Это, как уже было сказано, безопасность не просто при этой жизни, но и в мире грядущем. И в этот момент перехода Давид совершенно уверен, что Господь будет с ним и примет его из времени в вечность. И ту же самую уверенность может иметь каждый из нас, кто сделал это твердое решение и посвящение: Господь – Пастырь мой.
В следующих частях нашего исследования темы безопасности мы рассмотрим различные грани безопасности при этой жизни: безопасность во времена бедствий, финансовую безопасность, эмоциональную безопасность и т.д. Мы вместе рассмотрим различные способы, которые предусмотрел Бог для нашей безопасности и условия, которые мы должны принять, для того чтобы получить Его безопасность в каждой сфере нашей жизни.
В этой части мы поговорим о безопасности во времена бедствий, войны, голода и т.п. Должен с самого начала подчеркнуть, что я не буду говорить лишь теорию, но на основании моего собственного опыта, когда я лично проходил через подобные испытания. И в заключение этой части я приведу короткие свидетельства из моей собственной жизни. Одно место Писания, которое обещает полную безопасность в подобных условиях: во время войны, голода, эпидемий и т.п., находится в 90-м Псалме, который был назван «Живые помощи» или «Божьим бомбоубежищем». Давайте прочтем первые десять стихов и затем поразмышляем над ними. Читая эти чудесные и сильные слова, будем внимательны к их смыслу:
Живущий под кровом Всевышнего под сенью Всемогущего покоится, говорит Господу: «прибежище мое и защита моя, Бог мой, на Которого я уповаю!» Он избавит тебя от сети ловца, от гибельной язвы, перьями Своими осенит тебя, и под крыльями Его будешь безопасен; щит и ограждение – истина Его. Не убоишься ужасов в ночи, стрелы, летящей днем, язвы, ходящей во мраке, заразы, опустошающей в полдень. Падут подле тебя тысяча и десять тысяч одесную тебя; но к тебе не приблизится: только смотреть будешь очами твоими и видеть возмездие нечестивым. Ибо ты сказал: «Господь – упование мое»; Всевышнего избрал ты прибежищем твоим; не приключится тебе зло, и язва не приблизится к жилищу твоему
Позвольте мне добавить несколько комментариев. В этих словах есть условия для вхождения в совершенную безопасность, которые мы должны увидеть. Об этом говорится с самого первого стиха: «Живущий под кровом Всевышнего…» В других переводах слово «кров» переводится как «тайное место», и я верю, что это более точный перевод, потому что корень этого еврейского слова имеет значение «секрет» или «тайна». Поэтому я буду использовать словосочетание «тайное место». «Пребывающий в укрытии (тайном месте) Всевышнего – под сенью Всемогущего покоится». Эти слова говорят о постоянной позиции в Боге. Речь не идет о том, кто бежит в укрытие во время кризиса, но о том, кто постоянно пребывает, постоянно «живет» в тайном месте Всевышнего.
В следующей части мы будем говорить о том, как попасть в это тайное место, но сейчас мы просто рассмотрим это условие, что мы должны пребывать в определенном месте, иначе безопасность нам не гарантирована. «Живущий (постоянно пребывающий) под кровом Всевышнего под сенью Всемогущего покоится». Слово «покоится» как правило используется для описания отдыха в темное время суток. Поэтому можно сделать такой вывод, что в часы, когда кругом царит тьма, мы имеем место совершенной безопасности.
Затем, второе условие, на которое я хотел бы обратить ваше внимание: «Говорит Господу: «прибежище мое и защита моя…»». Это также очень важно. Вторым ключевым условием является твердое личное исповедание своей веры в Бога и наши взаимоотношения с Ним. Мы не просто верим в своих сердцах – мы должны выражать нашу веру своими устами. Как сказано в Псалме 106:2: «Так да скажут избавленные Господом, которых избавил Он от руки врага». Избавление и искупление не имеет полной силы до тех пор, пока мы не исповедуем его. Мы придаем ему силу нашим личным исповеданием.
Затем, давайте рассмотрим разные виды бедствий, от которых нам обещана защита. Мы просто прочитаем их, без подробных комментариев: «от сети ловца… от гибельной язвы… от ужаса в ночи… от стрелы летящей днем… от язвы, ходящей во мраке… от заразы, опустошающей в полдень…» Затем, в седьмом стихе – от всего, что даже сильных людей валит с ног: «падут подле тебя тысяча и десять тысяч одесную тебя; но к тебе не приблизится».
Могу сказать, что был этому свидетелем, находясь во время Второй Мировой войны в действующей армии в пустыне в качестве военного санитара. Помню, как однажды мы подверглись массированной бомбардировке. Во время этого, находясь в открытой пустыне, я спокойно сидел и смотрел, как вокруг разрываются бомбы, но, ни одна из них не падала вблизи меня, и в тот момент в мое сознание пришли очень ясные слова: «Падут подле тебя тысяча и десять тысяч одесную тебя; но к тебе не приблизится».
В подтверждение своих слов о «укрытии Всемогущего», мне бы хотелось вкратце рассказать о некоторых моментах из моей жизни.
Мы с моей первой женой Лидией и нашими восемью приемными дочерьми (шестеро из которых были еврейками, одна – арабкой, и еще одна – англичанкой) жили в еврейской части Иерусалима в то трудное время, когда рождалось государство Израиль (1947-48 гг.) и были свидетелями многого из того, что было написано в 90-м Псалме. Это было состояние голода, недостачи воды, острой нехватки продуктов питания среди всего еврейского населения. Тем не менее, Бог удивительным образом постоянно обеспечивал нас необходимым количеством воды и пищи.
