[700x485]Меня всегда благославляет понимание, что Бог в совершенстве знает, в чем я нуждаюсь. Мне не надо напоминать Ему о моих нуждах. Я должен принять Его условия и Он восполнит мои нужды. Вот то условие, которое мы должны исполнить:

Ищите же прежде Царства Божия и правды Его («праведности Божьей»), и это все приложится вам.

По сути это вопрос правильных приоритетов. Если вы дадите правильный приоритет воле Божьей, делу Божьему, Царству Божьему, если вы вложите в это, если вы посвятите себя этому, тогда вам не надо будет волноваться о других вещах, потому что ваш Отец знает о них. Он позаботится о вас.

Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы.

Не правда ли, немногие из нас поспорят с этим утверждением? Довольно для каждого дня проблем своих. Иисус был реалистом и Он говорит, что нам не следует портить сегодня беспокойством о завтрашних проблемах. И я должен сказать на основании своего многолетнего христианского опыта, что это работает. Я делал это, я искал Царства Божьего и Бог верно заботился обо мне и обеспечивал всем необходимым не только меня, но и всю мою большую семью. Поэтому я просто подтверждаю эти слова на основании своего собственного опыта.
Затем, сеянье тоже является вкладыванием в Божье Царство. Вот что Павел говорит о даянии денег в Царство Божье, Второе послание Коринфянам 9:6-8:

При сем скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет. Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог. Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело.

Опять-таки это полная финансовая безопасность. Всегда и во всем вы имеете все, более того, чем в чем нуждаетесь сами. Вы можете иметь изобилие, быть богаты на всякое доброе дело.
Далее, Павел говорит в Послании Галатам 6:7-8:

Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную.

Сеющий угодное Святому Духу, от Духа пожнет жизнь вечную. Таим образом, мы пожнем то, что мы сеем. Это истинно в финансовой сфере. Это истинно с долларами и центами. Если мы сеем в Царство Божье, тогда от Царства Божьего мы пожнем в той мере, в какой мы сеяли.
В заключение этой части мне бы просто хотелось указать на разницу между двумя царствами: между Царством Божьим, в которое нам предожено делать вклад, и царствами этого мира. Об этом написано в Послании Евреям 12:26-28:

Которого глас тогда поколебал землю, и Который ныне дал такое обещание: еще раз поколеблю не только землю, но и небо. Слова: «еще раз» означают изменение колеблемого, как сотворенного (это земные царства), чтобы пребыло непоколебимое. Итак мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом.

Итак, Писание указывает нам альтернативу. Мы можем вкладывать в царства, правительства, сисеты и организации, о которых Бог сказал, что они будут поколеблены. И за последние десятилетия мы видели как многие из человеческих систем и институтов были потрясены. Многие вещи, которые казались прочными, надежными, вдруг оказались очень шаткими и непрочными. И мы получили напоминание истины Писания, что мы имеем эту альтернативу. Мы можем вложить или в царства этого мира, или в Царство Божье. Однако все вложенное в царство этого мира, в конечном итоге, не будет надежным. Позвольте мне закончить картиной того, что случится на земле, когда Бог потрясет все царства этого мира. Книга пророка Исаии 2:20-21:

В тот день человек бросит кротам и летучим мышам серебряных своих идолов и золотых своих идолов, которых сделал себе для поклонения им, чтобы войти в ущелья скал и в расселины гор от страха Господа и от славы величия Его, когда Он восстанет сокрушить («потрясти») землю.

Как видите, в тот момент, когда все, что может быть поколеблено, будет сильно потрясено, люди осознают, что они вкладывали в неправильное. Они возьмут все свое золото и серебро, на которое они надеялись, от которого они ожидали получить безопасность, и с отвращением и досадой бросят его грызунам и летучим мышам. Поэтому мой совет такой: не вкладывайте в что-то, что в конечном итоге ненадежно. Вкладывайте в Божье Царство.

