[показать] "И было... Бог искушал Авраама, и сказал ему: "Авраам! Он
сказал: вот я. Бог сказал: возьми сына твоего, единственного твоего,
которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа, и там принеси его во
всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе. Авраам встал рано
утром, оседлал осла своего, взял с собою двоих из отроков своих и
Исаака, сына своего; наколол дров для всесожжения, и взяв пошел на
место, о котором сказал ему Бог. На третий день Авраам возвел очи свои, и
увидел то место издалека. И сказал Авраам отрокам своим: останьтесь вы
здесь с ослом; а я и сын пойдем туда и поклонимся, и возвратимся к вам. И
взял Авраам дрова для всесожжения, и возложил на Исаака, сына своего;
взял в руки огонь и нож, и пошли оба вместе. И начал Исаак говорить
Аврааму, отцу своему, и сказал: отец мой! Он отвечал: вот я, сын мой. Он
сказал: вот огонь и дрова, где же агнец для всесожжения? Авраам сказал:
Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой. И шли далее оба
вместе. И пришли на место, о котором сказал ему Бог; и устроил там
Авраам жертвенник, разложил дрова, и, связав сына своего Исаака, положил
его на жертвенник поверх дров. И простер Авраам руку свою, и взял нож,
чтобы заколоть сына своего. Но Ангел Господень воззвал к нему с неба и
сказал: Авраам! Авраам! Он сказал: вот я. Ангел сказал: не поднимай руки
твоей на отрока и не делай над ним ничего; ибо теперь Я знаю, что
боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для
Меня. И возвел Авраам очи свои, и увидел: и вот назади овен,
запутавшийся в чаще рогами своими. Авраам пошел, взял овна, и принес его
во всесожжение вместо сына своего. И нарек Авраам имя месту тому:
Иегова-ире. Посему и ныне говорится: на горе Иеговы усмотрится" - Быт.
22, 1-14.
Перед нами самое волнующее, после Голгофы, повествование.
Это повествование нельзя читать без внутреннего содрогания. Оно
потрясает и вместе с тем восхищает и дает пример великой веры и
беспредельного доверия Богу. Из этого повествования извлечем для себя
уроки и назидания.
Мы прочитали: "Бог искушал Авраама". А апостол Иаков
пишет, что Бог "не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и
обольщаясь собственной похотью" - Иак. 1, 13-14. Как же тогда понять
слова о том, что Бог искушал Авраама? дело в том, что здесь слово
"искушал" употреблено в смысле "испытал". Действительно, Господь не
искушает никого, но Он нередко испытывает нашу веру. Так бывало с
Авраамом. Причем, Господь наперед знал его веру, но Он хотел показать ее
всем народам как пример безграничного и беспрекословного послушания
Ему. Авраам долго ждал рождения Исаака. Он был сыном обетования, сыном
его старости, единственным и нежно любимым. И вот этого сына Господь
повелел Аврааму принести в жертву всесожжения. Нужно сказать, что это
был единственный случай во всей библейской истории: ни до, ни после мы
не встречаем ничего подобного на страницах Священного Писания. Господь
не требует никаких жертв, кроме жертвы хвалы уст, прославляющих Его
святое имя. Но, повторяем, иногда Он испытывает нас. И вот невыносимо
жгучее испытание выпало на долю Авраама. Мы не можем и никогда не сможем
постичь весь трагизм этого испытания. И только те из нас, кто имеет
нежно любимых детей, могут отчасти понять те муки, которые переполняли
сердце родоначальника веры. И если бы Господь дал нам такое повеление,
то мы, наверное, сказали Ему: Господи, возьми лучше мою жизнь. А Авраам
нашел в себе силы проявить полное послушание Всевышнему.
Сказано, что Авраам встал рано утром, оседлал осла
своего, взял с собой двоих из отроков и Исаака, сына своего, наколол
дров для всесожжения и пошел в землю Мориа, которую указал ему Господь.
Судя по всему, он не сказал о повелении Господнем своей жене Сарре; он
не хотел расстраивать ее, ибо давал себе отчет, что она начнет
отговаривать его, и потому не стал советоваться с плотью и кровью.
Многие важные вопросы нужно решать один на один с Господом. Близкие могут только помешать.
И вот Авраам вместе с тремя отроками отправился в путь.
Шли они долгих три дня. Это был трудный и томительный путь навстречу
собственным страданиям.
Путь веры всегда нелегкий, но пройти его нужно до конца,
не останавливаясь на полпути, в точности исполняя все повеления
Господни. "Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие
восхищают его" - Мф. 11, 12.