Затем наступило время постоянной опасности. Улицы города простреливались снайперами. Наша старшая дочь Тиква переходила улицу и в это время человек справа от нее был убит выстрелом прямо на улице, однако пуля не коснулась нашей дочери.
Затем, когда в Иерусалиме началась открытая война, то от нашего дома до линии фронта было менее 400 метров и примерно полтора месяца мы жили в подвале своего дома, там где у нас находилась прачечная. Когда мы вышли оттуда, то насчитали около 150 следов от пуль, которые влетели в окна нашего дома. Я помню как однажды пуля рикошетом отскочила в комнату и ткнулась в ногу моей жены, но не причинила ей никакого вреда.
Поэтому, как видите, когда я говорю о «тайном месте Всевышнего», я не предлагаю вам лишь теорию – я говорю о том, что испытал на собственном опыте. И я призываю вас испытать это в вашей жизни, чтобы убедиться, знаете ли вы это «укрытие».
Потайная дверь
В предыдущих частях мы увидели, что всеобщее стремление к безопасности берет начало в человеческом сердце. На протяжении всех веков, и особенно в нашем современном обществе, человек всегда искал безопасность в самых разных ее проявлениях и формах. В некоторых сферах своей жизни он достигал определенного успеха в обеспечении безопасности, но никогда эта безопасность не была полной и постоянной. Более того, полагаю, что где-то в глубине наших сердец каждый из нас чувствует всю ненадежность человеческих систем безопасности. Вопреки всем усилиям обеспечить безопасность, внутри человека остается, практически на подсознательном уровне, ноющее чувство тревоги и небезопасности.
В отличие от человеческих усилий, мы видим, что Библия предлагает полную и постоянную безопасность, которая исходит из другого источника. Например, мы смотрели на обетования в Книге Притчей 1:33, где Божья мудрость говорит такие слова:
Слушающий меня будет жить безопасно и спокойно, не страшась зла.
Это совершенная безопасность. В предыдущей части мы рассмотрели обетования безопасности, которые Библия дает для времен особых бедствий: война, голод, эпидемия и т.д. В частности мы сосредоточили наше внимание на «тайном месте Всевышнего», которое описано в 90-м Псалме, и мы снова прочитаем эти прекрасные слова, чтобы они запечатлелись в ваших сердцах. Мне бы хотелось чтобы они стали частью вашего мышления. Псалом 90:1-10:
Живущий под кровом Всевышнего под сенью Всемогущего покоится, говорит Господу: «прибежище мое и защита моя, Бог мой, на Которого я уповаю!» Он избавит тебя от сети ловца, от гибельной язвы, перьями Своими осенит тебя, и под крыльями Его будешь безопасен; щит и ограждение – истина Его. Не убоишься ужасов в ночи, стрелы, летящей днем, язвы, ходящей во мраке, заразы, опустошающей в полдень. Падут подле тебя тысяча и десять тысяч одесную тебя; но к тебе не приблизится: только смотреть будешь очами твоими и видеть возмездие нечестивым. Ибо ты сказал: «Господь – упование мое»; Всевышнего избрал ты прибежищем твоим; не приключится тебе зло, и язва не приблизится к жилищу твоему.
В предыдущей части я указал на два основных условия. Во-первых, мы должны постоянно обитать в этом тайном месте Всевышнего. Это не просто место временного убежища, в которое мы прячемся во времена кризиса, но это должны быть местом нашего постоянного обитания. Во-вторых, мы должны произносить наше личное твердое исповедание. Во втором стихе сказано: «говорит Господу» (в большинстве переводов сказано: «я буду (это мое решение) говорить от Господа» – примеч. переводчика). Это наше решение и то, что мы говорим от Господа согласно Писания становится реальным в нашей жизни, но если мы не исповедуем это, то мы не вправе ожидать этого. «Пусть искупленные Господом скажут…» – это условия совершения искупления.
В этой части мы разберемся с очень важным практическим вопросом, который возникает на основании данного отрывка из 90-го Псалма. Как мы можем пребывать в этом потаенном месте Всевышнего? Как попасть в это тайное место? Если это тайное место, то понятно, что оно спрятано и его надо найти – оно не афишируется. Нет никаких указателей, которые бы сказали вам, где оно находится, потому что если бы над ним висела подобная вывеска, то это бы уже не было тайным местом. Итак, вот тайна, которую мы должны раскрыть.
В книге Иова есть несколько прекрасных слов, которые, как я верю, связаны с нахождением этого тайного места. Иов говорит (Книга Иова 28:12): «Но где премудрость обретается?» (или «Кто может найти, где обитает мудрость?»), а вы помните, что именно мудрость предлагала нам совершенную безопасность. Поэтому я прочитаю несколько стихов из 28-й главы книги Иова, которые говорят нам о том, как Бог спрятал это тайное место. Книга Иова 28:7-8:
Стези туда не знает хищная птица, и не видал ее глаз коршуна; не попирали ее скимны, и не ходил по ней шакал.
Как видите, никакое животное, птица или зверь не знает дороги к этому тайному месту. Затем, немного дальше, Книга Иова 28:14:
Бездна говорит: не во мне она; и море говорит: не у меня.
Оно не спрятано где-то во глубине морской. Немного далее, Книга Иова 28:21-23:
Сокрыта она от очей всего живущего и от птиц небесных утаена. Аваддон и смерть говорят: ушами нашими слышали мы слух о ней. Бог знает путь ее, и только Он ведает место ее.
