[383x416] Сила и благословения Божии зависят от нашей способности быть водимыми Духом. Это
вытекает из того, что единственная причина нашего существования - Бог живущий в
нас посредством Духа. Мы - Дом Божий. Мы - Церковь, вместилище многоразличной
мудрости Божьей, а потому, если и должны Его мудрость и сила достигать других,
то это должно происходить через нас. 

"Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по
Духу, потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона
греха и смерти. Как закон, ослабленный плотью, был бессилен, то Бог послал Сына
Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти, чтобы
оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по Духу. Ибо живущие
по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу - о духовном. Помышления
плотские суть смерть, а помышления духовные - жизнь и мир" (Римлянам
8:1-6). В послании к Евреям 6:1 Бог говорит: "Поспешим к
совершенству". Послание Евреям 5:14 определяет отличительную черту
зрелости - способность различать между добром и злом. 

Рассматривая понятие "зрелость христианина", мы сталкиваемся с тем фактом, что Бог
призвал нас к положению, гораздо более высокому, чем просто быть спасенными.
Бог призвал нас к тому, чтобы мы были святыми. Термину "святой" нужно
дать определение, так как в наши дни его используют совершенно неправильно. На
протяжении всего Ветхого Завета слово "Святой" было обращением к
Богу. В Новом Завете мы читаем, что Бог говорит Церкви: "Будьте святы, ибо
Я свят". Призыв к Церкви - это призыв к святости. Павел писал: "мы
призваны быть святыми". Нет никого святого, кроме Бога, и нет никакой иной
святости, кроме той, которую Он дает и которой Сам является. Святость - это не
что-то, что мы приобретаем при помощи каких-либо действий, но это передача
Божественной жизни. 

Итак Павел говорит: "Поспешим к совершенству". Это означает продолжать путь до
тех пор, пока Его жизнь не начнет течь в нас. Святой призывает нас, чтобы через
Свое обладание нами сделать нас святыми. Он не только говорит: "Я
свят", но также: "Я Господь, освящающий вас". Именно благодаря
тому, что призыв к святости исходит от Бога безграничной силы и любви, мы можем
быть уверены в нашей способности стать святыми. Он призвал нас к святости,
стандарт которой ничуть не ниже, чем Он Сам. Я говорю о зрелости, а потому
будьте внимательны. 

Не существует одного стандарта святости для Бога и другого для человека. Природа света
остается той же самой, независимо от того, свет ли это свечи или солнца.
Подобно этому, природа святости не изменяется в зависимости от того, в Боге она
или в человеке. Иисус не может сказать ничего меньшего, чем: "Итак будьте
совершенны, как совершен Отец ваш Небесный". В новом творении заключена
способность продолжать ходить с Богом, пока, подобно Павлу, оно не сможет
сказать: "Ибо для меня жизнь - Христос". 

Необычайно важно понимать то, что Павел говорит в Послании к Евреям 5:14: "Твердая же
пища свойственна совершенным (зрелым), у которых чувства навыком приучены к
различению добра и зла". Когда я пришел в Церковь, там существовало всего
7 или 8 грехов; если вам удавалось преодолеть их, вы считались святым.
Прелюбодеяние, пьянство, курение, ложь, обман и так далее. Преодолейте все это
и вас сочтут совершенным. Но Библия говорит, что именно способность различать
между добром и злом есть отличительная черта зрелого (совершенного)
христианина. 

О том, что прелюбодеяние, пьянство, воровство и тому подобное - это неправильно, я знал
еще до рождения свыше. А потому. когда Бог говорит о различении между добром и
злом, Он подразумевает нечто большее. Так что же Он имеет в виду; о чем же
говорит Бог? Он говорит о способности различать между плотью и духом. 

"Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии" (Римлянам 8:14). Выражение
"сыны Божии" говорит о зрелости; зрелость зависит от способности быть
водимым Духом. Руководство Духа - это способность сделать правильный выбор. Дух
в нас судит и осуждает побуждения плоти. В этом состоит водительство Духа: в
различении между добром и злом, плотью и Духом. Только когда духом мы можем
увидеть это различение, мы способны верно избрать добро и отвергнуть зло. 

Божья сила принадлежит тем, кто делает правильный выбор. Это истинное водительство Духа. 

Думали ли выкогда-либо о мыслях как о духах? Я слышал проповедь одного человека, название
которой было именно таким: "Мысли как духи", и она всколыхнула что-то
в глубине моей души. Я увидел открывающиеся возможности. Раз в Боге все благое,
а в дьяволе все плохое, я начал рассматривать мысли, проходящие через меня, и
судить их как духов в соответствии с тем, были они хорошими или плохими. Не
обязательно, были ли они непристойными, но скорее, делали ли они меня более
духовным или более плотским человеком. 

