ВАВИЛОН,

ВАВИЛОНСКАЯ БЛУДНИЦА

Начало Евангелия…. Начало христианства, начало творения и всего сущего… Если конец у того, что является началом? 2000 лет назад появилась Радостная Весть, которая не кончается и никогда не закончится, потому что люди, которые жили ранее и теперь – они все те же – грешники. И в будущем, когда даже настанет 1000-летнее царство, люди будут все теми же – грешниками. Поэтому Евангелие, которое появилось в начале Новой эры, оно не имеет своего конца. Евангелие вечное!
Да, в наше современное время Евангелие является основой нашего спасения и начало любой церкви. Но теология заменила Евангелие, и сделало Радостную Весть приложением для теологии и системы христианского мировоззрения отличного от того, что было заложено Богом через Моисея и Пророков, наконец, Самого Иисуса Мессии и Его учеников – Апостолов. На словах основой нашей веры и спасение – Евангелие, но на самом деле комментарий к нему обезличивает Евангелие. Поэтому восстановление приоритета и значимость Евангелия – это самая важная задача церкви.
Все слова Евангелия – Радостной Вести (Мр.1:1) в первоначальный период было основано на том, что до этого говорили Моисей и Пророки (Ин.1:45). Это конец периода закона Моисея и начало эры машихин – христиан, которое ознаменовалось исполнением закона единственным Человеком – Иисусом из Назарета. Тема проповеди была как перед Судным днем – Йом-Кипуром: сотворите достойный плод покаяния, потому что приблизилось Царство Небесное. До этого начал эту проповедь последний пророк периода Закона – Иоанн сын Захарии (Креститель, на иврите погружающий). Это был пророк, который был больше, чем любой другой пророк, который появлялся среди еврейского народа. Он был больше, чем Моисей. Об этом свидетельствовал сам Иисус: «Что же смотреть ходили вы? пророка ли? Да, говорю вам, и больше пророка. Сей есть, о котором написано: вот, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою. Ибо говорю вам: из рожденных женами нет ни одного пророка больше Иоанна Крестителя….» (Лук.7:26-28).
С начала служения Иисуса, Его проповедь была та же: покайтесь, ибо приблизилось Царствие Божье. Это было вначале проповеди Евангелия и зарождение новой расы людей – рожденных свыше – христиан.

НАЧАЛО…

«Начало» – «берешит» – это еврейское слово, которое встречается действительно с самого начала Библии, описывающее начало Божьего творения. Это слово связано с началом любого Божьего дела, которое сопровождалось явлением Божьей силы, демонстрацией славы, провозглашения Божьего Слова. Так в начале Божьего творения, всего сущего, начало новой жизни (Быт. 1:1,2). Появление первых людей и потом их выдворение из Эдема, начало строительства ковчега, последующий Потоп, дальнейшее избрание Аврама и его потомков – Исаака и Яакова, вплоть до соединения семьи Яакова в Египте с Иосифом, – все это было демонстрацией Божьей силы. Избрание Моисея, Исход народа из Египта, заключения завета через Моисея, – все это было связано с демонстрацией силы и славы Божьей. И это было все – началом в жизни отдельных людей и целого народа. В эпоху Судей демонстрацией силы Бога было связано с избранием Судей Израиля и избавление народа от пленения внешних врагов.
Пробуждение в Иудее в период праведных царей иудейских, – все это было демонстрацией Божьей силы и Его славы. Спасение еврейского народа от гибели в вавилонском плену во времена Мордухая и Эстер и три стадии исхода народа из вавилонского плена, восстановление храма и стены города Иерусалима, – все это демонстрация Божьего Слова и Его силы!
Начало Евангелия было связано с явлением и демонстрации силы Божьей: Ангелы-вестники, сверхъестественное зачатие Младенца Мессии и Его рождение, избрание и восстановление служения пророка (явление народу Иоанна), наконец, явление Самого Мессии – Иисуса Христа, Света истинного, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир (ин.1:9; Деян.1:2-6,8; гл.2), избрание Им учеников-апостолов, отделение их от общества израильского. Как начало Божьего творения в первые три периода было связано с отделением света от тьмы, воды от суши, неба от тверди, так происходило всегда, когда Бог что-то хотел торить заново или восстанавливать то, что было утеряно еврейским народом: Он отделял. Божье начало – «берешит» связано отделением Им для Себя, как одушевленное, так и неодушевленное для дела, которое Он хочет совершить. Отделенное для Бога должно быть только Ему посвящено, чтобы оно имело все признаки святого и чистого.