Это тайное место Всевышнего. Животные не видели его, птицы небесные не могут видеть его, оно не в глубинах, она не в море. Однако здесь есть интересные слова о Разрушении («Авадон») и Смерти (оба с большой буквы – это личности). Разрушение и Смерть говорят: «ушами нашими слышали мы слух о ней». Другими словами, можно выразить это так, что когда вы встречаетесь с разрушением и смертью, то вы близки к тому, чтобы напасть на след. Думаю, что вы хотя бы раз играли в игру «Холодно-Горячо». Это когда другие прячут какой-то предмет, а затем вы входите в комнату и угадываете, где он находится. Когда вы ходите по комнате и начинаете приближаться к спрятанной вещи, другие говорят вам: «Теплее… Еще теплее…», но если вы начинаете удаляться, они говорят: «Холоднее…». Что-то подобное описано и в Писании. Разрушение и Смерть говорят: «ушами нашими слышали мы слух о ней». Когда вы оказываетесь рядом со смертью, тогда вы начинаете приближаться к этому тайному месту.
Вспоминаю старые замки, которые есть в моей стране, Британии, и в Европе. Очень часто в старых замках была потайная дверь в тайный ход, который давал возможность ускользнуть из замка. И зачастую эта потайная дверь была спрятана за каким-то гобеленом или большой картиной. Когда вы отодвигаете в сторону эту картину или гобелен, то можете достать рукой до механизма, нажав на который вы открываете тайный вход в убежище.
Думаю, что мы можем сказать о тайном месте Бога то же самое. Оно прикрыто образом, с которым оно, казалось бы, не имеет никакой связи. Если вы спросите, за чем спрятана эта дверь, то я скажу вам, что вход в убежище находится за крестом Иисуса.
Когда мы видим голгофский Крест, то нам хочется отпрянуть от него – это наша первая естественная реакция. Он не привлекателен для нас и мы не хотим приближаться к нему. Но за Крестом сокрыта дверь в потаенное место. Таким образом, крест Иисуса является дверью в тайное место, которое не знает ни одно животное, ни одна птица, ни одно природное творение. Оно находится в духовной реальности – его нельзя найти в естественном мире.
Мне бы хотелось прочесть вам несколько слов Павла из его Послания Колоссянам, где он дает определение этому месту и говорит о пребывании в нем. Колоссянам 3:1-4:
Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном. Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге. Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе.
Обратите внимание на ключевое слово: «жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге». Здесь не говорится о будущей жизни, это истинно прямо сейчас. Быть сокрытым со Христом в Боге – это и означает быть в потаенном месте. Павел говорит: «вы умерли». Это крест. Тайна состоит в том, что когда Иисус умер, то Он не умер за Себя Самого, Он умер за нас. Он был нашим Представителем. Он взял нашу вину. Он понес на Себе все наше осуждение. Он понес наше наказание и умер нашей смертью.
Когда мы понимаем это, и верой принимаем то, что говорит Писание, тогда смерть Иисуса становится нашей смертью. Павел пишет в другом месте (Галл. 2:19): «я сораспялся со Христом, и хотя я живу, но уже не я живу, но Христос живет во мне». Итак, Павел говорит в Послании Колоссянам: «вы умерли, вы – мертвы». Вы прошли через смерть, через смерть Иисуса, через Крест и вошли в новую реальность – это не физическая реальность, эту реальность нельзя увидеть и пощупать, эту реальность не могут найти естественные творения. Это новая реальность во Христе и мы сокрыты со Христом в Боге.
Просто остановитесь на минутку и поразмышляйте о том совершенной безопасности, о которой здесь говорится. Вы получаете, если верить этому месту Писания, двойную защиту. Во-первых, вы находитесь во Христе. Во-вторых, вы сокрыты в Боге и ничто во всей вселенной не может коснуться вас, кроме того, что приходит через Бога и через Христа. Наша жизнь не находится в этом видимом мире. Мы находимся здесь во плоти, однако мы имеем другой род жизни – другая жизнь, которая исходит из другого источника. Наше тело всего лишь глиняный сосуд для этой другой жизни. Павел говорит, что глиняный сосуд может пройти через множество трудностей и давлений. Бог не обещает нам, что мы не встретимся с трудностями. Однако в этом глиняном сосуде находится другая жизнь. Это вечная, нетленная жизнь и мы настолько полностью соединяемся с Иисусом Христом и с Богом, что с нами не может случиться ничего, кроме того, что находится в воле Бога и Христа. Это совершенная безопасность: посреди войн, голода, эпидемий, землетрясений – не имеет значения, что придет – во Христе мы находимся в том потаенном месте Всевышнего, защищенные от всякого зла и опасностей, и дверью туда является Крест.
Защита от страха и беспокойства
В двух предыдущих частях мы говорили о тайном месте Всевышнего, о котором упомянуто в 90-м Псалме. Это укрытие, защищенное от ужаса в ночи, от стрелы днем, от эпидемий и бедствий. Это место, где Божий суд над нечестивыми не коснется вас. Место, где никакое зло не приключится вам, никакое несчастье не приблизится к вам.
В предыдущей части мы увидели в Библии направление к той потаенной двери, которая ведет в тайное место. Этой дверью является Крест. Я сравнил это с потаенной дверью в средневековом европейском замке, которая обычно скрывалась за картиной или гобеленом. За такой картиной, как правило, был скрыт механизм, нажав замаскированный рычаг которого, вы откроете дверь в тайный ход, который выведет вас в безопасное место. Мы говорили о том, что именно этим является для нас Крест. Он подобен картине, которая закрывает тайный ход. Когда мы смотрим на Крест, то поначалу он не привлекает нас. Ничто не говорит о том, что за ним можно найти безопасность. Но когда мы понимаем, что произошло на Кресте, тогда мы обнаруживаем путь в укрытие, потому что на нем Иисус отождествился с нами. Он взял нашу вину, наше осуждение. Он умер вместо нас. Он понес наказание за нас. И когда Он умер – мы умерли вместе с Ним. Его смерть была нашей смертью и через Его смерть мы выходим из этого мира небезопасности, давлений и зла, в новую реальность.