Божья социальная защита

В предыдущей части мы говорили о финансовой безопасности и, в частности, безопасности финансовых вложений.
Я указал на то, что существует две абсолютно разные сферы, в которых мы можем делать вложения по своему выбору. Первая сфера является временной или преходящей – это человеческие предприятия и организации, правительства и системы – где большинство людей ищут финансовой безопасности. Но есть и другая сфера, которую большинство людей с трудом понимают – эта сфера вечная, вложение в Царство Божье. Иисус призывает нас искать в первую очередь Божьего Царства и Его праведности, и тогда все остальное, в чем мы нуждаемся, приложится нам. Итак, вы делаете то, что вам говорит Бог, а Он, в Свою очередь, берет на Себя отвественность за вас. Иисус гарантирует нам, что тогда наши вложения никогда не пострадают. Никогда не случится так, что система, в которую вы вкладываете потерпит крушение и вы потеряете свои вложения. Таким является Библейский план капиталовложений.
В этой части мы разберемся с другим аспектом финансовой и материальной безопасности, который я называю «Божьей социальной защитой». Идея правительственной социальной защиты населения была принята в большинстве стран Запада. Сегодня уже идут разговоры о социальной защите человека «от колыбели до могилы». Идея такая: вы платите налоги и другие взносы правительству, которые составляют существенную часть зарабатываемых вами денег, произведенной вами работы. Правительство же, в свою очередь, берет на себя отвественность помочь вам во время вашей нужды: если вы вдруг заболели или потеряли работу, или не способны больше работать в силу своего возраста. Это называется социальной защитой.
К сожалению, эта система социальной защиты постоянно ослабляется инфляцией. Сегодня есть много пожилых граждан, которые добросовестно работали и платили большие налоги правительству, но не получили в замен адекватной поддержки и почета в своей старости. Это лишь еще один пример ненадежности вложений в человеческую систему. Я не выступаю против системы социальной защиты, но лишь указываю на то факт, что эта защита и безопасность очень ограничены.
Все мы действительно нуждаемся в такой защите – давайте признаем этот факт. Но Бог предлагает ее нам на другом основании. Основание, на котором Бог предлагает нам безопасность, является духовным – это вера. Та вера, которая действует любовью. Позвольте повторить это еще раз, поскольку это является истинным реальным основанием безопасности в финансовых и материальных вещах. Это вера в Бога, вера в Его Слово, и вера, которая проявляема в делах любви к Богу и к тем, кого Бог поместил на наш путь, чтобы мы могли помочь им. Вот как Библия описывает праведного согласно Божьим стандартам человека. Мне бы хотелось прочесть несколько стихов и указать на то, что все ударение здесь сделано на делании добра для бедных и помощи им в их нужде. Вот необходимая часть праведности согласно Библии. К сожалени, насколько я вижу, эта часть выпала из сознания многих современных христиан и церквей, однако это никогда не выпадало из Библии. Давайте прочтем выборочно несколько стихов из 111-го Псалма. Итак, Псалом 111:1-3:

Блажен муж, боящийся Господа и крепко любящий заповеди Его. Сильно будет на земле семя его; род правых благословится. Обилие и богатство в доме его, и правда его пребывает вовек.

Все это лишь часть того, что дает нам страх Господень.
Псалом 111:5-6:

Добрый человек милует и взаймы дает; он даст твердость словам своим на суде. Он вовек не поколеблется; в вечной памяти будет праведник.

В другом переводе сказано так: «Добро приходит к тому, кто щедр и свободно одалживает, кто ведет свои дела справедливо». Быть щедрым и свободно давать в долг – это часть Библейской праведности. Действительно, такой человек вовек не поколеблется. Потому что своими делами милосердия он вкладывает в Царство, которое вовек не поколеблется. Праведник будет в вечной памяти.
Псалом 111:8-9:

Утверждено (спокойно и безопасно) сердце его…

Это глубокая и постоянная внутренняя безопасность

… он не убоится, когда посмотрит на врагов своих. Он расточил, роздал нищим; правда (праведность) его пребывает во веки; рог его вознесется во славе.

Снова обратите вниамние на прямую связь между праведностью и помощи бедным. Потому что этот человек «раздал дары бедным, его праведность будет пребывать вовеки» и Бог возмет на Себя полную ответственность за благосостояние этого человека. Ударение сделано на щедрости, займе и даянии.
Теперь давайте заглянем в Книгу Притчей, и посмотрим, что она говорит нам. Вот один из многих подобных стихов, Притчи 19:17:

Благотворящий бедному дает взаймы Господу, и Он воздаст ему за благодеяние его.

Это очень важно. Когда мы даем бедному, с правильными мотивами, с верой действующей любовью, то, хотя мы даем человеку, тем самым мы даем взаймы Господу. И Библия гарантирует нам, что если мы дали взаймы Господу, то Он отплатит нам. И мне бы хотелось сказать вам, на основании как своего опыта, так и на основании наблюдений за другими людьми, что Господь возвращает с очень высокими процентами, когда мы даем Ему в долг, давая бедным. Поэтому помните о том, что помогать бедным – это давать взаймы Господу.
Далее, в Книге Екклесиаста 11:1-2 нам дан такой совет:

Отпускай хлеб твой по водам, потому что по прошествии многих дней опять найдешь его. Давай часть семи и даже восьми, потому что не знаешь, какая беда будет на земле.

Обратите внимание, Писание предусматривает для нас способ подготовки к возможному бедствию в будущем. Однако большинство людей этого мира не так понимают страховку на будущее. Отпускай твой хлеб по водам, раздавай и позволь течению унести это, потому что по прошествии многих дней опять найдешь его.
Я много и много раз видел истину этих слов в своей жизни. Я делал что-то, какой-то акт милосердия, помогал кому-то, и когда я уже совсем забывал об этом, десять или двадцать лет спустя, Бог возращал мне этот хлеб по водам. И я пожинал плоды того, что давал другим.
Затем говорится о том, чтобы мы давали часть семи и даже восьми. Число семь говорит о выполнении всех наших обязанностей, а восемь – это уже больше, чем мы просто должны. Потому что мы не знаем, какая беда придет на землю. Другими словами, даяния бедным и нуждающимся, это вкладывание взносов в Божью систему социальной защиты. Царстве Божьем нет инфляции, и вы получите назад то, в чем вы нуждаетесь. Если вы заболеете, состаритесь, или окажетесь в какой-то другой нужде, вы сможете просто открыть свое сердце перед Небом и сказать Господу: «Господь, я давал бедным, я пускал хлеб свой по водам. Сейчас я нахожусь в нужде и лишь напоминаю Тебе обетования Твоего слова». Это Божья система социального страхования.
Результаты от этого рода социальной защиты, которая заключается в том, чтобы вкладывать туда, куда говорит Бог: давать бедным и помогать другим людям, – они простираются из времени в вечность. Мне бы хотелось прочесть эту немного странную притчу Иисуса об управляющем, который обманывал своего хозяина ради обеспечения своего будущего. Евангелие от Луки 16:1-8:

Сказал же и к ученикам Своим: один человек был богат и имел управителя, на которого донесено было ему, что расточает имение его; и, призвав его, сказал ему: что это я слышу о тебе? дай отчет в управлении твоем, ибо ты не можешь более управлять.