ВАВИЛОН И ВАВИЛОНСКАЯ БЛУДНИЦА
В КНИГЕ ОТКРОВЕНИЕ

В конце жизни первоапостов Господь показывает, что должно быть «вскоре», которое длится уже более 2000 лет, но уже как последнее время, именно то время, в которое мы и живем. Писание, которое дошло до наших, в разных посланиях говорится об этом прямо или косвенно, но самым ярким прямым обращением к нам является книга Откровение записанная Апостолом Иоанном.
Книга Откровение – это последняя книга Нового Завета и всей Библии. Это откровение Самого Господа Иисуса Христа, которое дал Ему Сам Бог. И то, что показывает Господь Своему любимому ученику – это то, что должно быть «вскоре» – это восстановление Евангелия, которое является вечным.

Если начало Евангелия было связано с проповедью достойного плода покаяния (тшува – иврит.), потому что приблизилось Царствие Божье, то, что должно было случиться «вскоре», т.е. в последние дни (а это наши дни!), проповедь Ангела, держащего вечное Евангелие, говорит: «И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу; и говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод» (Откр.14:6,7). Это адресовано всем: верующим и неверующим, Телу Мессии и языческим народам, племенам и языкам, объединенные в одну духовную систему, имя которой Вавилон или еще одно духовное название – Садом и Египет (Откр.11:8).

Этимологическое значение Вавилона

Необходимо помнить, что Вавилон находился в земле Халдеев и это упоминается еще в период выход Аврама из Ура Халдейского. Одно из прочтений называния Ура Халдейского – «свет», «просвещение»; «здесь бесы». И если сложить эти названия, то получается, что Халдея и соответственно Вавилон – «бесовское просвещение» или «бесовский свет (просвещения)».
Само название «Вавилон» происходит от слова, значение которого обозначает «смешивать», «ассимилировать». Вавилон – это «ассимиляция», т.е. смешение, вырождение, деградация, которая происходит с теми, кто живет в Вавилоне и питается от его «дерева познания добра и зла».

Садом и Египет

Надеюсь, что все мы знаем, что такое содомизм или содомский грех. Но есть еще одно этимологическое прочтение слова «Садом» – «бесовская кровь».
«Египет» – «враг», или тот, кто противится, враждует, выступает против чего-либо. Слово «Египет» на иврите имеет множественное число, т.е. перевести слово можно, как «враждующие». Другое название – «враг из моря» (возможно «вражьего моря»).
Итак, Вавилон, он же Садом и Египет – это смешение, ассимиляция на почве заблуждения «бесовского света» просвещения, в котором как следствие происходит вырождение и деградация. Отсюда Вавилон – это прибежище всем нечистым духам и бесам. Поэтому все, кто живет этой системой, все, кто находится в ней, являются врагами Богу. Писание говорит, что сам антихрист (враг) выйдет из моря, т.е. народов (гоим).
Эта система действует давно и что характерно, что она распяла Господа. То есть Иудея, Иерусалим, где был распят Господь, и вся религиозная система того времени, синедрион, уже были в то время частью вавилонской системы, частью того, что Библия духовно называет «Содом и Египет». Библия говорит, что в этой системе погибали пророки и это произойдет так же с двумя последними свидетелями, последними пророками, которые будут в последний период правления антихриста. (Откр.11:8б;18:24).