Затем Павел пишет в Послании Колоссянам 3:1-4: «наша жизнь сокрыта со Христом в Боге». Быть скрытым со Христом в Боге означает находиться в укрытии. И это не сказано о жизни грядущей, а уже о жизни настоящей – это происходит прямо сейчас. Во Христе мы перешли из одной реальности в другую реальность.
В этой части мы рассмотрим другого рода защиту, в которой мы все нуждаемся, но, к сожалению, ее не имеем. Мы будем говорить об эмоциональной защищенности.
При нашем современном образе жизни идет постоянное возрастание психологических и эмоциональных нагрузок. Не так давно я прочитал такую статистику, что сегодня уже каждый четвертый гражданин США нуждается в психиатрической помощи. Это устрашающая статистика. Сегодня большинство психиатрических клиник заполнено и переполнено. Если человек приходит за психиатрической помощью, это означает, что он стал жертвой какого-то психологического или эмоционального давления и осознает это. Однако как минимум в два раза большее количество людей не осознают свою нужду в посторонней помощи и находятся в тех же самых проблемах и под тем же самым давлением.
Средство против психологических и эмоциональных давлений можно выразить одним словом: «мир». Не в том смысле «мир» как отсутствие войны, но как выражение удовлетворения, целостности и покоя.
Существуют несколько главных врагов мира и в этой части мы поговорим о двух из них: о страхе и беспокойстве. Оба они приходят под самыми разными масками: мы можем бояться болезни, мы можем бояться мнения людей, мы можем бояться финансового краха. Мы можем волноваться по поводу самых разных вещей. Беспокойство подобно маленькому червячку, который постоянно грызет нас и разрушает нас изнутри. Страх более похож на опасность, которая давит нас и пытается ворваться в нас снаружи. Но как бы они не действовали – оба они, в конечном счете, производят разрушающее действие в нашей жизни.
Главная Божья защита против страха и беспокойств – это вера и упование. Давайте прочтем слова пророка Исаии, которые он пишет о защите от страха и беспокойств. Эти слова адресованы Господу. Книга пророка Исаии 26:3-4:
Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он. Уповайте на Господа вовеки, ибо Господь Бог есть твердыня вечная.
Итак, «Ты хранишь в совершенном мире» – это полная защита от страха и беспокойства. Здесь же говорится о той сфере, в которой страх и беспокойство атакует разум: «твердого духом Ты хранишь в совершенном мире» (в оригинале и в др. переводах говорится о «твердом в помышлениях, в своем сознании»). И способ, которым мы можем утвердить, сделать прочным наше мышление, указан в следующих словах: «ибо на Тебя уповает (Тебе доверяет) он». Затем идет чудесное наставление: «уповайте на Господа вовеки, ибо только Господь Бог есть скала вечная».
Вспомните о том, что мы говорили о якоре, который проникает из времени в вечность, и который закреплен в Господе, Скале веков. Здесь мы видим другое описание Скалы вечной: «уповайте на Господа вовеки, ибо только Господь есть Скала вечная».
Теперь мне бы хотелось вкратце объяснить два шага к упованию. Во-первых, вы должны быть обновлены в духе ума вашего. Видите ли, в конечном итоге наш разум направляем, контролируем и мотивирован духовными силами, поэтому чтобы иметь настоящее упование наш разум должен контролировать другой дух, не тот, который контролирует разум людей этого мира. Павел пишет в Послании Ефесянам 4:23, что христианам следует:
Обновиться духом ума вашего.
Пусть придет другой Дух и возьмет контроль над вашим разумом и «перепрограммирует» ваше мышление, устремит в другом направлении ваши мысли, даст вам новые цели и новый образ мышления. Далее, во Втором послании Тимофею Павел противопоставляет тот дух, который действует в людях этого мира, тому Духу, который действует в детях Божьих. 2-е Тимофею 1:7:
Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия.
Это говорится о Святом Духе. Вот какой Дух мы должны пригласить, чтобы Он контролировал наш разум – Дух силы, любви и целомудрия («самодисциплины»). Когда приходит этот Дух, Он изгоняет дух боязни и страха.
Во-вторых, в своем сознании мы должны сфокусироваться на позитивном. Павел пишет в Послании Филиппийцам 4:6-8:
Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом…
Каждый раз, когда вы начинаете волноваться – не волнуйтесь, а молитесь. Сразу же поднимите это в молитве с благодарением перед Богом. Тогда нам обещано следующее:
…и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе.
Не пытайтесь осмыслить до конца мир Божий, потому что он превыше всякого понимания. Он выходит за те пределы, которые мы сможем достичь нашей силой понимания – просто примите его. Затем, в следующем стихе, Павел описывает как следует хранить мир Божий.
Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте.
Это рецепт постоянного мира. Сфокусируйтесь на позитивном. Не думайте о зле. Не думайте о людях, которые причинили вам зло. Не размышляйте о проблемах, которые могут возникнуть. Сосредоточьтесь на хорошем. Сфокусируйтесь на Боге, на Его любви и верности. Сосредоточьтесь на Его Слове. Думайте о людях, которые заботятся и молятся о вас. Думайте обо всем тот добре, которое вы получили от людей. Не позвольте вашему разуму быть загруженным негативными мыслями.
Однажды один человек сказал мне, что в Египте существует только два вида птиц. Первый вид птиц находит свою добычу, убивает ее и ест свежее мясо. Другой вид птиц питается лишь падалью – гнилым и зловонным мясом. И этот человек сказал: «Оба рода птиц находят то, что ищут». Наше мышление подобно этому: мы можем, по нашему желанию питаться гнилым или свежим мясом – решение за нами.
