[432x323] Неверующие люди воспринимают духовную природу, прежде
всего, как комплекс разного рода ограничений. "Что у вас запрещается
делать?" - один из первых вопросов, задаваемых при знакомстве. Такое
отношение к вере исходит от плотской природы. Плоть понимает, что Бог
запрещает многое из того, что ей хочется. И, вместе с этим, возлагает на
человека обязанности, исполнять которые плотская природа не в
состоянии. Все это пугает человека. Он боится лишиться той свободы,
которую, как он думает, имеет, не сознавая, что он находится в рабстве
греха, а истинную свободу дает только Христос.

Неужели Христос позволяет людям делать, что им
вздумается? А если нельзя делать все, что хочется, то какая же это
свобода? Это уже неполная свобода. Чем же выражена свобода, в которой
находится духовная природа? И как она проявляется или выражается в жизни
человека?

Желания имеют большое значение в нашей жизни. Они делают
ее интересной. Желания делают человека деятельным, изобретательным,
подвижным. Пассивный человек неприятен и неугоден Господу. Даниил назван
мужем желаний (Дан. 9, 23) и в этом видно одобрение от Бога. Человек
сотворен со свободной волей. Желания - это выражение воли. Если человек
живет по плоти, то и желания его соответствуют этой природе. Но вместе с
желаниями у человека есть и обязанности, которые на него возлагаются
владычеством Божьим. Жизнь человека немыслима без обязанностей. Если
мать не выполнит своих обязанностей по отношению к рожденному ею
ребенку, то он умрет. Или эту обязанность должен взять на себя кто-то
другой. Исключить обязанности из жизни человека невозможно. Это приведет
к гибели всего человечества.

Но желания человека плотского во многом противоречат его
обязанностям, так как обязанности исходят от Бога-Владыки, а желания
плоти во многом от природы дьявольской, враждебной Богу. Это приводит к
постоянному конфликту внутри плотского человека. "Ибо плоть желает
противного духу, а дух - противного плоти" (Гал. 5, 17). Отсюда ясно,
что человек плотской никогда свободным не будет. Люди мира сего
стараются уладить конфликт между желаниями и обязанностями тем, что
изменяют свои понятия об обязанностях. Например: обязанность требует от
человека не разводиться с женою своею. Это не нравится плоти, и она
устраняет эту обязанность. Но безнаказанно вторгаться в законы,
вложенные Богом в Свое творение, нельзя. Разводы приводят к страданиям, к
разбитым судьбам, к сиротству детей и вообще к развращению.

Свобода во Христе заключается в том, что Он освобождает
нас от плотской природы, а, следовательно, и от плотских желаний.
Господь облекает нас в Свою природу. Желания, присущие этой природе,
совпадают с обязанностями, так как исходят из одного источника - от
Творца Вселенной. Это и есть истинная свобода, которая имеет место
только в Христовой, духовной природе. Например: этой природе присуща
любовь. Муж любит свою жену, у него совершенно отсутствует желание
разводиться с нею. И он совершенно свободен в этом вопросе.

Выполнять свои обязанности можно и из чувства страха. Так
именно и понимают наше поведение люди мира сего. Исполнять обязанности
лучше, чем их нарушать, хотя бы это происходило из страха перед Богом.
Но это не свобода, а рабство; это жизнь под законом. Если Слово Божье
для нас закон, который мы боимся нарушить, то это рабство. Ап. Павел
показывает это на примере двух сыновей Авраама. Измаил рожден по плоти и
является прообразом плотской природы. Она находится в рабстве. Ей дан
закон с горы Синайской (Гал. 4, 22-31). Плоть иначе не может
воспринимать Слово Божье, как закон.

"А вышний Иерусалим свободен: он - матерь всем нам". А
этот Иерусалим есть скиния от Бога с человеками (Отк. 1, 1-3). То есть
совместное обитание Бога с человеками, соединение человека с Богом в Его
природе. В этом истинная свобода, и для духовных Слово Божье является
не законом, а откровением истины. Оно научает нас понимать все вопросы
жизни.

Господь Иисус учит: "Если пребудете в Слове Моем, то вы
истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными"
(Иоан. 8, 31-32). В этих словах открывается свобода во Христе и путь к
ней. Пребывать в Слове Христа - это пребывать в состоянии, к которому
призывает нас Слово Божье. Это значит пребывать в природе Христа, в
которую Он вводит нас. Для находящихся в таком состоянии Слово Божье
является не законом, а откровением истины, учением, которое мы
постепенно познаем. "Упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей
учением" (Еф. 2, 15); "Истребив учением бывшее о нас рукописание,
которое было против нас" (Кол. 2, 14).