Он вот-вот потеряет свою работу, но не имеет другого источника дохода.

Тогда управитель сказал сам в себе: что мне делать? господин мой отнимает у меня управление домом; копать не могу, просить стыжусь; знаю, что сделать, чтобы приняли меня в домы свои, когда отставлен буду от управления домом. И, призвав должников господина своего, каждого порознь, сказал первому: сколько ты должен господину моему? Он сказал: сто мер масла. И сказал ему: возьми твою расписку и садись скорее, напиши: пятьдесят. Потом другому сказал: а ты сколько должен? Он отвечал: сто мер пшеницы. И сказал ему: возьми твою расписку и напиши: восемьдесят. И похвалил господин управителя неверного, что догадливо поступил; ибо сыны века сего догадливее сынов света в своем роде.

Странная история, не так ли? Управляющий раздавал деньги, которые не принадлежали ему, для того, чтобы заваевать принятие людей, которые смогут принять его, когда у него не будет своей работы. Иисус не порицал его за его нечестность, но похвалил его за дальновидность и сказал, что всем нам надо поучиться у него.
Итак, какой в этом урок? Что нам необходимо отдавать наши деньги, что обеспечит нас друзьями, когда мы больше не сможем позаботиться о самих себе. Друзья, которых мы приобрели деньгами, примут нас, как сказал Иисус, в вечные обители.
Вы видите урок? Было бы чудесно, если бы вы ухватили смысл этого. Если вы дитя Божье, тогда ваши деньги на самом деле вам не принадлежат, вы просто распорядитель, управляющий Божьими деньгами. Иисус сказал, что в Царстве Божьем принято возвращать те деньги, которые люди вкладывали в Царство Божье. И когда вы приблизитесь к концу своей жизни, люди, в которых вы вкладывали: миссионеры, которых вы поддерживали; души, которые были спасены через ваши даяния на различные Божьи дела – они будут там в вечности ожидать вас со словами: «Спасибо тебе за те сто долларов, которые ты послал тому миссионеру – в результате его служения я был спасен. У меня есть вечный дом на небесах. Я хотел бы пригласить тебя в мой дом».
Итак, эта странная притча имеет такой глубокий внутренний смысл. Я с удовлетворением оборачиваюсь назад на те деньги, которые я смог за все эти годы по благодати Божьей вложить в различные служения и труды, которые привели души в Царство небесной. Потому что я знаю, если останусь верным, что наступит такой день, когда моя земная жизнь завершится, когда я не смогу больше ничего сделать на земле, когда я сделаю шаг из времени в вечность, тогда эти люди, которым я отдавал Божьи деньги, примут меня в вечные обители.

Безопасность– как результат исполнения воли Божьей

В двух предыдущих частях мы говорили о безопасности в финансовой и материальной сфере.
В частности мы говорили о защите денежных вкладов, и о том, что истинно надежным капиталовложением является вложение в Царство Божье. Иисус сказал, что нам надлежит искать прежде Царство Божье и праведность Его, а все остальные наши нужды будут восполнены Богом. Нам не следует вкладывать туда, где моль и ржа разрушают, где воры взламывают и крадут. Но вкладывать в вечную сферу, где наши вклады никогда не будут потеряны.
Затем мы говорили о Божьей системе социальной защиты. В своей сути – это вера, действующая любовью. По вере делание добра для бедных, больных, нуждающихся, недееспособных. Отпускания своего хлеба по водам. Бог обещает, что по прошествии многих дней, мы опять найдем его. Библия говорит, что когда мы даем бедным, то мы даем взаймы Господу. Что мы дали взаймы Господу, Он вернет нас с большими процентами.
В этой части мы будем продолжать беседовать о той безопасности, которая покрывает все сферы нашей жизни. Это безопасность, которая приходит от исполнения Божьей воли. Мне бы хотелось начать с отрывка из Первого послания Иоанна 2:16-17:

Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек.