В заключение этой части мне бы хотелось подчеркнуть тот факт, что Библия является очень реалистичной книгой. У нее нет нереальных ожиданий, что ее рецепт будет полностью воспринят и произведет совершенный результат с первого раза. Она оставляет место для трений между страхом и доверием, и большинство из время от времени переживает это. Вот что сказано в Псалме 55:4-5:
Когда я в страхе, на Тебя я уповаю.
Псалмопевец не говорит: «я никогда не буду бояться», но «когда я буду в страхе, то не буду покоряться страху, не буду фокусироваться на страхе, не позволю ему контролировать мое мышление, но обращусь от страха к Господу и возложу свое упование на Господа».
В Боге восхвалю я слово Его; на Бога уповаю, не боюсь; что сделает мне плоть?
Когда мы обращаемся к Господу и возлагаем на Него свое упование, мы чтим Его Слово. Выражение Божьей воли, Божьего совета, Божьего отношения к нам находится в Его Слове. Внешние обстоятельства могут выглядеть так, что Бог не заботится о нас, что Он далеко от нас, что Он не контролирует ситуацию, но когда мы возлагаем свое упование на Бога и Его Слово, мы не верим этой лжи, исходящей от сатаны. Поэтому, когда приходит страх, решение не в том, чтобы говорить: «я не боюсь», но в том, чтобы сказать: «я не покорюсь страху, не буду фокусироваться на страхе, но обращусь к Богу, возложу мое упование на Бога и Его Слово, которое неизменно – и когда я доверяю Богу и Его Слову, страх не сможет удерживать меня!»
Защита от разочарования и депрессии
В предыдущей части мы рассматривали защиту в сфере нашего ума и эмоций. Мы говорили о том, что в этой сфере мы имеем двух главных врагов: страх и беспокойство, и что нашей главной защитой от этих врагов является упование и доверие.
Мы рассмотрели два шага, которые необходимо нам сделать чтобы иметь упование. Во-первых, нам следует обновиться духом ума нашего. Библия ясно говорит о том, что, в конечном счете, наш ум обязательно находится под влиянием духовных сил. Именно они определяют, что мы думаем, формируют наше мнение, наши мысленные образы и шаблоны. И для того, чтобы найти реальную безопасность мы должны поменять дух, который контролирует наш ум. Дух этого мира не приносит мир, но когда мы позволяем придти в наш разум Святому Духу, то познаем, что Он является Духом силы, любви и целомудрия (самообладания). Когда Дух Святой контролирует наш разум, тогда Он дает нам мир.
Затем, второй шаг для достижения упования – быть сфокусированным на позитивном. Павел пишет в Послании Филиппийцам 4:6-8:
Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом…
Другими словами, когда вы начинаете волноваться, остановитесь и начните молиться.
… и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе.
Мы не сможем перевести это на уровень наших размышлений и понимания.
Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте.
Не питайте ваш разум гнилью. Питайте его хорошим, здравым и созидающим. Но главным образом, во времена кризиса – обращайтесь к Богу. Обновите свое упование на Бога и Его Слово, потому что Слово Божье всегда даст ответ на вашу проблему, на ваши волнения, на ваши страхи.
В этой части мы будем говорить о защите от двух других врагов, которые очень часто стараются удержать нас от истинной эмоциональной безопасности. Это разочарование и депрессия. Поэтому мы постараемся понять, каким образом мы можем победить их.
Будучи проповедником, путешествующим по всем континетам, участвуя в жизни многих общин, я убедился, что очень часто народ Божий по всему миру подвергается атакам разочарования и депрессии. И если разбираться с разочарованием и депрессией, то опять возникает вопрос о том, какой дух контролирует наш разум. Мне бы хотелось прочитать вам слова Иисуса, которые Он сказал Своим ученикам перед тем, как покинул их. Евангелие от Иоанна 14:16-17:
Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины.
Греческое слово, которое переведено как «утешитель», можно перевести по-разному. В других переводах вы найдете слово «помощник», «наставник», «советник», но мне кажется, лучший перевод звучит так: «ободряющий», потому что именно такой смысл заложен в этом слове. Я могу сказать твердо и ясно, что Дух Святой никогда не приносит уныния людям. Он приносит ободрение, а не уныние. И если ваш разум прямо сейчас находится под влиянием духа, который приводит вас в уныние, то вы должны знать, что это не Святой Дух и вам необходимо обновиться в духе ума вашего. Вам необходимо дать место Тому, Кто ободрит вас.
Иисус сказал, что Святой Дух, ободряющий нас, является также Духом истины. Таким образом, Святой Дух ободряет нас принося нам истину. Сатана является лжецом и своей ложью он приносит нам уныние. Вот почему некоторые христиане находятся в состоянии умственного замешательства – потому что они то слушают Духа Святого, Который приносит им истину, то не бодрствуют и начинают слушать врага, который приносит им свою ложь и разочарование.
Чтобы уметь различать действия Духа Святого от дел врага, как я уже сказал и хочу подчеркнуть еще раз, нам необходимо уяснить следующее: Дух Святой никогда не приносит уныние народу Божьему. Он может упрекать нас, обличать нас, но Он никогда не принесет нам уныние и разочарование. В конечном итоге влияние от Святого Духа всегда позитивно, никогда не негативно. Поэтому, если где-то в вашем сознании, возможно прямо сейчас, действует сила, которая говорит вам, что у вас ничего не получится, вы неудачник, Бог уже махнул рукой на вас, и т.п. – то позвольте мне уверить вас, что это не Святой Дух и это не истина – это ложь. Дух Святой приходит с истиной, в то время как дьявол приходит с ложью.
