Это цитата сообщения Irina_Ball Оригинальное сообщение
Какому правительству мешает церковь?
НѢКОТОРЫЕ ИЗЪ ФАКТОВЪ ГОНЕНІЙ БОЛЬШЕВИКОВЪ НА РОССІЙСКУЮ ЦЕРКОВЬ ВЪ 1917-1922 ГОДАХЪ.
Въ концѣ января 1918 года послѣ принятiя декрета объ отдѣленiи Церкви отъ государства большевики начинаютъ закрытiе церквей и монастырей, массовые разстрелы духовенства и вѣрующихъ. Нижѣ - нѣсколько наиболѣе извѣстныхъ преступленiй.
25 января 1918 года въ Кiевѣ без суда и слѣдствiя убиваютъ митрополита Владимiра - старейшаго тогда иерарха Россiйской Православной Церкви.
Въ февралѣ 1918 года разстреляны крестные ходы въ Тулѣ, Харьковѣ, Воронежѣ, Шацкѣ. Разстреляна толпа вѣрующихъ при реквизицiи имущества Белогорскаго подворья (Пермская епархiя).
29 iюня 1918 года въ рѣкѣ утопленъ епископъ Тобольскiй и Сибирскiй Гермогенъ съ камнемъ на шѣе, а вмѣсте съ нимъ и делегацiя вѣрующихъ, просившая о его освобожденiи.
24 декабря 1918 года епископовъ Феофана Соликамскаго и Андроника Пермскаго связали за волосы, продѣли под узелъ жердь и голыми окунали въ прорубь, пока тѣла не покрылись льдомъ.
1 ноября 1918 года "нацiонализируютъ" одну изъ важнейшихъ святынь - Троiце-Сергiеву Лавру, выгоняютъ монаховъ, закрываютъ Духовную Академiю. Въ началѣ 1919 года изгоняются монахи изъ Ново-Спасскаго монастыря, въ которомъ устраивается концлагерь. Та же участь постигаетъ многiя другiя монастыри.
Въ Свияжскѣ епископа Амвросiя замучили, привязавъ къ хвосту лошади.
Епископа Исидора въ Самарской губернiи предали медленной мучительной смерти, посадивъ на колъ. Въ Бѣлгородѣ епископа Никодима забили железнымъ прутомъ, тѣло бросили въ выгребную яму и не разрешили хоронить. Епископа Платона Ревельскаго, обливая водой на морозѣ, превратили въ лѣдяной столбъ.
Въ январѣ 1919 года повешенъ на царскихъ вратахъ въ церкви архiепископъ Тихонъ Воронежскiй и вместѣ съ нимъ замучено 160 iерѣевъ.
Въ февралѣ 1919 года въ городѣ Юрьевѣ топорами зарублено 17 священниковъ и епископовъ. Передъ убiйствомъ большевики глумились надъ ними: напялили женскую одежду, пытались заставить танцевать, отрезали носы и уши. Убитыхъ бросили на свалку.
"Пермскiя Епархiальныя вѣдомости" за 1919 годъ приводятъ имѣна убитыхъ къ тому времени въ этой епархiи 2 епископовъ, 36 монаховъ, 51 священника, 5 дiаконовъ, 4 псаломщика и противъ каждаго имѣни указанъ видъ мученической кончины: утопленъ, исколотъ штыками, забитъ прикладами, задушен епитрахилью, замороженъ, изрубленъ саблями, а чаще всего - разстрелянъ. Нѣредко встречается примѣчанiе: "самъ рылъ себѣ могилу..."
Въ городѣ Богодуховѣ монахинь привѣли на кладбищѣ къ вырытой глубокой ямѣ, отрезали имъ груди и истѣкающихъ кровью бросили въ эту яму; свѣрху бросили такжѣ живаго старика-монаха и засыпали землей, крича, что "справляется монашеская свадьба".
Въ Херсонской губернiи трехъ священниковъ распяли. Духовника монастыря св. Магдалины схватили въ церкви во время богослуженiя, силой раскрыли ротъ и съ крикомъ: "Вотъ тебѣ святое причастiе!" - выстрелили въ ротъ…
«…Такая ненависть и одержимость, съ которой большевики преслѣдовали священносужителей, имѣла явный мистическiй, иррацiональный характеръ. Это была религiя съ обратнымъ знакомъ, выдвинувшая собственную "классовую мораль", противоположную христианской нравственности. Показательно, что у Ленина самыя грязныя ругательства обращены не къ политическимъ противникамъ, а къ Богу.
Неслучайно въ рамкахъ антирелигiозной кампанiи въ городѣ Свияжскѣ былъ установленъ памятникъ Иудѣ, выдавшему Христа на казнь. Присутствовавшiй при открытiи датскiй писатель Галлингъ Келлеръ сообщалъ: "Мѣстный совдепъ долго обсуждалъ, кому поставить статую. Люциферъ былъ признанъ не вполнѣ разделяющимъ идѣи коммунизма, Каинъ - слишкомъ легендарной личностью, поэтому остановились на Иудѣ Искариотскомъ какъ вполнѣ исторической личности, представивъ его во вѣсь ростъ съ поднятымъ кулакомъ къ нѣбу".