По мере того, как мы изучали нашу тему: «Где найти безопасноть?» Библия постоянно напоминала нам о том, что существуют две реальности: (1) временная, непостоянная, ненадежная, и (2) вечная – реальность Бога и Его Царства. В отрывке, который мы только что прочитали, говорится об этом различии, и указывается на все, из чего состоит этот мир – Иоанн описывает три главных движущих силы этого мира: (1) похоть плоти, (2) похоть очей, и (3) гордость житейская. Затем апостол добавляет, что все это не от Отца, но от мира. Затем он говорит, что этот мир проходит, он непостоянен, вместо него придет нечто другое. Этот мир не может предложить постоянной безопасности.
Но этому апостол противопоставляет другойвид безопасности. Он говорит, что «исполняющий волю Божью пребывает вовек». Какие потрясающие слова! Если вы исполняете волю Божью, то вы пребываете вовеки. Вы неуничтожимы. Вы будете находится в постоянной безопасности. Ничто не сможет победить вас или препятствовать вам. Видите ли, когда вы настраиваете свое сердце, свой разум и свою волю на исполнение воли Божьей, то вы соединяетесь с волей Божьей – а воля Божья обязательно побеждает. В конечном итоге она восторжествует над всеми силами во вселенной. И если вы своим решением и посвящением соединились с волей Божьей, тогда вы находитесь в побеждающей воле Божьей. Поскольку вы исполняете волю Божью, то Его сила становится вашей.
В связи с мотивацией исполнения воли Божьей, давайте вкратце рассмотрим пример Иисуса. Вот что Он сказал в Евангелии от Иоанна 6:38:

Ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца.

Иисусом двигало лишь одно желание – стремление исполнить волю Бога Отца. Есть интересный пример, что это означает. В четвертой главе Евангелия от Иоанна описывается случай, когда иисус отдыхал возле колодца Иакова. Его ученики ушли в близлежащий город для того, чтобы купить еды. Итак, пищи у них не было. Затем к колодцу пришла женщина-самарянка. Иисус обратился к ней и, в конечном итоге, завел разговор о воде вечной жизни. Тогда женщина в определенной мере уверовала в Него. После этого вернулись Его ученики и принесли еду, которую они купили. Евангелие от Иоанна 4:31-34:

Между тем ученики просили Его, говоря: Равви! ешь. Но Он сказал им: у Меня есть пища, которой вы не знаете. Посему ученики говорили между собою: разве кто принес Ему есть?

Они были удивлены, ведь когда они уходили в город Иисус был голоден и нуждался в пище. Но теперь, когда они возвратились с пищей, Он не нуждался в ней. Где Он взял себе пищу? Вот ответ, который Иисус дал им:

Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его.

Какие удивительные слова, не правда ли? Что такое пища для нас? Это источник силы и поддержка. Иисус говорит, что у Него есть еще другой источник, кроме простой физической силы. Этим источником является исполнение воли Божьей, Его Отца. Когда Он исполняет волю Отца, то это дает Ему силу и энергию. Как видите, в исполнении воли Божьей Иисус находился в абсолютной безопасности. В других Евангелиях мы читаем о том, как Его враги пытались убить Его. Однако они не могли сделать это, потому что это не было волей Божьей для Него – быть убиту тогда и так. Например, в Евангелии от Иоанна 7:30 сказано:

И искали схватить Его, но никто не наложил на Него руки, потому что еще не пришел час Его.

Он не был под охраной вооруженных телехранителей. Он находился там – казалось бы совершенно безоружный и безащитный, однако никто не мог прикаснуться к Нем, потому что Его время еще не пришло. Он посвятил Себя исполнению воли Божьей, и до тех пор, пока воля Божья не исполнилась в Его жизни, с Ним бесполезно было бороться.
Затем мы читаем об еще одном примере из жизни Иисуса в Евангелии от Луки. Когда Он находился в Своем собственном городе Назарете, после того, как Он говорил к людям в синагоге и разозлил их, произошло следующее (Луки 4:28-30):

Услышав это, все в синагоге исполнились ярости и, встав, выгнали Его вон из города и повели на вершину горы, на которой город их был построен, чтобы свергнуть Его; но Он, пройдя посреди них, удалился.

У Него не было вооруженной  охраны, однако у Него было что-то, что делало Его неодолимым. Никто не мог причинить Ему зла. Никто не мог наложить рук на Него, потому что Он был посвящен исполнению воли Божьей. И до тех пор, пока Он ни исполнил волю Божью, Он был неодолим.
Сравните это со сценой в Гефсиманском саду, когда Ему пришло время быть арестованным, взятым на суд и распятым. Вот что сказано о том, когда за Ним пришли, Евангелие от Марка 14:41-42:

И приходит в третий раз и говорит им: вы все еще спите и почиваете? Кончено, пришел час: вот, предается Сын Человеческий в руки грешников. Встаньте, пойдем; вот, приблизился предающий Меня.

Однако этого не произшло до тех пор, пока не пришел час, назанченный Богом Отцом. До этого времени Он был совершенно неуязвим. Мы с вами можем последовать Его примеру и можем быть точно также неуязвимы, если мы полностью соеденимся с волей Божьей. Если нами будет двигать лишь желание исполнить волю Божью, тогда будем точно в такой же безопасности, также сильны и непобедимы в этом мире, как воля Бога. Важно видеть, что каждый из нас может быть также посвящен исполнению воли Божьей, как Иисус.
Мне бы хотелось прочитать два стиха из 39-го Псалма, где нам дана пророческая картина Иисуса. Эти слова процитированы в Послании Евреям применительно к Иисусу, однако они не ограничиваются одним Иисусом. Если мы сделаем то же самое решение и посвящение, то это будет относиться к нам с вами. Итак, вот что там сказано, Псалом 39:8-9:

Тогда я сказал: вот, иду; в свитке книжном написано о мне: я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в сердце.

