями «неизвестным» образом.

.....

Судя по карте похода этого гитлера, Александр явно что-то искал, потому что все его завоевания происходили именно в тех местах, в которых находились центры славянской религии и культуры и в которых хранились древние славянские знания.

5.1.2.2.5.1. Александр рыщет в Фивах

При «василисках» – ливийских (XXII – XXIII) династиях (10 – 8 вв. до н.э.), выходцах из Ливии, Фивы, как результат действия василиска (см. выше), превращаются из столицы в пустыню. Однако ещё сохраняют своё религиозное значение, обладая сокровенным религиозными славянскими знаниями [1553, 1554].

Зимой 332 – 331 до н.э. армия Александра заняла Египет. Египетские жрецы официально признали его фараоном Египта и сыном бога Амона. Бог Амон (буквально «сокрытый», «потаённый») являлся олицетворением Эры Овна (ок. 2000 до н.э. – 1 н.э.), поэтому его священное животное – баран. Так как овен – огненный знак, то Амона изображали в виде человека в короне с солнечным диском. В начале любой астрологической эры бог – покровитель этой эры наиболее воинственен. Поэтому в 21 в до н.э. Амон был близок фиванскому богу войны Монту, считавшемуся при фараонах XI династии Среднего царства одним из главных божеств пантеона [74]. Связь Амона с богом войны мы находим в его имени: с русск. Амон означает «М» – смерть, «Н» – ниц/нести/спускать вниз = «Смерть несущий» [22]. Более того, в египетском языке нет корня для этого имени. И более того, у финикийцев Амон известен, как прозвище Ваала-Велеса-Быка (см. п. 4.5.1.3.1.2 гл. VI) – покровителя скота: быков, баранов и т.п. [78], отражённого потом в иудохристианстве имени Адонай (Делающийся Навью [22]).

Иудомасоны использовали имя Амона. Так, У.Б. Йейтс (1865 – 1939) – нобелевский лауреат по литературе (1923) – взял магическое имя «Демон – это Бог наоборот» и в 1903 вошел в храм Амона, а в 1916 получил степень Свободного Адепта [1544].

5.1.2.2.5.2. Александр рыщет в оазисе Аммона

Оазис Аммона не представляет никакой стратегической и торговой выгоды. Однако целеустремлённость, с которой разные цари в разные исторические времена стремились попасть в оазис Аммона, наводит на мысль, что в это оазисе имелись древние магические славянские книги. Возможно, связанные с военным делом, разрушениями и мировым господством. Во-первых, название Аммон означает «М» – Смерть, «М» – Смерть, «Н» – Ниц = «Смертельную смерть несущий» [22]. А, во-вторых, это центр родины василиска, всё разрушающего существа и всё превращающего в пустыню. Конечно, к толкованию о василиске следует подходить аллегорически, как о средстве, методе, оружии, связанном с уничтожением.

Обладать таким средством уничтожения – заветная мечта любого царя-завоевателя. Например, царь Персии из рода Ахеменидов Камбуджия II в 522 до н.э. потерял целое многочисленное войско в стремлении добраться до оазиса Аммона.

В 332 году, то есть на втором году своего завоевательного похода, Александр Македонский добрался до этого оазиса. И уже из него, не оставаясь больше в Африке, прямиком отправился на Восток. Причём он миновал т.н. оплот «мировых религий» Иерусалим – и на пути в Египет, и на обратном пути. Очевидно, Александр частично нашёл, что искал, а в отношении другой части узнал, что она находится в долине Инда.

5.1.2.2.5.3. Александр добрался до Вед и Авесты

Вавилон Александр прошёл тоже практически маршем. И то, ему пришлось сделать крюк. Его главная цель была не здесь. Вспомним миф гитлеровских иудомасонов: «принцип «избранности масонов», строгая иерархия масонских лож и их символика нашли прямое отражение в идеологии нацизма… Немецкие масоны считали себя духовными наследниками Тевтонского ордена, а свои теории соединяли с идеями возвращения на земли древней Арианы, из которой когда-то вышли» [1549]. Опять повторимся, поскольку это есть очень странное заявление евреев (иудомасоны не являлись потомками славян ариев), никак не могущих определиться со «своей» «родиной».