[700x437]

«Я есмь истинная виноградная Лоза, а Отец Мой — Виноградарь; всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода… Пребудьте во Мне, и Я в вас… Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают» (Иоан. 15, 1—6). Это одно из глубоких назиданий, оставленных Иисусом Христом в памятный вечер перед Своими крестными страданиями в прощальной беседе с учениками.  

«Я есмь Лоза, а вы ветви…» Лоза и ветви, взаимно проникая друг в друга, находятся в живом органическом единстве. Стоит отсечь ветвь — и она засохнет. Засохнет не потому, что кто-то только еще вознамерился причинить ей вред или помыслил сделать худое. Нет. Засохнет потому, что уже отторгнута от лозы, отсечена от сока, от источника жизни. Живая связующая нить прервана, и ветвь теряет свое назначение. Это неотвратимый закон живой органической связи.

Христианин, не пребывающий в общении с Богом, не покоряющийся Ему, пренебрегающий Божьей милостью и долготерпением, останется бесплодным, а это значит — рискует быть отторгнутым Отцом. Это учение Иисуса Христа. Разорвав органическую связь с Богом, невозможно плодоносить. А бесплодные сухие ветви Господь отсекает ради благополучия всей лозы, чтобы не мешали плодоносить другим. Господь достигает это разными средствами. Но одно для нас должно быть ясно: такое отсечение не зависит от решения людей и не связано с тем: дорожат, нами или нет близкие друзья или подруги. Наша вечная участь находится в прямой зависимости от нашей покорности Богу во временной жизни на земле. Непокорны Богу — рано или поздно Он отсечет. И тут уж не отстоит никакое членское собрание, не помогут многочисленные сторонники и влиятельные друзья. Не изменит Божьего решения и стаж тюремных страданий. Не плодоносим — будем брошены в огонь.

Особенно обращает на себя внимание учение Иисуса Христа о взаимном проникновении. Другими словами, о взаимном пребывании Господа в нас и нас — в Господе. «Пребудьте во Мне, и Я в вас… Кто не пребудет во Мне, извергнется вон».

Для чего необходимо взаимное проникновение? Кто его осуществляет? Апостол Павел ясно отвечает на этот вопрос: «БОГ производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению» (Фил. 2, 13). В чьем сердце обитает Бог,— в том пребывает Его Слово, Его Дух. А Дух Святой обещан всякой повинующейся душе. Смиренное сердце Бог считает Своим храмом и, вселяясь в него, дает святые импульсы, святые желания, открывает тайны Своего Слова, производит добрые плоды: любовь, радость, мир, долготерпение, кротость, воздержание (Гал. 5, 22—23). Плоды эти — не простое произведение рук человеческих. Они — продукт Божьего благоволения. Душа, преисполненная ими, цветет, наполняется благостью, становится источником доброго нрава, божественной силы, святого бесстрашия. Тюрьма ли угрожает такому христианину,— он идет туда с благодарностью и в душе восклицает: «Приветствую тебя, тюрьма! За имя моего Господа я с радостью переступаю твой порог!» Наручниками ли стеснят руки тех, в чьем сердце пребывает Бог,— они невозмутимы: «Слава Господу! За то дух мой свободен во Христе!» Станут ли принуждать такого христианина ко греху, будут ли открыто глумиться над ним или строить козни — он не теряет упования, он тверд и непреклонен. В нем Дух Божий! В нем Господь! Он — как цветущий виноградник, наполненный превосходными плодами.

Пребывать на Лозе, пребывать в Боге — какая это милость и какое богатство! Хотя изначально мы знаем, что не живет в нашей плоти ничего доброго (Рим. 7, 18), что в нас много немощей и ошибок, но когда мы стремимся пребывать в Боге, исполнять Его заповеди, молимся, чтобы в нас поселился Его Дух, тогда Господь не спрашивает: какое вынесено решение у людей, кто «за», кто «против», но, взирая на наше смирение и послушание, непосредственно поселяется в нашем сердце и производит хотения и действия, угодные Ему. Очищаемые Господом, мы непременно будем плодоносить. Будем способны благовествовать имя Господне ко спасению погибающего мира и хранить себя в святости и чистоте среди все-возможных искушений.

Иной раз Господь попускает лукавым людям выплеснуть свое лукавство наружу, и они удивляются: откуда оно? Почему столько зависти, зла, непрощения изливается из сердца? Почему они отравляют жизнь себе и другим? — Господа нет в сердце. Некому побуждать к добрым делам, терпению, смирению. Некому производить святые плоды.