(кн. Н. Жеваховъ, "Воспоминанiя").
Всего въ 1917-1921 гг. (еще до умноженiя репрессiй въ связи съ изъятiемъ церковныхъ цѣнностей въ 1922 году), были убиты многiя тысячи духовныхъ лицъ.
Большинство крестьянскихъ возстанiй въ 1918-1922 гг. было нѣразрывно соединено съ религiознымъ движенiемъ протеста. Уже тогда возникаютъ многочисленныя группы катакомбныхъ христианъ, которымъ предстояло стать наиболѣе принципиальной и массовой формой многолѣтняго сопротивленiя богоборческому режиму. Это лучше всего свидетельствуетъ о томъ, что «будущѣе православiя опредѣлится не компромиссами съ Антихристомъ, а имѣнно тѣмъ героическимъ стоянiемъ и исповѣдничествомъ, отъ котораго» иерархи Московской Патриархiи и ея прихожанѣ «такъ предательски отрѣклись…»
(И.А. Ильинъ, «О церкви въ СССР», соб. соч., т. VII, с. 363)http://rus-orden.com/Docs.aspx?doc=Goneniya.html
Отмена советской властью религиозных праздников была началом широкомасштабной кампании большевиков против церкви. Ранее религия проникала практически во все сферы человеческой жизни, и коммунистическая идеология обязана была занять ее место во что бы то ни стало. Народ все еще верил в таинство крещения, и власти придумали свой ритуал, дабы отучить людей от «пережитков прошлого».
КРАСНЫЕ ЗВЕЗДИНЫ. Как рассказал «Сегодня» научный сотрудник ДНИМ Дмитрий Романчук, советская власть успешно прививала народу свои обряды. «Только в январе 1924 года губзагс Екатеринослава зарегистрировал 15 примеров так называемых «октябрин», крестин по-новому (еще их называли «звездинами». — Авт.). Обряды проходили по одному сценарию: общие собрания с президиумом и заочными почетными председателями, коими, как правило, были Ленин и Троцкий, а далее новорожденным вручали подарки», — рассказал нам историк. Кроме того, младенцев сразу же принимали в профсоюзы и комсомол. Так одна из местных газет описывала новое веяние в статье
Не мамин и не папин. Малыш с первых дней становился «коллективным». Фото: livejournal.com
«Первые октябрины на сахзаводе»: «29 января 1924 года рабочий клуб Знаменского сахарного завода был битком набит рабочими. Необычайное на заводе событие — октябрины. Ребенок переходит на руки секретарю комсомола, который заявляет, что с 14 лет маленький товарищ зачисляется членом комсомола сахзавода, где получит воспитание для вступления в ряды Компартии. Далее предзавком сахарников обещает учить девочку, когда она подрастет, как строится пролетарское государство, как оно управляется, и тут же предлагает считать ее членом союза сахарников. Как новому члену профорганизации, завком тут же выдает новорожденной членскую карточку с 14-летним отпуском».
«Октябрины». Почетным председателем «крестин» был Ленин. Фото: livejournal.com
БОГАТЫЕ ДАРЫ. Как и на крестинах, на «октябрины» родители малыша и сам виновник торжества получали невиданные в те полуголодные времена подарки. Например, на одном из подобных мероприятий на заводе им. Карла Маркса деткам преподнесли одеяла и несколько аршинов ткани. А вот крохе некоего товарища Линецкого, члена губобъединения инвалидов, повезло еще больше — ему вручили материю для белья, ватное одеяло и даже «художественной работы торт, изображающий земной шар с разными символическими украшениями».
Новый порядок. Ребенка принимали в общество комсомольцы. Фото: livejournal.com
Форма земного шара для торта, видимо, была выбрана не случайно, ведь, судя по газетной заметке об этом событии, на младенца возлагались огромные надежды. «С приветствием от ячейки губземуправления выступает секретарь ячейки товарищ Каган: «В лице новорожденного приветствую будущего борца за идеи коммунизма и продолжателя начатого нами дела. Этим новым цветкам нашей жизни предстоит борьба не только в пределах нашей Республики, но и за овладение всем миром», — процитировали начальника в прессе. Кроме материальных подарков, малыша задарили званиями и должностями. Представители типографии губобъединения зачислили младенца почетным наборщиком, а союз «Рабземлес» принял его в свои ряды и выдал членский билет. А в завершение родителям заявили, что... ребенок вообще им больше не принадлежит. «Крестный отец» товарищ Мелихов подчеркивает то обстоятельство, что теперь ребенок не является собственностью родителей, как в старое время, а с самого рождения передается на воспитание коллектива, членом которого он должен стать в будущем», — было отмечено в статье.