Деноминации. Чей ты ученик?

[700x385]Однажды на конференции с приветственным словом вышел молодой служитель. Сидевший впереди пастор спросил у другого: «Это ЧЕЙ?» - но тот не знал. Однако, стоило ему заговорить, как оба пастора повернулись друг к другу и одновременно сказали: «Это Васин!». Что-то в манере речи или словах служителя подсказало им, что он – ученик Василия, которого они оба знают.
Позже много раз приходилось наблюдать, насколько ученики копируют учителя: манеру речи, слова, жесты. Перенимают и ошибки, даже дефекты речи. 
Хорошее это явление или плохое, когда в ученике, как в зеркале, отражается учитель? Если учитель имеет характер Христов, тогда, наверное, ничего плохого нет. Но когда в ученике проявляются не лучшие свойства учителя – тайное становится явным. Он не только невольно открывает «наготу» учителя, но и несет плохую закваску дальше. 
Общаясь со служителями епархии «Дело Веры» из Ижевска, можно увидеть в них много общего. Начиная осознавать, ЧТО это, понимаешь: это – отпечаток характера их епископа, Юрия Дегтяря. Даже не встречаясь с епископом, можно составить его точный психологический портрет, узнать его мнение на тот или иной счет. Видя, с каким восторгом бывшие бандиты, не признававшие раньше никаких авторитетов, говорят о епископе, начинаешь что-то про него узнавать. Наконец, рисуется портрет «ангела церкви», и тот участок Божьего поля, где ему доверено трудиться. 
Совершенно другой портрет рисуют ученики епископа Павла Желновакова (Ижевское объединение церквей «Филадельфия»). Если в первом случае в учениках виден напор, целеустремленность, боевая решимость в достижении цели, то во втором – учительность, миролюбие, глубокая мудрость их учителя. Неужели столь разные люди – «овцы одного стада»? 
Несомненно. Проявляя разные свойства характера Христа, имея не во всем совпадающие доктрины, эти люди действуют вместе, в одном направлении. Ижевск – одно из немногих мест, где верующие разных конфессий объединили усилия в общем деле. Есть совет пасторов, совместная пасторская молитва, и плоды такого единства видны невооруженным глазом – и верующим, и неверующим, и власть предержащим. Так Божья мудрость восполняет нашу неполноту в полноте Его Тела. Одни призваны к разрушению твердынь, другие – к исцелению израненных душ, третьи – к молитвенной войне, четвертые – к созиданию стены и Храма. Все вместе – являют полноту тела Христова.
Чем же являются деноминации? Благословением или проклятием Божьим? Есть разные мнения на этот счет. Можно добавить еще одно: деноминации – знак ограниченности нашего разума. Это не проклятие, и не благословение – это то, что Бог допускает, относясь с пониманием к нашему несовершенству. Нет совершенной деноминации; нет абсолютно полного и правильного учения. Но, будучи по-разному ограниченными, можно находиться в едином Духе Христовом!
Горько наблюдать, как сатана разрушает единство детей Божьих. Его лучший способ разделить их – сделать для них главным мертвую букву, доктринальные различия. И вот одни в религиозной гордыне называют себя «церковью», а остальных верующих – «спасенными народами», отгораживаясь сектантской стеной. Другие ставят во главу угла вопрос, подброшенный дьяволом – «регистрироваться или нет?»; «омывать или нет?»; «теряется или нет спасение?» – и вот тело Христово рвется на части, и части неизбежно начинают что-то терять, а то и мертветь. Церковь церковью делает не отношение к тому или иному учению, а отношение к Богу и людям. «Правильная» церковь – не та, что имеет правильное учение, а та, что являет Христа. Т.е., в конечном счете, не истину, а Любовь. Как претыкает, как мертвит слово, не открытое Духом! Церковь – «столп и утверждение истины» только потому, что в ней живет и действует Любовь – Христос! Кто этого не понимает, начинает «резать правдой» налево и направо. 
Вера, действующая любовью, поступает истинно. Истина, явленная Христом - в том, что человек может обрести спасение, а не в том, что может потерять. Мы призваны учить первому, а не второму! Если нас спрашивают о втором, то мы плохо учили! Научите человека страху Божию – а уж он-то его научит, чего опасаться, а чего – нет.
Главная характеристика учеников – «чьи» они. Если конкретного Аполлоса, или Василия Ивановича – беда, они будут держаться ЕГО учения, ограниченного ЕГО пониманием, ЕГО идеологией. Если они ученики Христа – в них будет жить и действовать Любовь, а не доктрина. Тогда добрые свойства земного учителя только дадут конкретное направление действию Духа Христа, который в них; заложат свойства Христова характера для верного исполнения дела. Заметили ли вы, что главный вопрос Бога к нам – не ЧТО ты делаешь, а КАК, или ПОЧЕМУ? И если главным твоим мотивом является правильное учение, а не любовь от чистого сердца – беда…
Можно возразить – любовь не противоречит истине! Так; но и истина не противоречит любви. И вторая формула – «главнее» первой. Любовь и истина – не одно и то же. Истина – только свойство (а так же производное) любви: любовь «сорадуется» истине, т.е., знает, ЧТО есть истина, избирает и делает ее. 
Можно сделать определенные выводы. Ученики «Аполлоса Ивановича» приобретают, главным образом, «правильное учение», которое и начинают преподносить вместо Христа. Естественно, те, кто не принимает их доморощенную «истину», становятся им врагами. Ученики Христа приобретают свойства Его характера: терпение, кротость, дерзновение. Они являют истину собой, а не «отдельным списком». 