В этом мире вавилонской системы «все суета и томление духа». Это познал Соломон, и свои выводы он запечатлел в своей книге Эклесиаста. Подлинный перевод выражения «суета и томление духа» связан с корнем того же слова, что и «Вавилон». Поэтому выражение «суета и томление духа» можно прочитать: «все это есть Вавилон («смешение» и как мн.ч. «зло духа» или погоня за всей злобой, как множественное проявление зла – злоба)».

Вавилон – это система, которая подготовит приход антихриста. Вавилон напоил все народы яростным вином блуда (Откр.14:8). Из-за этого все эти народы пришли в заблуждение и соответственно потенциально готовы к принятию и поклонению зверю, его образу и принятию начертания его на чело или руку (Откр.14:9).
Однако есть и другие. Это те, кто победили зверя, его образ и начертание число имени его (Откр.15:2б). Они поют песню Моисея.

Вавилонская блудница
и что значит народу Божьему
пребывание в Вавилоне

Вавилонская блудница напоила вином блуда все народы и всех земных царей, что привело к заблуждению и из-за этого вся эта система, стала пристанищем и жилищем для бесов и всякому нечистому духу (Откр.14:8б; 17:5б; 18 гл.).
Бог неоднократно в Писании призывает Свой народ бежать из среды Вавилона (Иер.51:6-10; Ис.48:20; 52:11; Зах.2:7). Это касается не только суда, грядущего на Вавилон, но и в отношении большой опасности для Его народа, верующих, чтобы им не погибнуть от вавилонского беззакония. Народы вавилонской блудницы пили ее вино и безумствовали. Можно еще раз повторить об опасности для Божьего народа – это смешение, ассимиляция на почве заблуждения «бесовского света» просвещения, в котором как следствие происходит вырождение и деградация. Именно по этой причине многие духовные пробуждения, которые были в истории церкви, которые затухали и вырождались, потому что верующие в свое историческое время пробуждения не сумели преодолеть в себе это блудодейственное вино, которое влекло их к желанию быть как все в этом мире. «…Ибо идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего» (Иоан.14:30б). Этот «князь» не имел ничего своего в Иисусе. Но что он имеет в нас верующих? На это должен каждый ответить сам, подвергнув свою жизнь глубокому анализу и позволить Богу, Его Слову и Духу Святому освятить всю нашу жизнь, чтобы и в нашей жизни реально мы могли сказать, что и в нашей жизни князь этого мира не имеет ничего своего, потому что с Божьей помощью мы сумели победить зверя, его образ и начертание число имени его.
На протяжении многих веков народы старались спасать Вавилон и его систему. Это происходит и сегодня. Писание говорит, что они не спасут его. Божий приговор обжалованию не подлежит (Откр.18:4-6).
Так, что значит для Божьего народа пребывание в Вавилоне и его среде?
Для этого надо рассмотреть историю еврейского народа в период его пребывания в вавилонском плену. В этот период были как праведные люди, как Сидрах, мессах и Авденаго, Даниил, Мордухай и Эстер, Иеремия и Иезекииль и многие другие. Но были так же и нечестивые, которые в своем большинстве были просто идолопоклонниками, принявшие вавилонскую систему идолопоклонства, ассимилировались, смешались с другими народами.
В этот период происходят важные негативные преобразования в еврейском менталитете – это отказ от древнееврейского шрифта или письменности. Это было дано Богом Своему народу при горе Синай, и написанный был на каменных скрижалях Торы. Он был заменен другим шрифтом – вавилонским как в прямом, так и в переносном смысле. То есть современный шрифт иврита, на котором написан ТаНаХ (Ветхий Завет) – это не подлинный шрифт, это не тот шрифт, который был дан ЯХВЭ , когда Он записывал на каменных скрижалях десятисловие. В вавилонском плену этот шрифт был заменен на вавилонский или точнее арамейский. Подлинный шрифт иврита до вавилонского плена был иероглифическим. Он нёс не только смысловую образную информацию, но так же и визуальную, где буква или точнее иероглиф имел свой образ. Например, последняя буква алфавита древнеейского языка «тав» изображалась не так, как это принято современном иврите, эта буква изображалась в виде «креста». Какова основная причина отказа от иероглифической письменности иврита в вавилонском плену сейчас трудно предположить, но одна версия, на мой взгляд, может иметь место. Первое – это то, что еврейский народ в вавилонском плену поставил идолов своих в свое сердце (Иез.14). Они уже не поклонялись открыто идолам, как это было раньше, вавилонский плен отбил желание еврейскому народу поклоняться физически идолам