Здесь сказано, что эти слова исполнились в Иисусе. Мы уже читали Его собственные слова в Евангелии от Иоанна 6:38:

Ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца.

И вот здесь, мы читаем пророческое предсказание: «Вот, иду; в свитке книжном написано о мне», в пророческом свитке, который раскрывает волю Божью, направление жизни Иисуса, Его труд, Его судьба, что Ему назначено было сделать, для чего Он был послан. Его целью было исполнить то, что было написано в свитке. В определенном смысле это подобно роли актера, которая написана для него – он должен сыграть свою часть пьесы. Ему нет необходимости что-то выдумывать находу, он не должен вырабатывать свою линию поведения, он просто должен выразить то, что автор пьесы написал для него. Чем лучше он выразит это, тем лучшим актером он является. Также и с исполнением воли Божьей. Сценарий уже написан. Мы должны найти его. Павел пишет в Послании Ефесянам 2:10:

Ибо мы – Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять.

Итак, уже есть воля Божья – ничего не надо выдумывать – уже все готово. И мне бы хотелось, чтобы вы увидели, что в свитке Божьей вечной книги записан план и для вашей жизни. Ваша роль уже написана. Сценарий вашей жизни уже готов. Вам не надо ничего выдумывать. Вам надо просто взять пример с Иисуса и сказать: «Господь, вот я… Я прихожу к Тебе. Я посвящаю себя Тебе. Цель всей моей жизни – исполнять то, что написано обо мне в Твоем книжном свитке». Когда вы сделаете это, вы будете таким непобедимым и неуязвимым, как Сам Иисус. Никто не мог каснуться Его, никто не мог остановить Его, когда Он шел по написанному Божьему сценарию. Очень важно каждому из нас увидеть это. Мы на земле «не случайность, которая ищет места, где бы ей случиться», как сказал один человек. Мы являемся Божьим творением – Его новым творением во Христе. Он сотворил нас для исполнения каких-то особых дел. Есть особая роль для каждого из нас.
Истинная безопасность приходит в нашу жизнь от посвящения себя Богу, сначала нахождению, а потом и исполнению той роли, которую Бог имеет для нас. В исполнении ее каждый день. Во вхождении в нее шаг за шагом. В постоянном вынашивании ее в своем сердце. «Вот почему я здесь – чтобы исполнить Божью волю».

Как преодолевать все на своем пути

В предыдущей части мы говорили о той безопасности, которая покрывает все сферы нашей жизни – о безопасности, которая приходит от исполнения Божьей воли. Мы читали Первое послание Иоанна 2:17:

И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек.

Мы увидели разницу между временным и вечным. Мир и все его амбиции, цели и порядки – все это временно, все это преходящее. В то время как воля Божья является вечной. И всякий исполняющий волю Божью становится таким же непоколебимым и вечным, как сама воля Божья. Потому что воля Бога преодолеет этот мир. Всякий, кто соединится с волей Божьей через веру и посвящение, будет подобен ей – он все преодолеет и победит.
Затем мы увидели, как этот принцип работал в жизни Иисуса. Как стремлением всей Его жизни было исполнение не Своей собственной воли, но воли Отца, Который послал Его. И прежде чем исполнилась воля Божья, никто не мог каснуться Его, никто не мог схватить Его, никто не мог причинить Ему никакого вреда. Не потому что Он имел физическую защиту, не потому что Он имел вооруженную охрану, но лишь потому, что Он ходил в совершенной воле Божьей и поэтому был неодолим.
В этой части мне бы хотелось проилюстрировать тот же самый принцип на примере жизни еще одного Божьего слуги из Ветхого Завета – его звали Иисус Навин. Название этой части такое: «Как преодолевать все на своем пути». По мере изучения этой темы, мне бы хотелось чтобы вы приняли глубоко внутрь себя тот факт, что и вы можете быть таким же непобедимым. Мы с вами можем быть такими же неодолимыми, если будем применять принципы, которые рассмотрим в этой части.
Иисус Навин провел в пустыне сорок лет, служа Моисею. Однако, находясь на месте слуги, он прошел подготовку к тому, чтобы стать лидером. Когда Моисей умер, то Иисус Навин, как Богом назначенный приемник, принял лидерство над Божьим народом. Писание передает нам слова, с которыми Бог ставит вождем Израиля. Послушайте их внимательно, они находятся в Книге Иисуса Навина 1:1-9:

По смерти Моисея, раба Господня, Господь сказал Иисусу, сыну Навину, служителю Моисееву: Моисей, раб Мой, умер; итак встань, перейди через Иордан сей, ты и весь народ сей, в землю, которую Я даю им, сынам Израилевым. Всякое место, на которое ступят стопы ног ваших, Я даю вам, как Я сказал Моисею: от пустыни и Ливана сего до реки великой, реки Евфрата, всю землю Хеттеев; и до великого моря (это Средиземное море) к западу солнца будут пределы ваши.

