[306x350]  В наши дни полностью Песах празднуют, по большому счету, только мессианские евреи. Первую его часть празднуют ортодоксальные иудеи, хасиды, даже многие нерелигиозные евреи, а вторую часть Песаха празднуют все христиане. На самом же деле, эти две части составляют единое пасхальное торжество, объединенные суверенным присутствием Божьим, невероятным проявлением Его могущества. В первый Песах около трех с половиной тысяч лет назад Бог явил Свое могущество в таких сверхъестественных знамениях и чудесах и такому количеству людей одновременно, как не являл ни до, ни после этого.

А в тот Песах, который произошел в Йерушалаиме (Иерусалиме) примерно тысячу девятьсот семьдесят лет назад, Бог совершил еще более грандиозный исход. Исход не для одного народа, а для всех народов земли. Не для одного-двух поколений, а для всех поколений, живших до него, во время него и после него.

Когда Сам Машиах совершал этот пасхальный исход у стен Йерушалаима, никто из присутствующих там людей не понимал происходящего до конца. Кстати, нечто подобное происходило и во время исхода из Египта. Кроме Моше, никто не понимал сути происходящего. Да и Моше понимал ее не до конца.

И еще один важный момент единства обоих исходов. Как первый Песах, так и кульминационный Песах Йешуа имеют один общий факт: если в первом Исходе люди, человеческая активность, человеческая сила не играли существенной роли, то во втором – вообще никакой. Все самое главное в истории человечества совершил Сам Всемогущий Господь по Своей суверенной воле, по Своей невероятной любви к людям.

В первом случае Бог сошел на Египет, потряс его до основания и Своей десницей вывел народ Свой из рабского состояния на свободу. И никто из людей не мог ни помешать, ни по-настоящему помочь этому суверенному делу Божьему. Он не только вывел, но и подвел их к Чермному морю, допустил, чтобы войско фараона догнало их, и они оказались между двумя огнями, и не было возможности двинуться ни назад, ни вперед, ни в сторону. А когда все отчаялись, даже в определенной мере и Моше, тогда Бог явил невероятную победу. Ни один еврей не убил ни одного египтянина. Ни один из иудеев не поразил ни одного врага. Никто из них не совершил ровным счетом ничего. Единственное, что сделали израильтяне, когда «промедление уже было смерти подобно» (как говорил другой, безбожный вождь нашего времени), — это на время перестали жаловаться и пошли вперед.

Даже Моше и Аарон были просто орудиями великой Божьей славы. Они сами не раз падали духом, роптали и сомневались. И когда все произошло, как говорил Господь, когда народ очутился между фараоном и морем, то

…весьма устрашились и возопили сыны Израилевы к Господу, и сказали Моше: разве нет гробов в Египте, что ты привел нас умирать в пустыне? что это ты сделал с нами, выведя нас из Египта?

Не это ли самое говорили мы тебе в Египте, сказав: оставь нас…

(Другими словами: «Оставь нас, не тащи нас на свободу, не побуждай нас к спасению, дай нам влачить наше рабское состояние, как мы это делали до сих пор. Не трогай наши раны, Не касайся наших любимых мозолей, оставь нас»).

… пусть мы работаем египтянам? Ибо лучше быть нам в рабстве у египтян, нежели умереть в пустыне.

Исход 14:10-12

Обратите внимание на эти слова. В них заключен пророческий смысл. Как они сказали, так и произошло. Все они умерли в пустыне, но только не от руки египтян, а от своего неверия, гордости, похоти и страха.

Тогда Моше сказал народу: «Не бойтесь, стойте – и увидите спасение Господне, которое Он соделает вам ныне» (стих 13). Эти слова могут быть эпиграфом к пасхальному седеру: «Стойте и смотрите. И увидите спасение Господне».

«Спасение Господне» звучит по-еврейски как «Йешуа Адонай» («Господь Спаситель»), потому что слово «Йешуа» означает «спасение», «Спаситель». Еще «спасение Господне» может означать «Йешуа – Господь». Получается, что в этот критический момент нахождения между врагом и непреодолимой преградой Моше пророчески провозгласил в уши и сердца всех поколений евреев: «Стойте и смотрите, и увидите, что Йешуа – Господь».

Стойте и смотрите, приостановите все свои дела, остановитесь сами, замолчите, не поддавайтесь беготне своих чувств и мыслей, замрите у этого рубежа. Здесь начинается спасение Господне. «Ибо египтян, которых вы видите ныне, более не увидите вовеки. Господь будет поборать за вас. А вы пребывайте в шабате, вы будьте спокойны», – вот какие мудрые вещи говорил Моше народу. Но оказалось, что сам он не был до конца спокоен, сам еще не до конца остановился. Поэтому Господь тут же сказал Моше: «Что ты вопиешь ко Мне?» (стих 15). Моше думал, что все должны замолчать, кроме него. Но Всемогущий сказал: «Нет, дорогой, ты тоже замолчи».

Как часто служителям Божьим − пастырям, лидерам, евангелистам, пророкам Божьим, учителям − кажется, что если замолчат все, кроме них, начнется спасение Господне. Пусть только все замолчат, пусть все смотрят только на меня и слушают меня – и тогда все увидят спасение Господне. А Бог говорит: «Ты правильно понял Меня и ты хорошо сказал о них. Только напрасно вынес себя за скобки. Теперь настало время и тебе остановиться и замолчать, а Мне двинуться и начать говорить».

Настало время, о котором Господь говорит: «Да молчит всякая плоть пред лицом Господа». Господь поднимается из святого жилища Своего, да смолкнет всякая плоть пред лицом Всесильного. Остановитесь и познайте, что Он и только Он – единый Бог Израиля и мира. Ми камоха Адонай (Кто как Ты, Господи?). Кто сравнится с Господом? Нет никого подобного Ему.

Предысторию Песаха, и с чего наичнается любой исход, Вы можете узнать из книги Бориса Грисенко «ПЕСАХ. Исход Божьего народа из рабства для вхождения в призвание» издательства «Медиа-центр «Шофар».              

http://www.baruhaba.org.ua/?p=23466