народов, которые их окружали. Но поскольку Вавилон – это ассимиляция, вырождение, деградация, что и происходило с большинством народа, то не удивительно, что они свободно могли поставить идолов своих в сердце свое и на почве этого отказаться от очень важного в письменности еврейского народа, что несло важную визуальную информацию Слова Божьего, восприняв языческую культуру письменности. Теперь еще более становится понятным, почему Моисей требовал от имени Бога не прибавлять в Его слову и не убавлять от Его слова (Вт.4:2). Слово Божье данное еврейскому народу имело не только образную информацию, как слово, но несло важную визуальную информацию, при которой понятие, характер образа слова был так же и виден благодаря образности иероглифа. Отказ от иероглифической письменности привело еврейское общество впоследствии к стремлению толковать, комментировать Писание вместо того, чтобы его исполнять.
Это отразилось негативно и на современном мессианском движении, особенно в отношении тех, кто больше себя индефицирует с еврейством и всем еврейским, что есть в раввинизме. Например, они стараются избегать таких понятий, как крест, считая, что это понятие христиан не евреев, тогда, как крест является сугубо еврейским понятием, который был еще в древнееврейском языке. Например, место из книги Откровение «Я есть Альфа и Омега» можно сказать на иврите «Я есть Алеф (начало и сила) и Тав (Крест)».
И Писание в вавилонском плену за 70 лет пленения был сильно повреждено. И только в период исхода народа из вавилонского плена в период служения священника Эзры этим праведным человеком, который расположил свое сердце к изучению Писания, прежде всего Писание им было восстановлено. Существует немало предположений, что движение «перушим» (фарисеи) было, как раз зарождено еще в конце вавилонского пленения еврейского народа, когда именно Тора подверглась в этот период сильному изменению и отказу от первоначального еврейского шрифта. Это породило нарушение заповеди Моисея, чтобы никто не прибавлял и не убавлял от сказанного Богом Слова (Вт.4:2). Позже Сам Мессия Иисус, Который дал Тору на Синае, говорил к фарисеям, что своими толкованиями и преданиями они отменили слово Божье, его власть, влияние и полномочие (Марк.7:8,9).
Имеется еще один очень важный документ библейской эпохи еврейского народа. Это книга, которая была читаема в первые века после Р.Х. – книга пророка Варуха, ученика пророка Иеремии. Она получила свое место в полной Библии, как апокрифическая книга Ветхого Завета. В 3–ей главе этой книги имеется следующая характеристика народа в вавилонском плену.
Народ состарился, осквернился мертвыми, причислен к тем, кто находится в аду, заблуждение от блудодейственного вина, что говорит о том, что народ оставил источник премудрости. Это отступление от Божьих путей. Поэтому у Господа призыв, чтобы народ познал премудрость, силу и подлинное знание Бога, что является основанием для долгоденствия и жизни.
В книге Варуха говорится о том, что есть и теперь, хотя у нас век цивилизации. Где все сильные мира сего, правители своих народов, изготовители серебра и золота? Где они? Из-за заблуждения все они сошли в ад. И на их место приходят другие, которые продолжают жить в этой же системе вавилонской блудницы. Все эти сошедшие ад и пришедшие на их место новые люди многие из них в своей жизни видели свет, жили на земле, но пути мудрости так и не познали. Потомки Измаила искали земного знания, многие коммерсанты (купцы в прошлом), баснословы, исследователи знаний так и не познали и не нашли путей мудрости.
У Израиля был храм и в древние времена были выдающиеся люди в военном искусстве. Но Бог избрал не их и не им открыл пути премудрости. Отсутствие познания Божьей премудрости привело их к желанию пребывать в своем неразумии и это привело к гибели людей, храма и тех ценностей, которые ими были созданы.
Слово Божье говорит, что те, кто живет по слову Божьему, по книге вечного Евангелия, которое пребывает вовек и все, кто держится его, они будут жить, а оставляющие вечное Евангелие – умрут. Поэтому, как в древние времена был призыв к Яакову и ко всем детям его, так и к нам через века: обратись Яаков, возьми это слово и ходи при сиянии света этой книги.
Вавилон пал с его культурой, искусством и художеством, его этическими и эстетическими ценностями и вымыслом человеческого мозга. Из-за отсутствия истины, желания пить блудодейственное вино, это привело к заблуждению и красной нитью в этой вавилонской системе найдена кровь пророков и святых и всех убитых на земле.

