[530x313] На одном из сайтов прочитал такое письмо. Цитирую. «Месяц назад наблюдалась такая картина в нескольких церквях. Были возгласы: «Ты, пастор, лучше Библию читай», «нет чудес — значит мы не на правильном пути и нам нужен переворот»… В одной церкви ушло около 120 человек, в другой раскол: один на отлучении, другие в раздвоении. Третья церковь: собрали совет служителей, обличение бунтарей(без отлучения), далее обида на пастора и часть людей заняли позицию «подводников», часть покаялась и сейчас в мире, радости служат Богу. Но те подводники не думают о покаянии и находятся в опасном состоянии ропота, недовольства, потихоньку заражая других. Дух Иезавели — это не шуточки, друзья».
Эту статью советую прочитать всем.
Замкнутая на самой себе и закрытая культура лидерства является постоянной проблемой во многих частях Тела Христова. В своих доктринах эта культура использует богословие и язык служения. На практике же, культура лидерства основана на иерархии, элитарности, тайне, неприкосновенности и привилегиях.
Исходя из количества учений, литературы, видео и аудио материалов и семинаров о лидерстве можно подумать, что оно является важнейшим элементом евангельского послания. Однако, если мы начинаем исследовать Писание, мы находим множество мест говорящих об отцовстве, ученичестве, служении и „следовании», но мало о „лидерстве». Корпоративные ценности Мэдисон Авеню так поразили Западную версию Евангелия, что мы уже не делаем различия между успешным служением Царства и эффективным менеджментом. Популярная христианская литература приложила большие усилия, чтобы протолкнуть различные „принципы лидерства», которые Сам Иисус не признал бы за Свои. Нам кажется, что ценности начальских кабинетов и молитвенной комнаты сопоставимы. Но это не так.
Множество „независимых/внеденоминационных движений» в Церкви по сути более папистские в своей теологии лидерства, чем сам Ватикан. Некоторые проповедники, горячо и агрессивно отстаивающие Протестантскую доктрину спасения, являются полными Католиками в своём понимании лидерства. Куда ни посмотри, повсюду видим маленькие Протестантские Ватиканы. Единственная разница между ними и Римом в том, что в Риме доктрина и практика относительно „авторитета лидеров» была тщательно продумана и выстроена в соответствии с внутренней логикой, и Рим не отрицает этого. Протестантские же „папы римские» всё отрицают.
Те, кто в этой нечестивой и заразной церковной культуре стоит у руля власти всячески проталкивают идею иммунитета лидеров от всякой критики. Для того, чтобы поддерживать этот иммунитет, всякое несогласие представляется неверностью, а неверность следует наказывать, либо путем отлучения и отвержения, либо более изощренными методами.
Один из способов поддержания культуры неприкосновенности лидеров состоит в чрезмерном и однонаправленном ударении на почитании. То есть почитание понимается как отсутствие какого бы то ни было несогласия или противостояния как самим лидерам, так и тому что они учат или делают. В таком мире почитание распространяется только в одном направлении – вверх по иерархии. Библейская заповедь почитать друг друга и почитания наименее достойных почитания затеряна в море лидерских привилегий. Здравого учения Царства о взаимном почтении (включая двойное почтение для старейшин, которые гр. проистеми „хорошо предводительствуют» „идут впереди») уже почти не найти, вместо этого в чести послушность, низкопоклонство, раболепие, а чувствующие свою незащищенность „лидеры» называют всё это „сыновством», верностью, „покорностью властям» и почитанием.
В последние пятнадцать или двадцать лет обычной практикой было отбиваться от всякого проявления несогласия с лидерами с помощью навешивания ярлыка „дух Иезавели или Авессалома» и „у тебя проблемы с покорностью властям». Слава Богу, эта чушь больше не имеет прежнего влияния на большинство народа Божьего [1]. Но увы, вечно изобретательные, внутренне незащищенные, зараженные властью люди не лишены творческих способностей. На свет явилась новая „Иезавель», новая магическая фраза, служащая для защиты лидерской неприкосновенности: „ты ранен», „у тебя раненный дух», „твой раненый дух делает тебя слишком критичным, судящим и пессимистичным», „тебе нужно исцеление».