Обратите внимание на эти слова:

Никто не устоит пред тобою во все дни жизни твоей; и как Я был с Моисеем, так буду и с тобою: не отступлю от тебя и не оставлю тебя. Будь тверд и мужествен; ибо ты народу сему передашь во владение землю, которую Я клялся отцам их дать им; только будь тверд и очень мужествен, и тщательно храни и исполняй весь закон, который завещал тебе Моисей, раб Мой; не уклоняйся от него ни направо ни налево, дабы поступать благоразумно во всех предприятиях твоих. Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно. Вот Я повелеваю тебе: будь тверд и мужествен, не страшись и не ужасайся; ибо с тобою Господь Бог твой везде, куда ни пойдешь.

Это был вступительный инструктаж, который был дан ему лично от Господа. Мне бы хотелось указать на некоторые важные особенности этого наставления, которые относятся также и к нашей жизни. Во-первых, в шестом стихе Иисус Навин получает Божье назначение. Бог сказал Иисусу Навину, что тот введет народ Израиля в обещанную землю. Это была его роль, его задание. Как вы помните, в предыдущей части мы говорили о том, что есть Божий книжный свиток, и что в этом свитке у Бога есть предписание для каждого из нас: наша роль, которую мы должны выполнить. Точно также было и в случае с Иисусом Навиным – его ролью, его предназначением было ввести израильтян в Землю Обетованную. Мы должны начать с того факта, что для каждого из нас есть свое предназначение. Это является основанием нашей безопасности.
Во-вторых, он имел особый источник силы. Его сила основывалась на Божьем законе, на Божьем Слове. Стих 8:

Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано…

Я часто выражаю это так: думай написанным, говори написанным, действуй написанным. Те же самые принципы применимы к нам. Слово Божье доступно нам. Мы должны делать тоже самое. Мы должны мыслить по Слову, погружаться в него. Мы должны говорить по Слову, оно должно быть в наших устах. Мы должны действовать по Слову, мы должны поступать согласно Слову. Это базовые требования.
На основании этого, ему было сказано быть твердым и мужественным. Не знаю, посчитали ли вы сколько раз Господь повторил ему, чтобы он был твердым и мужественным. В шестом стихе Господь говорит: «будь тверд и мужествен…». В седьмом стихе Он говорит: «будь тверд и мужествен…». И наконец, в девятом стихе: «будь тверд и мужествен…». Когда Бог говорит нам быть твердыми и мужественными, то это прекрасно и очень ободряюще. «Бог сказал мне: «Будь тверд и мужествен!»». Но позвольте заметить, что у Бога всегда есть веская причина, по которой Он говорит это. Эти слова означают, что нам придется оказаться в ситуации, в которой мы будем нуждаться в силе и мужестве. Поэтому это одновременно и ободрение и предупреждение. Если мы исполняем предназначенное нам Богом, то мы настолько же нуждаемся быть твержыми и мужественными, насколько в этом нуждался Иисус Навин, чтобы исполненить свое предназначение.
Далее мы читаем, что на основании этого Бог обещает Иисусу Навину быть вместе с ним повсюду. Бог гарантирует ему Свое присутствие повсюду. Бог говорит в пятом стихе: «и как Я был с Моисеем, так буду и с тобою: не отступлю от тебя и не оставлю тебя». Затем в девятом стихе: «ибо с тобою Господь Бог твой везде, куда ни пойдешь». Это точно также для нас. Если мы принимаем условия, то Бог говорит: «Я буду с тобою везде, куда ни пойдешь. Не оставлю тебя». И когда все это устанавливается в нашей жизни, тогда никто не сможет устоять перед нами – мы становимся неодолимыми. Именно так был Иисус Навин, стих пятый: «Никто не устоит пред тобою во все дни жизни твоей». Это произойдет только в том случае, если мы будем ходить в воле Божьей. Если вы движетесь в воле Божьей, тогда те кто или то что противостоит вам – на самом деле противостоит Богу. Если вы выходите из воли Божьей, то вы теряете свою непобедимость. Но если вы находитесь в воле Божьей, исполняя эти условия, двигаясь в Божьем предназначении, мысля, говоря и действуя Словом Божьим, ходя в смирении и полном посвящении, тогда это имеет такую же силу для вас, как и для Иисуса Навина. Никто не сможет устоять против вас во все дни жизни вашей.
Мне бы хотелось взять Иисуса Навина как образец для нас и показать, как мы должны применять эти принципы, которые Господь дал Иисусу Навину. Мне бы хотелось особенным образом выделить три момента, о которых мы всегда должны помнить. Во-первых, мы должны основывать наши жизни на Божьем Слове. Таким было Божье указание для Иисуса Навина: «Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано…» Как уже было сказано, но это настолько важно, что будет полезно повторить это еще раз: мыслить Словом, говорить Слово, действовать по Слову. Это базовое требование.
Во-вторых, мы должны быть тверды и мужественны. Это относится к нам с вами также, как относилось к Иисусу Навину. Бог обеспечил нас всем необходимым для того, чтобы мы были тверды и мужественны – Он дал нам Святого Духа. Вот что пишет Павел во Втором послании Тимофею 1:7:

Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия.

Поэтому, если мы движемся в Святом Духе, если мы наполнены Святым Духом, тогда решается вопрос с боязнью – ей просто нет места. Дух Святой является Духом силы, любви и самодисциплины. Он изгоняет духа боязни.
Третий принцип также очень важен. Он очень ярко выражен в жизни Иисуса Навина: мы должны наступать, а не оступать. Мы не должны поворачивать назад – мы должны двигаться вперед. Мы не должны сосредотачиваться на защите и обереганию самих себя. Мы должны сфокусироваться на продвижении вперед в исполнении воли Божьей. Мне бы хотелось прочитать вам слова Иисуса, которыми Он напутствовал Своих учеников, оставляя их. Евангелие от Матфея 28:18-20:

И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле.