Многим кажется, что они пребывают на Лозе, пребывают в Боге, и они живут в счастливом самодовольстве. Но вот вопрос: пребывает ли в них Бог? Благоволит ли к тому, чтобы обитать в их сердце? Одно дело, когда мы пребываем в Нем, и совсем другое — когда Он пребывает в нас. Вспомним, что услышат многие в оный день: «…не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня, все делатели неправды» (Лук. 13, 27). Необходимо напомнить вновь: важно взаимное проникновение, взаимное пребывание. Мы сможем только тогда плодоносить, когда Бог пребудет в нас, а мы — в Боге, когда станем ходить в страхе Господнем. «…Со страхом и трепетом совершайте свое спасение» (Фил. 2, 12). Кто не имеет этого страха, действует по собственному произволу, в жизни такого человека непременно наступит час, когда он будет внезапно отсечен.

«Я есмь истинная виноградная Лоза, а Отец Мой — Виноградарь…» Как истинный Судья Бог наблюдает за тем, как мы относимся к жертве Христовой, к этой истинной виноградной Лозе. Ведь она отдана нам, чтобы мы приносили обильный плод. Отец совершает Свои суды над многими ветвями еще при их жизни. Одни, очищая, благословляет, другие — отсекает. Кто приходит к Богу с покаянием за ошибки, Он восстанавливает связь с ним, освобождает от греха, оправдывает.

Апостол Иоанн пишет: «Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, Праведника: Он есть умилостивление за грехи наши… Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи (наши) и очистит нас от всякой неправды» (1 Иоан. 2, 1-2; 1, 9).

Все мы — люди зависимые, конечные, ограниченные. Мы всего-навсего — ветвь, плодоношению которой можно легко дать оценку. Но при всех наших немощах у нас есть великое преимущество: мы привиты к Абсолюту. Если мы пребываем в покаянном духе, Господь присваивает нам абсолютные свойства Своего Божества. Нас, мертвых по преступлениям, Бог «оживотворил со Христом… и посадил на небесах во Христе Иисусе» (Еф. 2, 5—6). Иисус Христос «одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых» (Евр. 10, 14). Да, мы немощны, мы спотыкаемся, а «если говорим, что не имеем греха,— обманываем самих себя…» (1 Иоан. 1, 8). Кто же выйдет к нам на защиту? — Господь наш Иисус Христос, пребывающий в нас. Он один является нашим верным Ходатаем, Заступником и Оправданием. Исповедуя нас пред лицом Отца Небесного, Он в милосердии Своем покрывает нас крыльями Своих священнических незапятнанных никаким грехом риз, и мы предстаем перед Богом абсолютными в святости.

«Имя Господа — крепкая башня: убегает в нее праведник, и безопасен» (Притч. 18, 10). В ветхозаветное время существовали города убежища, куда убегал случайно совершивший убийство, и где рука мстителя не могла его настичь (Втор. 19, 2—6).

Сатана — наш исконный враг. Он причиняет много ран душам нашим, иных ему удается и отторгнуть от живой Лозы. Но покаяние возобновляет прерванное грехом общение, возвращает спасение, восстанавливает божественную святость. Как это отрадно для всякого, случайно споткнувшегося!

Но в имени Господа Иисуса Христа не найдут прибежища те, кто сознательно грешит. «…Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился» (1 Иоан. 5, 16). Есть сознательный выбор пути, намеренное уклонение с путей истины. Это не разовая ошибка, не немощь, а умышленное беззаконие. Да сохранит нас Господь стать на путь отступления.

Если по небодрствованию, немощи в ком-то исчезли святые побуждения, вскипели недобрые чувства, и он склонился ко злу,— всем этим, безусловно, был оскорблен Господь, то покаяние — это мост, восстанавливающий связь с Жизнедателем. Бог снова войдет в такую душу, простит, очистит от всякой неправды. Кто искренне ходит пред Богом, конечно, не раз испытывал потерю общения с Богом и радость возвращения в дом Отчий, где был не просто прощен, но очищен, оправдан, восстановлен и ему была возвращена абсолютная святость Божья.