Немного далее, в том же Евангелии от Иоанна, Иисус молится Отцу и говорит (17:17):
Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина.
Совместите эти два отрывка вместе и вы увидите, что Дух Святой ободряет нас, принося в наше сознание истину Божьего Слова, и истина Божьего Слова для детей Божьих в конечном счете, всегда позитивна и всегда дает ободрение. В частности Дух Святой показывает нам, где найти защиту, когда мы осаждаемы разочарованием и депрессией. Он покажет это нам именно в Слове Божьем.
Есть один прекрасный отрывок, который очень дорог мне, и немного позже я расскажу вам, почему. Вот что Бог даст нам, согласно Писанию, Книга пророка Исаии 61:3:
Вместо унылого духа – славная одежда…
Знаете что такое «дух уныния» или «унылый дух» – это депрессия. Но на случай когда дух уныния, когда депрессия осаждает нас, Бог приготовил что-то, что будет удерживать этот дух вдали от нас – это «славная одежда» или «одежда хвалы». Когда мы одеваем эту одежду славы, и начинаем прославлять Бога и поклоняться Ему, тогда этот дух уныния, тяжести, депрессии просто не сможет наседать на нас. Он не достигнет успеха, и потерпит поражение. Одежда хвалы будет окружать нас, защищать все наше естество, всю нашу личность от духа уныния.
Итак, одно из средств, которое Дух Святой показывает нам в Писании, которое защищает нас от разочарования и депрессии – это одежда хвалы. Как только приходит дух уныния, одевайте одежду хвалы. На самом деле, лучше всего постоянно носить на себе эту одежду, потому что человек, который постоянно прославляет Бога, не имеет в своей жизни времени для того, чтобы быть разочарованным или находится в депрессии.
Затем, есть еще одна защита, о которой нам сказано в Новом Завете, Первое послание Фессалоникийцам 5:8:
Мы же, будучи сынами дня, да трезвимся, облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения.
Здесь говорится о двух средствах защиты. Грудь, область сердца, защищена броней (нагрудными латами), которыми являются вера и любовь. А голова, наш разум, защищен шлемом, которым является надежда. Таким образом, когда наш разум подвергается атаке, нам необходимо одеть этот шлем надежды. Мы отказываемся уступать место отчаянью. Мы отказываемся принимать негативное. Мы позволяем Духу Святому показать нам все чудесные и позитивные истины Слова Божьего, на которых мы можем основать сильную, крепкую и твердую надежду. И когда наш разум наполнен надеждой, тогда не остается места для депрессии и разочарования.
Когда я был молодым проповедником, на протяжении нескольких лет я вел напряженную войну с депрессией. Я был достаточно успешен в разных сферах, но никак не мог разобраться с проблемой депрессии. Нечто похожее на темное серое облако обволакивало меня и спускалось на мою голову и мои плечи. Казалось оно отделяло меня от моей жены и моей семьи, от членов моего собрания. Я чувствовал себя окутанным этим серым облаком и у меня появлялось чувство беспомощности, чувство того, что я никогда не достигну успеха. Казалось что-то говорило мне: «Другие могут, а ты не сможешь. Ты дошел до своего предела и дальше не сможешь продвинуться ни на шаг».
Я проводил в сражении с этим многие и многие часы. Я делал все, что знал: молился, постился, читал Библию, но странным образом я никак не мог одержать постоянной победы над этим. Но однажды, читая Библию – слава Богу за то, что я всегда читал Библию – я нашел это место из Книги пророка Исаии (61:3), которое уже было процитировано выше, что Бог даст нам одежду хвалы вместо духа уныния. И когда я прочитал слова о «духе уныния» внутри меня что-то подпрыгнуло и я сказал самому себе: «Вот в чем твоя проблема!» В тот момент я осознал, через откровение Писания, что имею дело не просто с настроением ума, с какой-то психологической проблемой, но с невидимой личностью – со врагом в духовном мире – с духом уныния, тяжести, депрессии, который постоянно осаждает мой разум. Когда я осознал то, что имею дело с невидимой личностью, духом уныния, то был уже на 80% ближе к решению моей проблемы. Я нуждался только в еще одном месте Писания, которое затем нашел в Книге пророка Иоиля 2:32:
И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется (букв. «будет освобожден»).
Я призвал имя Господа и Бог освободил меня от этого духа уныния. Я получил освобождение. И затем Бог показал мне, что для того, чтобы оставаться свободным, я должен делать то, что я уже порекомендовал вам:
- одеть одежду хвалы;
- перестать использовать негативные разговоры, быть ворчуном, исповедовать страхи, волнения и беспокойства;
- обратиться к Писанию (всякий раз, сталкиваясь с проблемой, я должен находить решение этой проблемы в Писании, затем твердо цитировать его и после этого хвалить и благодарить Бога за это обетование);
- не позволять себе быть пессимистом, поскольку это верный путь к поражению;
- научиться одевать шлем надежды на свой разум.
Ходя в одежде хвалы и шлеме надежды, я пришел к место совершенной безопасности от этих злых сил депрессии и разочарования.
Защита от критицизма и наговоров
В двух предыдущих частях мы говорили о безопасности в сфере ума и эмоций. Мы разобрались с четырьмя главными врагами эмоциональной безопасности: со страхом и беспокойством, с разочарованием и депрессией. Мы увидели, как в каждом случае Дух Святой через истину Божьего Слова направляет нас к необходимой форму защиты. Я рассказал вам о моей личной борьбе с разочарованием, и о том, как Дух Святой показал мне защиту: одежду хвалы и шлем спасения. К слову сказать, у меня есть материалы, которые более подробно говорят о шлеме спасения и надежды.
В этой части мы будем разбираться с двумя другими главными врагами эмоциональной безопасности: с критицизмом и искажением.