Это является основанием всего остального, что Он сказал. Мы должны ясно понимать, что уже сегодня Иисус является Царем царей и Господом господ. Он восседает по правую руку Бога Отца. Вся власть дана Ему.

Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века.

Обратите внимание, что нам с вами дано то же самое обетование, какое было дано Иисусу Навину. Если мы движемся в послушании повелению Иисуса, если мы поворачиваемся лицом к этим словам Христа и сообразуем с ними свое мышление, то мы будем исполнять волю Божью. Нам не надо будет бояться, отступать назад, концентрироваться на самозащите и обороне. Мы имеем предназначение. Оно заключается в том, чтобы нести это Евангелие Царства во все страны мира и делать учеников из всех народов. И позади нас находится авторитет Самого Иисуса. Иисус, сидящий на престоле, покрывает, защищает, ведет нас и заботится о нас. Однако все это происходит только когда мы движемся в послушании Его поручению.

Защита во враждебном окружении

Все это время мы с вами говорили о совершенной безопасности, которую Бог предусмотрел для Своего народа. Мы увидели, как это относится к особым сферам нашей жизни, в которых мы нуждаемся в безопасности: времена бедствий (война, эпидемия и т.д.). Я проилюстрировал это из своего собственного опыта. Мы говорили о защите от финансового давления, эмоционального давления, от критицизма и клеветы. Мы увидели, что ключом к такого рода защите явялется безусловное посвящение исполнению воли Божьей в своей жизни.
Мы видели, как очень ясно об этом говорится в Первом послании Иоанна 2:17:

И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек.

Здесь указана разница между временным и вечным. Все в этом мире: все его системы, все его планы, все его обеспечение, все его амбиции – все это временно, все это прейдет, оно подходит к своему концу. В то время как воля Божья является вечной. Воля Божья является всепобеждающей. В конечном она преодолеет и победит все. Поэтому всякий, исполняющий волю Божью, настолько же тверд, надежен, непобедим, как и сама воля Божья. Мы можем через веру войти в волю Божью и стать неодолимыми и непоколебимыми.
В предыдущей части мы рассмотрели этот принцип на примере жизни Иисуса Навина, вождя Израиля в Ветхом Завете. В этой части мы посмотрим, как тот же самый принцип работал уже во времена Нового Завета в жизни другого великого служителя Божьего, апостола Павла. Мы посмотрим на его жизнь, когда он находился во враждебном окружении. В естественном смысле все шло очень плохо. Он лишился всего того, что было так дорого и ценно для него. Давайте признаем, что большинство из нас сталкиваются с ситуациями, когда, казалось бы все вокруг идет плохо и неправильно. Возможно это далеко не точно такая ситуация, в какой находился Павел, однако рано или поздно в нашей христианской жизни все мы сталкиваемся с круговой атакой. И нам необходимо быть уверенными, что мы имеем такого рода безопасность, которая не оставит нас в наших проблемах. Она проведет нас через долину трудностей, одиночества, суровых испытаний.
Итак, давайте посмотрим на ситуацию Павла, которая описана в последних главах его Второго послания Тимофею. Мы должны признать, что с естественной точки зрения все былопротив Павла. Он находился в римской темнице в ожидании суда одного из самых нечестивых и порочных правителей в истории, императора Нерона. Можно практически с полной уверенностью сказать, что Павел прошел через телесные наказания и многое другое. Он был пожилым человеком, скорее всего уже физически слабым. В тюрьме было холодно, а у него был недостаток в теплой одежде. Практически все, что могло приключиться плохого – у него произошло. Давайте сделаем небольшое обобщение его проблем: Во-первых, в эти трудные дни он был оставлен своими сотрудниками. Вот что он пишет во Втором послании Тимофею 4:9-10,20:

Постарайся придти ко мне скоро. Ибо Димас оставил меня, возлюбив нынешний век, и пошел в Фессалонику…

Какое горькое разочарование. Один из самых близких друзей Павла, один из самых верных сотрудников, отвернулся от своего посвящения – не только Павлу, но Христу – и ушел в мир. Другие сотрудники оставили Павла по иным причинам.

… Крискент в Галатию, Тит в Далматию; один Лука со мною…

С Павлом остался только один человек, это Лука – возлюбленный врач. Затем он пишет немного далее:

Ераст остался в Коринфе; Трофима же я оставил больного в Милите.

Это другое горькое разочарование. Видимо, даже великий апостол Павел не получил ответ на свои молитвы об исцелении Трофима. Поэтому ему пришлось своего надежного соработника в Милите. Затем, ему пришлось претерпеть много зла от врагов. Без горечи, но в качестве реальных фактов, он пишет (стихи 14 и 15):

Александр медник много сделал мне зла. Да воздаст ему Господь по делам его!

Тем самым, Павел говорит следующее: «я не собираюсь искать возможности отплатить ему тем же, но отдаю это в руки Господа».

Берегись его и ты, ибо он сильно противился нашим словам.