На третий день пути Авраам увидел гору Мориа, где ему предстояло совершить великий подвиг веры.
Гора Мориа, что означает видение, была в свое время
куплена царем Давидом - 2 Пар. 3, 1, - а впоследствии его сын Соломон
построил на ней Иерусалимский храм, где приносились в жертву
бесчисленные множества жертвенных животных во искупление многих грехов
сынов земли.
Увидев то место, о котором сказал Господь, Авраам оставил
двоих отроков, а сам с сыном направился туда. Какое-то время они шли
молча, каждый был занят своими мыслями. Первый нарушил молчание Исаак.
Он обратился к отцу с вопросом говоря: "Отец мой! Вот огонь и дрова, где
же агнец для всесожжения?" Этот вопрос пронзил душу Авраама, но он не
подал вида и сказал: "Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой".
Какой мудрый ответ. Лучшего ответа невозможно было дать.
Этот ответ Авраама служит девизом для уповающих на Господа всех времен.
Авраам не хотел до времени расстраивать и печалить сына,
сказав ему всю правду, а неправды говорить он не мог. При этом он
всецело доверялся водительству Божию, а потому и сказал: "Бог усмотрит".
Эти слова могут помочь нам и помогают, когда мы
оказываемся в затруднительных обстоятельствах, когда, кажется, нет
выхода из создавшегося положения; но и тогда нужно твердо верить, что
для Господа нет невозможного, что Он силен все наши тупики сделать
проходными, как Он нашел выход для обетованного народа, которого справа и
слева окружали горы, впереди путь преграждало Чермное море, а сзади
настигали колесницы фараона. Но, как мы знаем, воды этого моря
расступились, и Божий народ прошел по нему, как по суше.
И мы видя, что слабеют наши силы, а помощников нет, не
будем отчаиваться, но будем укреплять себя сей надеждой: "Господь
усмотрит". Если мы одиноки и нет опоры в приближающейся старости, не
будем унывать, но скажем себе: "Иегова-ире - Господь усмотрит".
"Мой брат, ты устал в блужданьях ума,
ты мир потерял, сгустилася тьма.
Но тьму и несчастье Христос превозмог.
Для страждущих счастье усмотрит Сам Бог.
От века Он знал всецело тебя.
От зла охранял любовью горя.
Надежды смиренных, склоненных у ног
и благо спасенных усмотрит Сам Бог".
Наконец Авраам с сыном пришли на место. Все было готово
для всесожжения. Исаак, должно быть, обо всем догадался и не задал
больше ни одного вопроса. Он полностью покорился отцу, а отец Богу.
Наступил решающий момент. "Но ангел Господний воззвал к нему с небе и
сказал: "Не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего; ибо
теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего,
единственного твоего, для Меня".
Автор послания к Евреям напишет много столетий спустя:
"Верою Авраам, будучи искушаем, принес в жертву Исаака" - Евр. 11, 17.
Для Бога это был уже осуществившийся факт. В Его очах Авраам уже
совершил этот подвиг веры и потому вошел в историю всех времен как отец
верующих, и сказано, что это вменилось ему в праведность. Вера дала ему
силы совершить это невероятно трудное дело. Он верил, что "Бог силен из
мертвых воскресить" Исаака, о котором было сказано ему: "В Исааке
наречется тебе семя" - Евр. 11, 18.
Вера творит чудеса. Она делает невозможное возможным.
Перечисляя героев веры, апостол Павел говорит, что они "верою побеждали
царства, творили правду, заграждали уста львов, угашали силу огня,
укреплялись от немощи... Другие испытали поругания и побои, а также узы и
темницу" - Евр. 11: 33, 37.
Но во всем этом перечне звездой первой величины сияет
подвиг веры Авраама. И этот подвиг явился прообразом принесения в жертву
Агнца Божьего Иисуса Христа, над Которым Отец Небесный занес Свой меч и
не отвратил удара. Господь предусмотрел лучшее. Он сказал словами
первосвященника: "Лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели
чтобы весь народ погиб" - Ин. 11, 50. И Христос умер за грехи наши,
принес Себя в жертву ради спасения всех людей.
И в заключение. Своим примером послушания Авраам учит нас
приносить на алтарь служения Господу самое дорогое, что есть у нас, и
прежде всего самих себя "в жертву живую, святую, благоугодную Богу для
разумного служения" (нашего) - Рим. 12, 1. И если Он определит взять к
Себе самое дорогое нам существо, скажем Ему в смирении.