Язык является одним из главных орудий сатаны против нас, Божьего народа. Само имя дьявол, которое используется в Новом Завете, означает клеветник – и это является его природой. Он клевещет на нас, обвиняет нас и очень часто для этого использует человеческие языки. Он приходит тайным, невидимым образом и берет контроль над человеческими языками и обращает их против Божьего народа через сплетни, обвинения, критику, уничижение.
В Ветхом Завете мы имеем пример жизни пророка Иеремии. Вот что пророк говорит о своих врагах, которые говорят против него. Порой Бог помогает нам, открывая нам то, что говорят наши враги. Иногда хорошо знать о том, каким образом они собираются атаковать нас. Книга пророка Иеремии 18:18:
А они сказали: «придите, составим замысел против Иеремии… сразим его языком…»
Время от времени сатана именно так атакует большинство служителей Господа. Он атакует Божий народ используя человеческие языки. Как мы должны реагировать на это? Каким должен быть наш ответ? Очень и очень важно, чтобы мы реагировали таким образом, каким нам указывает Писание. Сам Иисус не обошел стороной этот вопрос. В Нагорной проповеди Он говорит, Евангелие от Матфея 5:11-12:
Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.
Во-первых, мы должны увидеть, что нет ничего необычного в этом, и нам не стоит горевать по этому поводу – это благословение, когда нас злословят за Иисуса. Если бы нас злословили за наши собственные ошибки, неудачи и неправильное поведение, то это не обязательно было бы благословением. Но когда нас критикуют и на нас нападают из-за наших взаимоотношений с Иисусом Христом и нашего посвящения Ему, тогда, как сказал Иисус, мы блаженны. Затем Он продолжает:
Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас.
Как видите, эти ваши враги на самом деле становятся вашей наградой. Они могут не осознавать это (я уверен, что они этого не осознают), но на самом деле они лишь увеличивают вашу награду на небесах. Не пытайтесь остановить их: пусть продолжают, потому что чем больше они это делают, тем больше становится ваша награда на небесах.
Иисус говорит, что в таком случае мы являемся продолжателями очень хорошей традиции. Так относились к пророкам, которые были перед вами, и именно так будут относиться и к вам. Как мы уже прочитали, таким было отношение к Иеремии. Они сказали: «придите, составим замысел против Иеремии, сразим его языком.» Поэтому, когда люди нападают на вас своим языком из-за ваших взаимоотношений с Господом, вы являетесь продолжателями традиции пророков. Радуйтесь и веселитесь. Вы обретаете великую награду на небесах. Итак, первая защита – это правильная реакция.
Затем, нам необходимо помнить, что когда мы во Христе, мы находимся в укрытии, мы сокрыты со Христом в Боге, о чем Павел пишет в Послании Колоссянам: «Вы умерли, а жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге». Когда мы сокрыты во Христе, мы покрыты Его праведностью. Если бы вы только смогли понять, насколько это чудесно. Пророк Исаия говорит о том, что Господь даст нам «ризы спасения» и «одежду праведности». Один из переводов говорит, что «Он закутает нас в одежду праведности». Поэтому, когда мы входим в Божье спасение, мы получаем одежду праведности – не нашей праведности, но праведности Христа, которую мы принимаем по вере, и эта праведность Христа полностью покрывает нас. Все недостатки и слабые стороны нашего характера покрываются этой одеждой.
Вот что пишет Павел во Втором послании Коринфянам 5:21:
Ибо не знавшего греха (Иисуса) Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом.
Итак, это происходит «в Нем». Как видите, все зависит от взаимоотношений с Иисусом. Когда мы находимся в Нем, мы находимся в потаенном месте. Когда мы находимся там, тогда мы покрыты праведностью Божьей во Христе. Поэтому когда люди критикуют нас и нападают на нас из-за наших взаимоотношений с Иисусом, то они критикуют не нашу праведность – они критикуют праведность Христа. Мы защищены. Нам не надо отстаивать свою собственную праведность. Мы не должны обороняться сами, потому что когда кто-то нападает на праведность Иисуса, в которую мы завернуты, тогда в дело вступает Бог Отец и Он разбирается с атакующими. Есть чудесное обетование в Книге пророка Исаии 54:17:
Ни одно орудие, сделанное против тебя, не будет успешно; и всякий язык, который будет состязаться с тобою на суде, — ты обвинишь.
Нам было дано это обетование, потому что мы будем нуждаться в нем. Против нас будет коваться орудие. Злые языки будут обвинять нас. Если это обетование было дано – значит, в нем будет необходимость. Поэтому не падайте духом, если с вами такое происходит.
Ни одно орудие, сделанное против тебя, не будет успешно; и всякий язык, который будет состязаться с тобою на суде, — ты обвинишь. Это есть наследие рабов Господа, оправдание их от Меня, говорит Господь.
Когда люди нападают на Божью праведность, то оправдание приходит от Самого Бога. В другом переводе сказано так: «праведность их от Меня, говорит Господь». Вот почему ни одно орудие, сделанное против нас не будет успешным и мы сможем опровергнуть любой язык, который будет критиковать нас и нападать на нас – потому что мы не выступаем против них со своей собственной праведностью.
Послушайте, что говорит Давид об этом тайном месте. Он показывает нам, что там есть укрытие и от всех словесных атак. Вот что он говорит о взаимоотношениях Господа с Его слугами в Псалме 30:21:
Ты укрываешь их под покровом лица Твоего («в тайном месте Твоего присутствия») от мятежей людских, скрываешь их под сенью от пререкания языков.
