Не бойся быть отвергнутым другими
За то, что ты уверовал в Христа.
Ты будешь битым языками злыми,
Страдать душой под тяжестью креста.
Не бойся быть за правду притеснённым,
Быть оскорблённым всеми не страшись.
Мир ненавидит Господом спасённых
За то, что Бог своим дарует жизнь.
За то, что во Христе дана свобода
И больше власти не имеет грех.
За то, что каждый из Божьего народа-
Служитель Бога и слуга для всех.
Не бойся стать пред Богом на колени,
Не бойся руки к небу поднимать
И в искреннем сердечном поклонении
Хвалу и славу Господу воздать.
Не бойся добрым быть во славу Бога
И жертвовать, и просто раздавать.
И если вдруг подкралась в дом тревога,
Не бойся имя Господа призвать.
Не бойся искушений, испытаний,
Хотя порой сей век внушает страх.
Приходит боль от разочарований,
Но верь, что всё у Господа в руках.
Не страшен тот, кто хитростью и ложью
Пытается украсть и погубить.
Но верь, что призывая силу Божью
Врага всегда ты сможешь победить.
Запомни, друг, ты в этом мире странник.
Господь Иисус открыл тебе глаза.
Не бойся, что ты в обществе изгнанник,
Но с трепетом взирай на Небеса.
Разгневать Бога надо нам бояться
И делать не угодное Ему-
Роптать, злословить, ссориться, ругаться,
Желать плохого брату своему.
Да будет так, как сказано в Писании,
Тайна Господня боящимся Его,
Презрел, Господь, Ты на мои страдания,
Я возлюбил обитель дома Твоего.
Аминь.
ТАЙНА
«Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь…»
В отношениях Бога и человека или Бога и избранного Им народа очень часто изображаются в брачных образах. Сам Завет по сути своей носит природу брачного договора. В Первом Завете это может казаться не таким очевидным, но в процессе развития Завета он все больше обретает природу не просто договора, но, именно, договора брачного характера.
Если мы внимательно приглядимся к пророческой традиции, к тому какие образы использовались пророками, то явно различим всю ту же брачную поэзию. Брак пророка Осии и Гомери становится пророческой притчей о неверности Израиля Богу. Образы пророка Иезекииля (Иез. 16), подобные же образы мы найдем и у Иеремии, и у Исаии (Ис. 54). Неверность Израиля Завету постоянно сравнивается с блудом и прелюбодеянием.
И наконец, в Новом Завете, когда Христос устанавливает Новый Завет в Своей крови, Завет обретает свою окончательную полноту. Полноту нерасторжимого единства Божественного Агнца и его Невесты Церкви. Христос называет себя Женихом чертога Брачного (Мф. 9:15), а Миссию свою — Брачным Пиром (Мф. 22:2-14).
И наконец, в Откровении Иоанна читаем: «Наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя. И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых. И сказал мне Ангел — напиши: блаженны званные на брачную вечерю Агнца.» (Отк. 19:7-9)
Но какова же природа брака?
«Оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть» (Быт 2:24).
Апостол Павел в своих посланиях показывает Церковь как Тело, глава которого Христос. Все мы составляем единое Тело, в котором у каждого своя роль. Единство многих членов в едином Теле. Природа вхождения в Церковь — по сути привитие к Телу Ее. «Я — лоза, а вы — ветви…» (Ин 15:5), говорит Христос. И подобно тому, как Ева рождается из ребра Адама, так и Церковь рождается из пронзенного Бока Спасителя.
Муж и жена представляют собою неразрывное единство, становятся одной плотью. Уже не двое, но одна плоть. Так и тело Христово! Поэтому мы и оправдываемся кровью Христа, потому что мы привиты к Телу Его. А Отец видит нас в Сыне. Такова тайна усыновления во Христе. Такова Тайна Церкви.
Павел пишет: «Жёны, повинуйтесь своим мужьям, как Господу; потому что муж есть глава жены, как и Христос — глава Церкви, и Он же — Спаситель тела. Но как Церковь повинуется Христу, так и жёны своим мужьям во всём».
Здесь мы видим, при том, что супруги составляют нераздельное Единство, как и Церковь со Христом, все же повиновение и послушание необходимо для нераздельности и полноты. Если Церковь перестанет слушать Христа Главу, то это приведет ее к гибели… Так и если жены откажут в послушании мужьям, они потеряют основание своей природы — ибо Ева сотворена из ребра и, отторгаясь от мужа в своеволие, отторгнется от своей природы. Что явно и видно в проявлениях разного рода феминизма.
Также необходимо и то, чтобы мужья любили жен, как Христос возлюбил Церковь, а значит — до конца, даже до смерти. Тогда и жены доверятся мужьям своим.
Таким образом Завет связывает нас с Богом не просто неким условным договором, но проникает все сферы нашей жизни до самой нашей сути, подобно брачным узам. Аминь.