Господь знает насколько испорчено наше естество. Ни в ком из нас нет абсолютной святости. Бог принимает и оправдывает нас исключительно ради заслуг Христа, ради Его пречистой Крови. В одежде праведности Христовой всегда видит нас грозный Судия и святой всемогущий Бог. Одежды Сына Его чисты и светлы. Он совершен, а в Нем — и мы! Нам сообщены свойства Сына Божьего, единосущного Отцу. Это ли не утешение для нас?! Во Христе — наша победа! В Нем — наша радость. Поэтому кающаяся и уповающая душа, ликуй и торжествуй! Прославляй Бога за то, что Он Кровью Сына Своего рас-платился за твои грехи и сделал тебя навсегда совершенным.

Но многие последователи современного христианства заблуждаются, не зная своего состояния, и не могут дать верную оценку своему упованию, потому что их ведут слепые лаодикийские вожди, которые давно совратились с прямых путей Господних. Лаодикийская церковь горда, разбогатела, ни в чем не имеет нужды. Она не нуждается в Боге, понятия не имеет о силе Духа Святого, не ищет возрождения. Сегодня миллионы христиан богаты своей славой, общественным весом и влиянием.

Да разве в гордом сердце есть место Богу? Разве духовно слепые люди имеют верное ведение? Разве в них появится новая Божья жизнь, которая должна развиваться, расти возрастом Божьим, достигать совершенства, плодоносить, прославлять Бога?! Без рождения свыше нет ни духовного роста, ни плодоношения. Верить Богу, что Он есть на небесах, а жить как заблагорассудится, не заботиться о воз-рождении своей души,— о таких людях сказано: «Лучше бы им не познать пути правды, нежели познавши возвратиться назад от преданной им святой заповеди» (2 Петр. 2, 21).

Вся беда лаодикийского христианства в том, что оно не видит своего несчастья, нищеты, слепоты и наготы (Откр. 3, 17). Почему? — Потому что Господь за дверями лаодикийской церкви. Он — вне. И стучит, и ждет: «Если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему…» — таково долготерпение Божье. Он ожидает, что Ему отворят хотя отдельные души.

А истинной церкви еще нужно какое-то время подвизаться, жаждущим спасения предстоит еще спасаться. Проповедь Евангелия еще не прекратилась, хотя вокруг уже смятение народов, военные слухи, территориальные притязания, войны. Многие недоумевают: «Может, это великая скорбь?» Нет. Это еще — не реки и моря крови, хотя по грехам и преступлениям мы давно заслужили большего.

Сегодня — время благодати. Сегодня Бог простирает руку спасения не только всякому грешнику, но и тому, кто, называясь христианином, сошел с пути истины, лишился жизни вечной. Не возрадоваться ли этой милости лаодикийским христианам, к которым, несмотря на отступление, все же так близок Христос, стоящий у двери сердца?! Смотрите, какой Заместитель у слепого лаодикийского ангела! Сам Бог! Сам источник Истины! Источник благодати, освящения, прощения и жизни вечной! Он стоит у двери и ждет на стук ответа. — Вот какую милость оказывает сегодня Господь беспечному христианству! Все ли услышат, все ли отзовутся? Но кто отзовется, тот блажен. Счастлив тот, кто не упустит время покаяния, кто будет искать примирения с Богом, будет выходить на путь очищения и освящения, каким всегда должна идти истинная Церковь Христова. Тогда жизнь его не будет бесплодной, успех его служения станет для всех очевиден, и во всем, что он ни будет делать — успеет.

Господь не станет заручаться мнением людей: бросить неплодоносящую ветвь в огонь или оставить на Лозе. Он не будет принимать во внимание ни негодующие отзывы врагов, ни восторженную похвалу друзей, но без всякого опосредования и исключительно за личное благочестие и святую жизнь каждого из нас в отдельности будет решать нашу вечную участь. Только личное общение с Богом, постоянное пребывание на Лозе откроет нам свободный вход в вечное царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа (2 Петр. 1, 11).
Будем помнить: Господь стоит у двери последней исторической церковной эпохи. Он изгнан, но стучит, чтобы войти в сердце и совершить пир откровений Своих, которым Он может так насытить нашу душу, так утвердить наше упование, что мы возликуем и из чрева нашего потекут реки воды живой, оживляющие все вокруг. Бог жаждет осчастливить нас Своим присутствием, влить в наш дух живительные соки Своей благо-дати, чтобы мы прославляли Его делами и проповедовали спасение погибающим. Он хочет через нас достичь сердец многих грешников.

Будем же пребывать на Лозе спасения нашего в покаянном духе, чтобы Господь очищал нас и Сам пребывал в нас, а мы в глубокой благодарности приносили бы во славу Его добрые плоды.

Г. Крючков