Начав судитьмысли по этому принципу, я оказался в таком состоянии, когда стало возможно
водительство Духа Святого. На основании этого я мог видеть, что отвергнуть и
что принять в жизни, согласно Божьей воле. Это водительство Духа Святого, и в
это вовлекалась моя воля. освященный Духом Святым, я должен принять Божью волю,
я должен выбрать то, что правильно. Когда я делаю правильный выбор, вся сила
Божия "встает" со мной. "...не попустит вам быть искушаемыми
сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так, чтобы вы могли перенести".
Правильный выбор- это и есть Божье облегчение. 

В Ветхом Завете Бог сказал нечто, что по своей природе вроде бы не имеет никакого отношения к
Церкви. Вот эти слова: "Не засевай виноградника своего двумя родами семян,
чтобы не сделать тебе заклятым сбора семян, которые ты посеешь, вместе с
плодами виноградника своего. Не паши на воле и осле вместе. Не надевай одежды,
сделанной из разных веществ, из шерсти и льна вместе". Они беспокоили меня
до тех пор, пока Духом я не увидел, что Бог использовал эти образы, чтобы показать
нам, что никогда не должно быть смешения плоти и духа. Бог ненавидит такую
смесь больше всего. Такое не должно смешиваться. 

В Новом Завете мы видим туже картину, когда Бог говорит об овцах и козлах, о холодном и
горячем состоянии. Итак, зрелость в том, чтобы наши духовные глаза были
открыты, чтобы вы были в состоянии видеть что есть Бог и что нет. Тогда вы
водимы Духом, потому что только тогда вы сможете принять честное решение. 

Я думаю, не будет преувеличением сказать, что 95% всего того, что делает Церковь наших
дней, могло бы быть сделано, если бы никакого Бога не существовало вообще. Это
всего лишь религия, и это трагедия. Нет настоящего поиска водительства Духа
Святого. В результате мы оказываемся в темном углу, недоумевая, почему Бог не
трудится среди нас. 

Поразительная истина состоит в том, что мы можем воспроизвести лишь то, что сами из себя
представляем. Видят ли люди в нас Бога на самом деле? В этом цель нашего
существования. вся наша жизнь должна выражать личность Иисуса Христа. Дело оказывается
очень серьезным, когда мы принимаем во внимание, что мы можем произвести не
более духовных людей, чем являемся сами.

Бог был во Христе. Иисус пришел на землю, принял форму человека, ходил по этой земле как
человек, оставляя нам пример типа такого человека, каким Бог хочет, чтобы мы
были. В воплощении Он оставил нам образец, которому мы можем следовать, и,
следуя, можем стать подобными Ему. Человек в славе - Божий план и к этому есть
только один путь. Он оставил нам пример, чтобы мы шли по Его следам. 

Первый шаг - духовное рождение. Иисус всегда был Богом. Он стал человеком, когда родился от
девы. Он ходил по земле как первородный новой расы. То, что мы преобразованы в
Его образ, не означает. что мы станем частью Божества. Мы пробудимся в подобии Его
человечности. Он был и есть Тот, кем Бог хочет, чтобы были мы. Однажды у нас
будет тело, подобное Его славному телу, но прежде должна прийти Духовная
Зрелость. 

Первый шаг в этом духовном путешествии - новое рождение. Иисус был рожден от Духа. Он вступил в человеческую расу через рождение от девы. Когда обнаружилось, что Мария ждала
ребенка, Иосиф хотел отпустить ее тайно, но ему явился Ангел с вестью о том,
что ее беременность была от Духа Святого. Дух Святой поместил семя Христа в
утробе девы. Именно это происходит каждый раз, когда рождается новое творение. 

"Как возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от Слова Божия, живого и
пребывающего вовек" (1 Петра 1:23). Когда человек рождается свыше, Дух
Святой берет семя Христа (Слово Божие) и насаждает его в Духе Человеческом.
Божье средство существования и роста - семя с жизнью в нем. Это семя несет в
себе все, чем оно должно стать. Все производит подобное себе. Посадите капусту,
вырастет капуста; хлопок - получится хлопок. "Посадите" Христа -
будет Христос. 

Следующий шаг - быть исполненным Духом. Христос был исполнен Духом, оставляя нам пример, чтобы мы шли по Его стопам. Многие учат, что крещение Духом не обязательно. Будьте
уверены, вы никогда не попадете туда, где Он, без Духа. Вы были спасены не для
того, чтобы пойти на небо; вы были спасены, чтобы быть исполненными Духом. 

Именно через нас Бог живет на земле. Мы - как Бог на земле. Дух в нас - это ответ на все
Божии желания. "Мы же все, открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу
Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня
Духа". Основное здесь: "...как в зеркале...". Мы не можем
преображаться вне нашего откровения о Христе. Дух внутри нас - вот Кто являет
Христа. Иисус сказал: "Я есмь Истина". Когда Он, Дух истины здесь, Он
будет вести вас ко всякой истине. 


Дух Святой
пришел, чтобы ввести вас в полноту Христа.