Напоминание Евангелия

Вавилонская блудница, напаивающая все народы в наши дни после воскрешения из мертвых Иисуса Мессии, причина усиливающего действия вавилонской системы, тайны беззакония на народы заключается в том, что как закон Моисея был ослаблен плотью человека, так и Евангелие ослаблено плотской деятельностью человека. Вместо Евангелия и его благовестия, которое есть сила Божья «ко спасению всякого верующего» в наши дни огромнейшее влияние на верующих имеет не само Евангелие, а различного рода комментарии к Писанию рационалистического толка. Причина такого влияния – (1) повальное увлечение самих верующих подобной литературой и (2) замена авторитета Евангелия теологией и систематическим богословием, которое напоминает по своей подаче философские рассуждения, что делает христианский путь более теоретическим, чем практическим опытом. Если во времена Иисуса, Сам Господь говорил, что на троне Моисея сели книжники и фарисеи, то сегодня, как мне представляется, Иисус сказал бы, что на троне Евангелия, Апостолов и пророков сидит философская система под названием теология и систематическое богословие.
Поэтому самым важным в настоящее время является восстановление в общинах, церкви в Теле Мессии Евангелия, без чего благовестие никогда не будет силой «ко спасению». И точно так же, как во времена Павла, так и сейчас Господь желает напоминать Своей церкви значимость прежде всего Евангелия, которое является вечным. Хочется вновь и вновь напомнить, что в начале проповеди Евангелия говорилось: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное, то в наши дни, о которых говорится в книге Откровение, о днях, которые будут вскоре: убойтесь Бога!!! Мы живем в последние дни, в прекрасные дни, но очень важные и ответственные дни, призывающие нас к страху Божьему. И призыв Второго Ангела говорит, что среди верующих отсутствует страх Божий, который так необходим. И только те, кто его имеют, сумеют противостоять злобе, дух антихриста, зверю и его образу и числу 666. Без Евангелия, которое должно стать в центре и выше конфессиональных «катехизисов» верующим невозможно будет противостоять, они примут и начертание, и образ зверя. Без святости никто не увидит Господа, а видеть в своей жизни Господа, Его плоды и проявление – это единственная сила, противостоящая всей силе обольщения последнего времени. Это противостояние «мудрости» этого века, «свету» и «просвещению» вавилонской системы и это противостояние, когда центром нашей жизни становится вечное Евангелие и страх Божий. Страх Божий без слова Божьего просто невозможен. Вот почему необходимо восстановление, прежде всего Евангелия и тех корней христианства, которые были утрачены – еврейские корни христианства, которые были в первоапостольской церкви.
Необходимо понять, почему слово «Евангелие» называется радостной вестью, хорошей новостью победы над врагом и что она собой представляет. Мы все знаем, что Евангелие – это новая Тора, возвещающая всем людям, что в Имени Мессии есть прощение грехов каждому человеку, каким бы он окаянным грешником ни был бы. Евангелие – это греческая концепция названия Радостной Вести. Но на иврите Евангелие имеет два прочтения его – «плоть на кресте» или «распятая плоть». В древнееврейском языке, который имеет иероглифическую письменность, Евангелие обозначается изображением плоти и креста (буквы «тав») и другим обозначением – изображение плоти+человек с поднятыми руками, раздвинутыми друг от друга, как на кресте. Понимаем ли мы, что Мессия должен был пострадать Своей плотью, распятой на кресте и тем самым показав нам