По сути это смягчённая форма всё того же обвинения в „духе Иезавели». Это попытка отбиться от самого СОДЕРЖАНИЯ возражений или критики того, кого считают более низким по статусу или менее духовно-просвещенным, путем указания (справедливо или нет) на то, что человек выражающий критику душевно ранен, или то, что критика выражена не должным образом. Это попытка представить дело как заботу о человеке, выражающем критику, в то же самое время утверждая над ним абсолютный контроль. Это форма покровительственного патернализма. Она подразумевает, что в такой критике или возражении нет никакой ценности, потому что, в конце концов, „дорогой, ты так ранен…»
Давайте рассмотрим иррациональность этого излюбленного оружия лидеров во многих церквях и движениях:
1. Разве не возможно предположить, что полностью дееспособный, нормальный, здоровый взрослый человек может быть просто не согласен с тобой в каком то конкретном деле и по какой-то конкретной теме, которые ты, как лидер/проповедник/учитель/пастор продвигаешь? Разве не может быть так, что это не критикующий ранен, а просто ты сам не прав, или несогласный с тобой человек просто имеет другое мнение или точку зрения на проблему? Как бы странно ни было то, что я собираюсь сказать, оказывается, что во многих кругах „духовного отцовства» и „апостольского авторитета» такая вероятность не рассматривается. Существует устоявшаяся практика, в соответствии с которой всякий, более молодой „хронологически» или менее зрелый духовно [2] рассматривается в качестве „ребенка», который „просто не понимает», или „просто не имеет откровения» или „нуждается в исцелении». И не важно, что Писание говорят, что подражание детям есть ключ к истинным духовным богатствам – нет, нет, нет – только не для нас. Мы будем изливать свои субъективно понимаемые жизненные „глубины знания» на вечно подчиненный класс непросвещенных и психологически зависимых „детей» и называть это „духовным отцовством»… но это не духовное отцовство! Это нездоровая нужда в том, чтобы в нас нуждались. Это, являющаяся по сути зависимостью, нужда в согласной и невопрошающей аудитории. Жертвование людских ресурсов (душевных, временных, финансовых, физических) на алтарь личных амбиций, эго, стремления к „величию служения» и финансовой обеспеченности – не духовное отцовство. Это совращение душ.
2. Ради примера предположим, что человек действительно ранен. Так и что с того? Что общего это имеет с темой возражения, которое он высказывает? Боже мой, да даже осёл (ослица Валаама) иногда говорит, и если говорящий – осел, вовсе не значит, что в его словах вовсе нет никакого ценности. Что если просто рассмотреть вопрос по существу возражения, вместо того, чтобы уходить от темы под предлогом того, что произносящий возражение „сам дурак»?
3. Что если ты, лидер или „духовный отец» сам виновен в причинении ран тем, кого отвергаешь как „раненых»? Разве отвержение их возражений, критики и озабоченности поможет им? Конечно нет! Так будет нанесено ещё больше ран! Ты сам причина проблем! Как Нафан сказал Давиду – „ты тот человек!». Это все равно как обвинять пациента в неудачно проведенной операции!
4. Разве не естественно предположить, что мы все так или иначе ранены? И что мы все находимся в разных стадиях преобразования в образ Христов? Почему же предполагается, что лидеры – уже совершенные люди? По моему опыту могу сказать, что лидеры так же ранены, как и большинство из нас. Но дутая лидерская культура не позволяет открытость и честность. Меня учили никогда не показывать свою слабость тем, кто „ниже тебя», потому что если это сделать, „подчиненные» потеряют ко мне уважение и „не будут покоряться моему руководству». Меня тошнит от этого! Хотелось бы сказать, что такое учение я слышал в каком-то одном месте. Но нет! Это нормативное утверждение в учении для лидеров, которое можно кратко выразить в следующем: „Исповедуй (для вышестоящих), советуйся (для равных), учи (для подчиненных)». То есть никогда не показывай слабость или нужду для равных и нижестоящих. Это вопиющее нечестие, маскирующееся под „учение для лидеров». Самые опасные люди, которых я встречал, сами раненные, ужасно уязвимые, нуждающиеся, не исцеленные лидеры, которым нужна поддержка людей чтобы они сами хорошо себя чувствовали и ощущали важность „откровения», которое они несут, настолько сильно, что они полагают, что остальной мир „просто должен услышать». Но ничье откровение не является настолько важным. Только сам Иисус.
Следующий раз, когда кто-то попытается отбиться от Вас абракадаброй „ты просто ранен», соберитесь с духом. Может Вы и правда ранены, а может и нет, но это никакого отношения не может иметь к сути того, о чем вы собираетесь сказать. Если всякая ваша мысль, озабоченность, возражение или критика отметается волшебной палочкой» „раненности», нужно серьезно задуматься о членстве в такой общине. Может статься вы просто попали в культ, а если и не культ, то в очень нездоровую атмосферу. Ради Вашей же пользы, я умоляю Вас милостью Господа, не позволяйте какому бы то ни было психологическому или социальному давлению удерживать Вас в обстановке и отношениях, могущих причинить ущерб вашему духовному здоровью. Примите решение выйти, не важно какова цена этого.
[1] Всякий, учащий на эту тему сам имел в свое время проблему с подчинением власти. Сила греха – закон. Если кто-то любит разводить какую-то тему, у него самого есть проблемы с тем же самым. Люди, о которых я слышал, что они учат о Иезавели и Авессаломе, сами „иезавелиане» и используют эту тему для прикрытия своего желания контролировать.
[2] В некоторых случаях для того, чтобы от тебя отмахнулись достаточно быть женщиной.
Dr. Stephen R. Crosby