У Павла было много сильных и активных врагов. Затем он был покинут своими друзьями. Когда против тебя выступает много сильных врагов – это одно, но намного горестнее, когда твои друзья бросают тебя. Вот что он пишет в стихе 16:

При первом моем ответе…

Когда он в первый раз предстал перед судом императора.

… никого не было со мною, но все меня оставили.

Сколько боли в этих словах: «все меня оставили»!

Да не вменится им!

Затем, у него не было подходящей одежды и необходимых средств. Поэтому он пишет Тимофею в стихе 13:

Когда пойдешь, принеси фелонь (теплый плащ), который я оставил в Троаде у Карпа…

Когда я читаю эти слова: «принеси мой плащ», то вижу Павла в этом каменном подземелье, приближается зима, а у него нет теплой одежды. Он был человеком, как и все мы. Должен признаться, что лично мне очень трудно переносить холод. Когда я читаю в другом месте слова Павла о том, что ему приходилось переносить холод и наготу, то меня всего передергивает внутри от этих слов. Но в этой тюремной камере он был накануне зимы без подходящей одежды и защиты от холода.

… и книги (свитки), особенно кожаные (пергаментные).

Почему он просил принести пергамент? Он хотел писать письма, но у него не было на чем. Как вы думаете, какие письма он хотел написать? Жалобы по поводу своей ситуации? Сомневаюсь. Думаю он переживал о христианских церквах и об учениках в различных частях античного мира, которые он знал. Он хотел написать им, утешить и ободрить их. Его сознание вообще не было сконцентрировано на самом себе. Итак, вот в какой неблагоприятной ситуации оказался Павел в самом конце своей жизни.
Теперь давайте спросим самих себя, каким было отношение Павла в этой ситуации. Он сам пишет об этом в той же самой главе, Второе послание Тимофею 4:6-8:

Ибо я уже становлюсь жертвою, и время моего отшествия настало.

(Современный перевод Международного Библейского общества: «А моя жизнь уже проливается как жертвенное возлияние, и мне осталось совсем немного».) Во время жертвоприношения Ветхого Завета, с каждым жертвенным животным приносилось еще и жертвенное возлияние вина. Без этого жертвенного возлияния жертва животного была не полной. Павел говорит: «я принес Господу жертву моих трудов, сделанных учеников, основанных церквей, но для того, чтобы эта жертва была полной, моя собственная жизнь изливается подобно жертвенному возлиянию». Итак…

Ибо я уже становлюсь жертвою, и время моего отшествия настало.

Обратит внимание, он говорит, что время уже настало. Как вы помните, я подчеркивал, что ничто не может коснуться нас когда мы ходим в воле Божьей, до того, как придет Богом назначенный час.

Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил…

Хочу сказать вам, друг мой, что если вы хотите сохранить веру, то вам придется сражаться за нее. Вера – это сражение и подвиг. Для этого требуется мужество. Для этого требуется решительность. Для этого требуется посвящение. Павел говорит: «я прошел свою дистанцию, я выполнил все, что был должен». Теперь он смотрит за пределы времени в вечность. Как-будто в его тюремной камере открыдось окно, и он смотрит за пределы этих серых каменных стен в другую реальность.

… а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его.

Эти слова всегда касались моего сердца, потому что Павел знал, что вскоре должен предстать перед неправедным судьей, который вынесет неправедный свой приговор над ним – смертный приговор. Еще одна несправедливость ждала его впереди. Но он твердо знал, что в вечности он будет стоять перед совершенно праведным Судьей и Он даст ему настоящую награду за все, что Павел сделал в своем служении Богу. Как видно из его слов, он имел спокойную уверенность. Он знал, что все находится под Божьим контролем. Там не было ни горечи, ни сожалений. в чем секрет такого отношения? Полагаю, что он очень ясно выражен немного ранее в этом послании, где Павел говорил обо всем, через что ему пришлось пройти, Втрое послание Тимофею 1:12:

По сей причине я и страдаю так; но не стыжусь. Ибо я знаю, в Кого уверовал, и уверен, что Он силен сохранить залог мой на оный день.

Мне бы хотелось выделить здесь две ключевые фразы. Это секрет всего того спокойствия и чувства безопасности в той враждебной ситуации. Во-первых: «я знаю, в Кого уверовал». Обратите внимание, Павел не пишет: «я знаю, во что уверовал». Основанием его безопасности было не учение, а Личность – Господь Иисус Христос. Дорогой друг, не достаточно верить в доктрину. Это учение должно привести вас к Личности – к Спасителю, к Господу Иисусу Христу. Можете ли вы сказать: «я знаю Того, в Кого уверовал»? Я не спрашиваю вас, знаете ли вы то, во что вы уверовали. Но знаете ли вы Того, в Кого вы уверовали?
Второе утверждение, которое Павел делает здесь, очень выразительно: «уверен, что Он силен сохранить залог мой» (дословно: «я уверен, что Он силен сохранить вверенное мною Ему»). Секрет истинной безопасности – это полное посвящение Богу и Его воле. Когда вы посвящаете в руки Божьи всю свою жизнь, кем вы являетесь и кем будете, то можете быть абсолютно уверены, что Бог силен сохранить доверенное Ему.

Дерек Принс Нравится