Закон требует исполнения, знает или не знает его
требования подзаконный. Нарушение закона требует наказания. Поэтому
перед законом ходят в страхе. Учение преподается ученикам постепенно. И
если ученик не сразу понимает преподаваемое, то оно преподается второй и
третий раз разными подходами, объяснениями, чтобы ученик мог понять.
Учение преподается с целью обогащения ученика знаниями, чтобы он был в
состоянии правильно решать вопросы жизни. Учение - это не закон, а
откровение истины. Учение не пугает учеников, а привлекает их новыми и
новыми открытиями. Оно готовит их к предстоящей жизни.

Для примера представим себе, что мы заблудились в
дремучем лесу. Темнеет, пасмурно и холодно. Нам надо выйти к деревне, но
мы не знаем направления к ней. Мы свободны избрать любое направление.
Но не зная истинного пути, мы несчастны, потому что находимся во власти
окружающей нас тайги. Мы в неведении, нам нужно знать правду, потому что
только правда приведет нас к свободе истинной. И вот на наше счастье
идет лесник. Он хорошо знает лес и указывает нам направление. Он еще
предупреждает нас, что по пути встретится нам болото, которое можно
обойти только справа, а там будет просека, которая прямо приведет нас к
нужной деревне. Там тепло, ужин и ночлег!

Указания лесника являются для нас не законом, а
откровением истины. Лишились ли мы свободы? Нет. Наоборот, лесник дал
нам ответ на мучивший нас вопрос, от решения которого зависела наша
жизнь. Нам и на мысль не приходит, чтобы пойти в другом направлении или
обогнуть болото с противоположной стороны. Знание истины делает наши
действия соответственными нашему желанию - самым лучшим образом выйти к
деревне.

Слово Христа, Его учение для нас подобно указаниям
лесника. Оно дает нам ответы на волнующие нас вопросы жизни. Мы
заинтересованы в правильном решении всех вопросов на пути к вечности.
Всякая ложь в их решении приведет нас к страданиям, а то и к смерти. А
когда мы знаем истину по возникшим вопросам, то мы радостно и свободно
решаем их. Таким образом истина делает нас свободными.

Братья-проповедники! Как мы проповедуем Слово Божье в
наших собраниях? Как закон или как откровение истины? Можно
проповедовать запреты и обязанности: "Нельзя делать то и то, Слово
запрещает это делать. А обязаны мы делать так-то". А в следующее
воскресение: "Вот на этой неделе я еще поискал в Библии и нашел, что нам
запрещено делать еще то и то и еще многое другое". Это проповедование
закона, ведущее в рабство. Проповедь наша призвана открывать истину,
объяснять происходящие вокруг нас явления Словом Божьим, указывать на
опасность, подстерегающую нас на христианском пути, и как избежать ее,
объяснять явления, с которыми мы сталкиваемся именно в наше время, как
говорит об этом Господь. Одним словом, мы должны открывать истину,
которая нам самим открывается через Слово Божье. Слово наше должно быть
светильником на пути наших братьев и сестер, каким является Слово Божье
(2 Пет. 1, 19).

Если мы свободны, то как же апостолы называют себя рабами
Иисуса Христа (Фил. 1,1)? Этим они выражают свою радостную и полную
покорность Господу, как рабы. Но эта покорность Господу добровольная,
желаемая ими. Когда тот же апостол разъяснял этот вопрос подробно, то он
писал: "Вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но
приняли Духа усыновления, Которым взываем: "Авва, Отче!" (Рим. 8, 15).
Познание того, что делает Бог, освобождает нас. Только тот, над которым
совершаются дела Божьи, познает Бога в Его действии. А выражено оно для
нас, прежде всего, в том, чтобы мы "сделались причастниками Христу"
(Евр. 3, 14), то есть общниками Его природы. "Господь есть Дух; а где
Дух Господень, там свобода" (2 Кор. 3, 17).

Пребывая в природе Христа, мы пребываем в свободе. Это
одна из следующих блистающих граней того богатства, которое мы имеем во
Христе. Ее производит Он в нас силой Своей. "Итак, если Сын освободит
вас, то истинно свободны будете" (Иоан. 8, 36).

И. П. Плетт