Это именно то, о чем мы с вами говорим: людские заговоры против нас, словесные нападки на нас. Давид говорит, что спасение то же самое – оно такое же как и в 90-м Псалме. Здесь использованы те же самые слова: «тайное место Божьего присутствия». И опять говорится о том, что Бог укрывает или прячет их. Он прячет их в тайном месте Своего присутствия от замыслов человеческих, скрывает их в укрытии от пререканий языков.
Обратите внимание, что ударение делается на том, чтобы быть спрятанным и скрытым. Эти слова подразумевают, что мы не должны выставлять самих себя. Мы должны укрыться в праведности Христа. В тот момент, когда мы начинаем выставлять себя, когда мы начинаем сражаться тем же самым оружием, которое использует враг, когда мы пытаемся оправдать себя – уже сама фраза «оправдывать себя» указывает на то, что мы уже не сокрыты в праведности Христа. Мы пытаемся выступить против наших врагов с их собственным оружием и сразится с ними на их территории – делая это, мы сами того не подозревая покидаем тайное место и теряем свою защиту и прикрытие. Поэтому, средство против критицизма и искажений – это оставаться укрытым в потаенном месте, покрытым одеждой праведности Христа, и не выступать со своей собственной праведностью.
Позвольте в заключение сказать обо всех этих давлениях, о которых мы упоминали: о страхе и беспокойстве, о разочаровании и депрессии, о критицизме и искажениях – мы обязательно встретим их и очень важно научиться реагировать на них правильным образом. Позволить им принести вам благо. Позволить им послужить Божьим целям в вашей жизни. Каждый раз, когда вы встречаетесь с подобным, пусть они вернут вас в Божье потаенное место. Вот почему Бог позволим им придти в нашу жизнь, потому что Он хочет привести нас в то тайное место присутствия Всевышнего, где бы мы обитали постоянно.
Финансовая безопасность
В предыдущих беседах мы говорили о том, что Библия открывает нам место совершенной безопасности. Оно описано в Псалме 90:1:
Живущий под кровом Всевышнего под сенью Всемогущего покоится.
Следующие стихи говорят нам, что это есть место полной безопасности от всякого рода зла и опасности. Таким образом, существует тайное место Всемогущего. Если мы сможем найти его и пребывать в нем, то оно обеспечит нас совершенной безопасностью и защитой. Мы также говорили о том, что есть потайная дверь, которая ведет в это тайное место, и этой дверью является крест Иисуса. На кресте Иисус отождествил Себя с нами в нашем потерянном и падшем состоянии. Он взял на Себя нашу вину, наше осуждение и все злые последствия нашей жизни без Бога. Он заплатил окончательный выкуп. Он умер нашей смертью, а затем воскрес из мертвых. И когда мы верой мы соединяемся с Ним в Его смерти, тогда, проходя через Его смерть, через крест, мы выходим из мира временного, ненадежного и непостоянного, и входим в мир иной. Вот тайная дверь, которая ведет в Божье укрытие. Павел сказал (Кол.3:3): «Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге». Быть сокрытым со Христом в Боге – значит находится в абсолютной безопасности. Мы находимся там, где никакое зло не может достичь и каснуться нас. А дверью туда является Крест.
Мы также говорили о некторых определенных формах безопасности, которые мы получаем благодаря этому. Мы говорили об эмоциональной безопасности, защите от страха и беспокойства, от разочарования и депрессии. Мы говорили о той защите, которая ограждает нас от языков людей, от критицизма и наговоров.
В этой части мы будем исследовать следующую практическую и важную форму безопасности: финансовую. Во все периоды человеческой истории люди всегда заботились о безопасности в сфере финансов и материального имущества. За последние годы давление всемирной инфляции увеличивает беспокойства людей, и делает все более трудным найти надежную форму вложения денег. Одним из явных результатов этого было невероятное увеличение цен на золото, лишь немного отстает рост цен на серебро. То же самое касается драгоценных камней и коллекционных вещей – люди стараются влажить в это свои деньги, потому что они не уверенны в большинстве других форм капиталовложения.
Мне довелось познакомиться с одним очень состоятельным арабом из одной нефтедобывающей страны. У меня есть друг, который является личным другом этого араба. Мой друг рассказал мне, что этот араб чувствует себя в безопасности, если у него есть под рукой сто миллионов долларов наличными. Если у него их нет, то он не может спать ночью. Для того чтобы всегда иметь наличными такую сумму денег, он вложил сто миллионов долларов в швейцарский банк и платит этому банку три процента ежегодно, чтобы банк хранил его сто миллионов долларов. Другими словами, хранение в безопасности его ста миллинов долларов наличными стоит ему три миллиона долларов в год. Вот таким является его понимание безопасности. Тем не менее, я должен сказать, что такого рода капиталовложения не приносят истинной и постоянной безопасности.
Хочу сказать, что есть другого рода безопасность денежных вкладов. Например, вот что говорит Иисус в Евангелии от Матфея 6:19-21:
Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.
Я думаю об арабе, который вложил деньги в швейцарский банк. Если Швейцария подвергнется внешнему нападению, или ее банковская система окажется в руках, скажем, коммунистического правительства, которое придет к власти в результате переворота, то этот человек не сможет спать, потому что там находится его сокровище, и там же находится его сердце. Иисус говорит, что нет места полной безопасности для твоих денежных вкладов в этом мире, в этой мировой системе и в этой банковской системе. Поэтому Он не советует нам вкладывать туда, где нам не смогут гарантировать настоящей безопасности – это очень мудрый и практический совет. Вкладывайте во что-то гарантированное, надежное, что не может быть отнято другим правительством. Банк может быть ограблен и его миллиарды расхищены. Вкладывайте в Царство Божье. Вкладываайте внебеса и Божьи цели. Немного далее Он продолжает, 6:31-34:
Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом.
(Продолжение)