Те, кто отрывают истину от Христа (читай - от Любви), поступают неистинно, истины не имеют и не являют. Нет истины «самой в себе». Истина, оторванная от любви, становится ложью. Так Слово Божье в устах сатаны, искушающего Христа, стало ложью. Зато ложь еврейских повитух фараону в глазах Божьих была проявлением истины (не путать с «ложью во спасение» - её не существует!). Выражение «2х2=4» истиной не является. Как не является истиной и Божье Слово, нарезанное на «деноминационную колбасу». Истинное дело – являть Христа в истине, а не истину без Христа, или Христа без истины. 
«Познаете истину, и истина сделает вас свободными». Похоже, вульгарное понимание этого слова приводит к тому, что люди пытаются «вычленить» правду из Библии, слепить из нее «самое истинное учение», которое и должно сделать их свободными от неправды и греха. Это ересь! Истине нельзя научиться – её можно только познать! Освобождает не что-то, не знание, а Кто-то! Ближе к истине будет такое понимание: вступите в глубокие отношения со Христом (Его Истиной), и Истина станет вашей сутью. Она сделает вас безграничными (неподзаконными). Кто найдет Христа – найдет и истину; кто ищет истины, может получить взамен деноминационный «винегрет». Адам и Ева искали истину в направлении, показанном сатаной. Они познали голую правду, которая принесла им стыд и стала их смертью. 
Удивительно, как до сих пор люди не понимают, что разрушать учения других деноминаций – задача неблагодарная, а зачастую, и греховная, равнозначная разрушению веры в людях. Есть ересь, а есть деноминационные различия в понимании Писаний. Если какое-то учение не опровергнуто в течение многих веков – стоит ли вам ломать копья в неразрешимой задаче? Какая напрасная трата сил! Пока одни спорят, теряется или нет спасение, другие еще и не знают о нём! Вот обратная сторона нашего «Соло скриптура» - у протестантов нет практики, нет прецедентов, нет истории! Но то, что точно есть, как неистребимый вклад сатаны в религиозную жизнь – это попытки разных учений опровергнуть друг друга. Если уж кто-то хочет продолжать бессмысленную войну, для экономии времени можно было бы противопоставить «чуждому учению» плоды исканий богословов прежних веков. Так вы избавитесь от напрасного труда в сотый раз «изобретать велосипед». Найти какой-то новый аргумент – задача из области фантазии: уж если кто-то и создал перевернутое с ног на голову учение, то его апологеты уж точно постарались «заклеить» цитатами из Библии все его «дыры»! 
Стоять в истине – это значит, стоять во Христе, а не в «правильном учении». Видя, как сквозь мутное стекло, человек не может создать или вместить «правильное и полное учение». Человек не является мерилом истины – это истина является мерилом человека! «Правильного учения» не существует – есть «здравое» учение. Но то, что здраво для одного, может быть нездравым для другого. Одному нужен аспирин, другому – наоборот, баня. То, что здраво для баптиста – нездраво для пятидесятника. И наоборот. 
Но ведь надо же придерживаться какой-то системы, какого-то учения? Да, поскольку мы ограниченны. Бог призывает нас стоять в том, кто чего достиг – т.е., в том, что доступно нашему пониманию. Но истинно то, что нам надо стремиться возрастать во Христе – при этом ваши взгляды на учение могут меняться, развиваясь. Понятно, что глупо пытаться подтянуть к своему уровню (перетащить на свою сторону) «недостигших», или «немощных в вере» - это похоже на попытку ускорить рост растения, вытягивая его вверх из земли. Так же неправильно жить «не по мере веры», забегая вперед вслед за учителями «евангелия процветания» – можно потерпеть «кораблекрушение», разочаровавшись в себе, в вере, в людях, в Боге… Я видел нескольких новообращенных, попавших в «психушку» потому, что их учителя служили не человеку, а «истинному учению». От твердой пищи ребенок может скончаться. От великого множества «истинных» церквей и учений могут навсегда разбежаться глаза. 
Иногда приходится видеть, как новый пастор пытается «выполнить пятилетку за три смены», подтянув церковь к своему уровню. Молодой харизмат говорит старым людям: «Сейчас я вас, религиозников, научу правильно Богу поклоняться!» - и заставляет их танцевать и петь под бодрый рок, «вливая новое вино в старые мехи». Некоторые верующие перетягивают людей из других церквей, говоря: у вас же неправильное учение! Другие неразумно обвиняют «перебежчиков», «оставивших свое собрание» за то, что их пониманию ближе учение соседней церкви. Бог не заставляет насиловать свою совесть, стоя в непонятном или неприемлемом учении. Но так же Бог не одобряет людей, увлекающихся всяким ветром модных учений. 
Попытки «надергать» отовсюду «мяса без костей», создать всеобъемлющее либерально-эйкуменическое учение приведет к несварению. Вам придется примкнуть к какой-то деноминации, принять какое-то учение и признать какие-то церковные правила. Это не является неразумным – членство в любом сообществе, будь то семья, церковь, партия или государство – требует от нас самоограничения. Скорее неразумным будет создавать новую деноминацию – под себя. Где-то мы уже это видели и слышали:* «Наше учение – самое полное, истинное и евангельское» - это голос не Церкви. Это голос гордыни, голос обольстителя.