путь Евангелия – это наше сораспятие с Ним на нашем кресте? Понимаем ли мы, что то, что сделал для нас Мессия Иисус, отдав Свою жизнь за нас, на Которого Отец излил Свой гнев, возложив на Него все наши грехи? Понимаем ли мы, что верою принимая жертву Мессии и тем самым спасение от Бога, это спасение необходимо удержать? Понимаем ли мы что Радостная Весть для нас – это не только то, что сделал для Бог чрез Мессию, но и то, что мы должны делать каждый и подтверждать свою веру и спасение – постоянным сораспятием на кресте, поддерживая мертвость Иисуса в нас, чтобы Его жизнь во всей полноте открылась в нашем теле? На кресте должна быть распята не только плоть Иисуса, но и наша. Радостная весть – это не только то, что мы имеем прощение грехов, но мы можем и не грешить, если мы будем соответствовать тому, что изображает древнееврейская письменность – плоть и человек с поднятыми руками, как на кресте – это наше сораспятие. «Убойтесь Бога» – это призыв Ангела ко всем тем, кто не имеет этого сораспятия и как следствие страха Божьего.
Мы имеем постоянное напоминание Евангелия. Павел по вдохновению Духа Святого напоминал верующим того времени, излагая точно и кратко, что собой представляет Евангелие. Это записано в его первом послании к Коринфинам, что целесообразно привести полностью этот отрывок: «Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились, которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали. Ибо я первоначально преподал вам, что и [сам] принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию, и что явился Кифе, потом двенадцати; потом явился более нежели пятистам братий в одно время, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые и почили; потом явился Иакову, также всем Апостолам; а после всех явился и мне, как некоему извергу. Ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию» (1-е Коринфянам 15:1-9).
В этих стихах Павел напоминает нам самое главное для всех верующих – это Евангелие, Радостную Весть, что имени Мессии Йешуа, Иисусе Христе есть прощение грехов, когда человек отвращается от идолов и ложных богов к Живому Богу. Павел напоминал то, что было в начале – покайтесь, и в наше время – убойтесь Бога. Начало Евангелия – приближение Царства Божьего, в последние времена – это радость о наступлении часа суда.
Сегодня, как и во времена Павла, напоминание заключается в том, что верующие Евангелие:
1. приняли, 2. утвердились, 3. которым спасаемся, а в дальнейшем, если удержим то, что было возвещено Духом Святым: «Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал» (1-ое Коринфянам 11:23) и при этом, если не напрасно уверовали. Первые времена, начало Евангелия – это проповедь о тшува, достойном плоде покаяния. Это должно было привести к тому, чтобы впоследствии все уверовали в то, что Мессия умер за грехи наши по Писанию, пролил Кровь и воскрес по Писанию и, конечно же, что явился Своим ученикам. Его явление приводит к полному изменению, перерождению и принятая благодать не напрасно трудилась над всеми, кому Господь явился и над Павлом и над всеми, кому Он сегодня является для нашего перерождения.

Пусть сегодня каждый сделает сам для себя вывод, что ему делать в жизни, куда идти. Главное, чтобы уяснил, что служит к его миру, что ожидает Сам ЯХВЭ от нас.
В какой системе сегодня живет каждый человек: верующий и неверующий? Пусть сам каждый поставит вопросы, которые появляются, когда кто-то читает такой материал, как тот который был предложен, что каждый бы познал истину и истина сделала каждого свободным от греха, от идолов, наконец, от самого себя.